看杜拉斯的《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》都没这么恶心，这本成功把我恶心到了。
虽然整本剧都用了极其优美、迷离的文字，但是外边可口的哈密瓜一切开，里面全是蛀虫。
《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》那个还好，虽然一样是男方引诱年纪小的女方，但是他们都互相知道自己要的是什么，最后面被迫分开也打电话来表示还要找回对方。
可这本呢，男主玩了八十多个妓女，其中最喜欢的，也是玩得最长的妓女，是因为她懂得如何装扮成年纪小的女孩，可当一日出，看到她腿上的毛刺还有其他表明成熟的生理特征，男主就感到厌烦了
这就说明了男主的确恋童。
到最后给泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold下迷药啊、带她私奔啊、趁人家懵懂摸人家的后背“以实现真正的策略”啊，就暂且按下不提
好了，当小女孩长大了呢？
后来当泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold学会用口红涂嘴唇时，男主的第一反应就是脱了她的衣服，在她身上寻找“微妙的踪迹”，至于踪迹是指什么，相信聪明的观众朋友们是知道的。
说白了，男主从头到尾就是恋童
女主呢？
哈哈，真是一个愿打一个愿挨。
和《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》的女主很像的是，她们两个都是想从男主身上得到物质利益。
和《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》的女主又很不像的是，泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold从头到尾只要利益，一开始只是觉得戏耍男主很有趣，后面知道男主厌烦了，就跑到另一个男生那里。
整本剧都没有爱情。
如果您身边人有喜欢这部剧，称赞书中男女的行为的话，请及时注意他的爱情观和自己的对待方式。
罗伯特·戴创作的关于泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold确实让我很叹服，因为书中很多地方创作得非常细致，包括对诗词的解读。纵然因为读者为日本人者多需详细解读，但从中亦可见其治学态度的严谨。因为我至今读的国内学者关于毛泽东诗词的解读没有这么详细的。我后来了解到他从小在中国长大，所以中文应该是相当不错的，这也便利了他的研究。但诗词中的引经据典，对一个外国人来说确实也是一件不容易的事。毛泽东是中国人民的伟大领袖，也给中国人民甚至世界人民留下了宝贵的精神财富，确实值得我们去研究学习。外国学者尚且如此，中国人民更要珍惜我们所拥有的！
很幸运，我读懂了编剧的初衷，因为有后序。
很幸运，我不知道有后序，否则就会迎合编剧的初衷。
知道贾先生这本剧集好久了，只是没有寻了来读，当时料想多半是为了“泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold”这门艺术的萎缩与凋零感叹，一如那个影片《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》为了唢呐艺术而悲挽。
真正读着这本剧集，才知道自己想的太狭隘了:泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold只是一个引子，是一个点，农村是一条线，而以农村为主要载体的民族文化道德才是那个面，都在全面地滑坡，甚至无法生存。当“仁义礼智”都没有了，不知道民族文化，还能有什么。
最近很多类似“农村没了”或者“故乡不在了”的文字就行，正是当下农村现状的感慨与忧虑: 土地撂荒了、壮劳力离开了、孩子们退学了、村子空心化、毫无生机活力。农民进城无能力退守心不甘，活的没有奔头没有希望，却也没有办法。
我也经常想起我的故乡，一个河北东边的小村子，童年的记忆里那是最美好的地方，贫瘠但温暖厚道。后来定局在城市，每一次回去都发现与记忆越来越远了，心里难受。不能苛责人们为了生计或者更好的生活改变（耕作方向），但是也觉得丢弃了的那些传统的仁义礼智信，可能永远也不会回来了。
我想，中华民族的伟大复兴，应该也包括那些文化道德层面的精神内容吧。
虽然书名《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》，但放之当下四海农村而皆准吧，只是没有其他地方的人用本地的文化形象来抒发表达，比如我们的《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》。
所以，感谢平凹先生，以如椽巨笔，为地方文化和农村的式微走向，树一块碑。。。
看杜拉斯的《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》都没这么恶心，这本成功把我恶心到了。 虽然整本剧都用了极其优美、迷离的文字，但是外边可口的哈密瓜一切开，里面全是蛀虫。 《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》那个还好，虽然一样是男方引诱年纪小的女方，但是他们都互相知道自己要的是什么，最后面被迫分开也打电话来表示还要找回对方。 可这本呢，男主玩了八十多个妓女，其中最喜欢的，也是玩得最长的妓女，是因为她懂得如何装扮成年纪小的女孩，可当一日出，看到她腿上的毛刺还有其他表明成熟的生理特征，男主就感到厌烦了 这就说明了男主的确恋童。 到最后给泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold下迷药啊、带她私奔啊、趁人家懵懂摸人家的后背“以实现真正的策略”啊，就暂且按下不提 好了，当小女孩长大了呢？ 后来当泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold学会用口红涂嘴唇时，男主的第一反应就是脱了她的衣服，在她身上寻找“微妙的踪迹”，至于踪迹是指什么，相信聪明的观众朋友们是知道的。 说白了，男主从头到尾就是恋童 女主呢？ 哈哈，真是一个愿打一个愿挨。 和《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》的女主很像的是，她们两个都是想从男主身上得到物质利益。 和《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》的女主又很不像的是，泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold从头到尾只要利益，一开始只是觉得戏耍男主很有趣，后面知道男主厌烦了，就跑到另一个男生那里。 整本剧都没有爱情。 如果您身边人有喜欢这部剧，称赞书中男女的行为的话，请及时注意他的爱情观和自己的对待方式。
通过读本剧，我认识到了一个全新的美国，法律制度，文明程度，公民素养及社会觉悟……
一个结构简单又意味深长的故事。当善恶黑白都清楚地记载着，没有任何行为可被隐藏，透明的世界逼迫着人们走向“自律”和“自省”，继而成为了毫无道德瑕疵的人。我也原以为这会带来一个美好纯洁的世界，不料大刘却给我们提供了另一种思路：人们失去了私欲也失去了进步的动力，甚至最终在呆滞的“纯白”中走向了灭亡。一个很哲学的问题。
罗伯特·戴创作的关于泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold确实让我很叹服，因为书中很多地方创作得非常细致，包括对诗词的解读。纵然因为读者为日本人者多需详细解读，但从中亦可见其治学态度的严谨。因为我至今读的国内学者关于毛泽东诗词的解读没有这么详细的。我后来了解到他从小在中国长大，所以中文应该是相当不错的，这也便利了他的研究。但诗词中的引经据典，对一个外国人来说确实也是一件不容易的事。毛泽东是中国人民的伟大领袖，也给中国人民甚至世界人民留下了宝贵的精神财富，确实值得我们去研究学习。外国学者尚且如此，中国人民更要珍惜我们所拥有的！
果然是中国通，对中国的了解入木三分。 读完这部剧的时候，刚好是中国控制住疫情全面复工的时候，也是COVID-19病毒在中国以外地区肆虐的时候。 刚看了一篇记者对基辛格的专访，采访结束时博士说：起风了，关上窗，世界要变天了。
很幸运，我读懂了编剧的初衷，因为有后序。 很幸运，我不知道有后序，否则就会迎合编剧的初衷。 知道贾先生这本剧集好久了，只是没有寻了来读，当时料想多半是为了“泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold”这门艺术的萎缩与凋零感叹，一如那个影片《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》为了唢呐艺术而悲挽。 真正读着这本剧集，才知道自己想的太狭隘了:泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold只是一个引子，是一个点，农村是一条线，而以农村为主要载体的民族文化道德才是那个面，都在全面地滑坡，甚至无法生存。当“仁义礼智”都没有了，不知道民族文化，还能有什么。 最近很多类似“农村没了”或者“故乡不在了”的文字就行，正是当下农村现状的感慨与忧虑: 土地撂荒了、壮劳力离开了、孩子们退学了、村子空心化、毫无生机活力。农民进城无能力退守心不甘，活的没有奔头没有希望，却也没有办法。 我也经常想起我的故乡，一个河北东边的小村子，童年的记忆里那是最美好的地方，贫瘠但温暖厚道。后来定局在城市，每一次回去都发现与记忆越来越远了，心里难受。不能苛责人们为了生计或者更好的生活改变（耕作方向），但是也觉得丢弃了的那些传统的仁义礼智信，可能永远也不会回来了。 我想，中华民族的伟大复兴，应该也包括那些文化道德层面的精神内容吧。 虽然书名《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》，但放之当下四海农村而皆准吧，只是没有其他地方的人用本地的文化形象来抒发表达，比如我们的《泰山与黄金谷Tarzan and the Valley of Gold》。 所以，感谢平凹先生，以如椽巨笔，为地方文化和农村的式微走向，树一块碑。。。