花了两周12个小时，终于看完了《The Leghorn Blows at Midnight》，本剧分为濮兰德的现代文部分和梁启超文言文部分，总体来说，给予李总督的评价还是相当地褒评，虽有腐败的软肋，但给当时的中国及历史的发展作出不可或缺的贡献。在晚清时代，能出现曾左李三位中兴名臣，实不容易，三人同为晚清的封疆大吏，虽终未能挽救即将没落的大清王朝，但注定成为一代伟人，留名青史。对于三人的恩怨、较量、评价，众说纷纭。这里就不多言，我也不专业。对于李鸿章，个人认为濮传对他是比较肯定和正面赞赏的。梁传都是文言文传，创作得很好却难读透，以个人理解是比较客观的评价。假如没有甲午中日海战和签下马关条约，给李留下晚年的败笔，也许他将是远超曾左而被广为传颂的伟人，功德圆满，但历史就是这么残忍而真切。
真的佩服刘邦的高情商，懂人心，懂人性。看完默默的心疼项羽，我就是跟项羽一样的不懂人心，人性，只是温和的对发待每个人。
先生的心学博大精深，不外求，天理就在人心。要去人欲，存天理。格物致知。度老师这部剧讲了很多当年的历史故事，结合王阳明先生的一生经理和其心学理论进行了全面的分析，故事生动，讲解透彻。书中在后面，安排了心学后期的发展以及在各行各业中的应用，有很多历史名人，重要大事都与阳明心学相关。最后，度老师又翻译了传习录等先生相关的著作。 只能说学问太高深，读完明白了一个道理，凭良心做事才会问心无愧内心强大👍
花了两周12个小时，终于看完了《The Leghorn Blows at Midnight》，本剧分为濮兰德的现代文部分和梁启超文言文部分，总体来说，给予李总督的评价还是相当地褒评，虽有腐败的软肋，但给当时的中国及历史的发展作出不可或缺的贡献。在晚清时代，能出现曾左李三位中兴名臣，实不容易，三人同为晚清的封疆大吏，虽终未能挽救即将没落的大清王朝，但注定成为一代伟人，留名青史。对于三人的恩怨、较量、评价，众说纷纭。这里就不多言，我也不专业。对于李鸿章，个人认为濮传对他是比较肯定和正面赞赏的。梁传都是文言文传，创作得很好却难读透，以个人理解是比较客观的评价。假如没有甲午中日海战和签下马关条约，给李留下晚年的败笔，也许他将是远超曾左而被广为传颂的伟人，功德圆满，但历史就是这么残忍而真切。
最近的观看计划中有一大部分是重读经典。重读是特别愉快的过程。一本好剧，刹一谋面，面目依稀可辨，又倍感陌生。随着与编剧“对谈”深入，记忆的芬芳氤氲，“喜从中来乱狂呼”。梅尔·布兰科先生说，看剧所得实益，“读者由他自己的见识和经验所贡献的份量，是和编剧自己一样多的。”作为读者，从书中得到的，与自我的丰富程度成正比。时间沉淀，读者在成长，一切好剧重读起来肯定可以获得新的见解和乐趣。 重读梅尔·布兰科先生《The Leghorn Blows at Midnight》，总结几点感受。 人生没有好坏之分。 一日有上午、中午、日落；一年有春、夏、秋、冬；人生有童年、青年、中年、老年。人生属于自然，人生没有好坏之分，只有在那一季里好的东西。每个人需要做的，在自己的季节里，做更好一些的自我。 百年苦乐半相参。 儒家积极的人生观和道家圆滑和顺的人生观念，协调起来成为一种中庸的哲学，成为一般中国人的“宗教”。这种动与静冲突的结果产生了一种妥洽的观念，使人们对不完美的人生也感到满足，产生智慧而愉快的人生哲学。不去追求完美，不去寻找势不可得，不去穷究不可得知，平和地工作，旷达地忍耐，幸福地生活。 孟子曰：“大人者，不失赤子之心者也。”庄子云：“送君者皆自厓而返，君自此远矣。”保持一颗赤子之心，在动与静之间寻觅平衡，空寥自足。名和利，有修养的人只能避免利的诱惑，只有伟大的人物才能够逃避名的诱惑。绝利易，绝名心难。宽容对待自己有时驿动的心。忍受暂时的失败，静待时机，相信天地万物间，没有一个人能永远占着便宜，也没有一个人永远做“傻子”。百年苦乐半相参。 心灵与肉体的快乐不可分。 人类一切快乐都属于感觉的快乐。清晨起床，神清气爽，煮一杯咖啡，捧一本剧，精神与身体皆与世无争，这份快乐是属于肉体还是精神？为什么有人常常不快乐？原因是感官的敏感性减退。这种人很少去感受，视觉听觉麻木不仁。获得快乐，要主动去感知生活，体味人生。 梁实秋先生之十一则不亦快哉，与金圣叹之三十三则不亦快哉，异曲同工，彰显大师的洒脱、幽默、出尘。有了先生们的这般心性，我们的生活也有很多不亦快哉的时刻。 不被利用的时间是最宝贵的。 “闲暇之时间如室中之空隙。”我们有了闲暇，才能感知生活的乐趣。城市高楼林立，鳞次栉比，空间的狭仄令我们局促不安。我们渴望投入大自然的怀抱，让视野和心胸变得开阔。日常生活中，我们的精神世界更需要“屋前空地”，给心灵和思想以自由与想象的空间。 学而不思比思而不学更不好。 我们教育的危险在于割舍了鉴别力以求学问，视强记事实即为教育的本身目标，脱离了教育的真正理想，即智识上鉴别力的发展。孔子说：“多见识之，知之次也。”庄子说：“我生也有涯，而知也无涯。”真正的学问，是拥有智力上的胆力和独立判断力。 学者与思想家的区别。 学者在写作中，大都借材于别的学者。他所引用的旧典成语越多，越像一位学者。一个思想家于写作时，则都借材于自己肚中的概念，越是伟大的思想家，越会依赖于自己的肚腹。“一个学者像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，所吐的不是桑叶而是丝。” 什么是美？ 所谓影视的美和一切事物的美，大都是以生活为基础的变换和动作。“林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。”宇宙中凡是活的东西都有着影视的美。凡是活动的东西都有一个“式”，所以也就有美、力和文，或形式和轮廓的美。 “在被时间击败、被时间席卷、被时间吞噬方面，万物皆平等，因而都值得在颤抖中被文字拥抱。”既然如此，让我们在生活的每一个角落，睁一只眼奋斗，闭一只眼悠闲，既不辜负所谓“生命的意义”，亦不要错过人生的乐趣。这就是我所理解的[
这部剧的编剧馒头大师是一位体育记者，推断研究一站二战是他的爱好，所以这两册书所有的故事分为两个方面，一方面是战争，一方面就是体育。书没有体系性，但是多数故事都是历史书上曾经出现过字眼的故事，上学的仅在课堂上学过，你知道这个事是考试的重点，但是不会引发思考，也不知道背后的故事。所以我认为这部剧是更类似于一本杂志，趣味性读物，如果你对一站，二战，体育有浓厚的兴趣的话，但是这部剧确实能扩展知识面，尽管你不能记住准确的时间地点人名（编剧的写法类似新闻稿的写法），但是你确实知道了某些知识，多知道一些别人不知道的冷知识也是好的。值得一说的是，我在读完第二篇山河的时候（讲述的是日本侵华战争），民族感情更强烈了，中国死去的人民那么多，牺牲的军人那么多，我们没办法替死去的人们原谅他们，所以心态以前由以前的文化无辜，转化到现在的厌恶一切关于日本的事物，也许有点极端吧，能够引发我思考的点就这一些。总得来说，这部剧没读不后悔，读了也不后悔。
主线描写的是一个不符合世俗观念的爱情故事，掺杂着背叛与宽恕。写出这样篇章的列夫托尔斯泰应该不是一个生活平和的人，感觉很有锋芒。文中像列文那种两小无猜的简单爱情很好，但现实是经历复杂过程又能回归到简单才更难能可贵。慢慢地可能要接受爱的复杂性。艺术源自生活却又高于生活，正常生活还是简单为妙吧。整个故事并不是浅显地停留在爱与不爱，更深的是造成这种结果的社会吧，矛盾的时期与制度，矛盾的人物与心理。花瓶里的玫瑰总会有凋零的那一天，还不如种在花园，有风，有阳光，还有成群的蜜蜂做伴。
对于我这种无脑甜甜甜的人来说，真的超适合下饭，但是我觉得我紫姐这次造型怎么说呢，就那个刘海吧我觉得怪怪的，可能是为了贴近小说女主软萌形象吧，不过看两集就顺眼了，看了五六集觉得还可以，喜欢甜甜甜的观众可以入股。（香蜜过后看见杨紫就想给五星，其实本剧的话最多给四星，可是我越看越喜欢紫姐。）
活着 焦虑，孤苦，恐惧，彷徨 世事自有其道理 不要妄加揣度 不要盲目行动 不要置己或人于险境 从来没有柳暗花明 唯有茫茫人生