Day Dreams

Day Dreams

3.3

剧情简介

《Day Dreams》,爱情作品,美国出品,1919年上映。

观影心得

就是一本纯剧集,看完并没增长西夏知识。情节有粗有精,基本做到有疑有答,除白衣少年外,挖的坑都埋了,就这一点就比南派丶秦明之流强很多。

从人类最初意识的产生,到当今高科技工具的使用。从亚里士多德到伽利略再到牛顿。在所有人都认为经典力学已经接近完美,量子力学又将推倒重来。 人类对于世界的认知就是这样不断更新迭代的。 一本非常有意思的人类思维发展史。

浪漫主义关键的“两种因素——其一是自由无羁的意志及其否认世上存在事物的本性;其二是试图破除事物具有稳固结构这一概念”。 当然,这部剧对我来说最为重要的是,从浪漫主义根源入手,对读者进行的一系列与之相关的深度思维的联想与开发!真是太精彩了! 买这部剧的初衷是对于浪漫主义的好奇,一年前买的,那时候刚对艺术有点兴趣,也老以浪漫主义自诩,但他们究竟是什么并不清楚。 一年前看这部剧的时候,每一页都做满了笔记,整整记了好几个星期,才看了五十页。昨天又拿起冷落已久的书,一口气将它看完了。其实挺高兴的,因为我比一年前更知道自己要什么,理解文字的功底更牢了,思想基础也更好了,更有选择性与针对性的记录,所以观看速度更快了。 不过观看速度可以快,但思维的开发与联系是需要积累的,有积累才有深度,并不能一蹴而就。而深度也不是我最终的追求,深度无可预测,则为无限,无法探底,所以以探底作为目的不成立。但生命始于行动。人总得行动起来,不论是否会有某种结果,都要行动。思维深度的形成也只是无法停止与避免的行动,自然而致的结果。行为的动机也只是对矛盾的困惑与未知的好奇吧。

很多细节都是我们不太容易注意到的,或者说站在不同的角度审视问题会产生不同的效果,虽然都是很具体的例子,不适合完全一模一样照搬,但是其背后的心理分析是值得注意和学习的

大山成一郎的第四本剧,柯南附体的男主拥有一种叫“华生力”的特异功能,即以他为圆心,半径大约四五米的圆形范围内的人会受这种超能力影响而大幅提升推理能力,从而解决案件。但这种超能力唯独不对男主本人起效,这种能力的提升也不保证推理结果的正确与否。 一个主线故事,七个支线故事,从剧情来说,还算比较完整。几个故事也都是暴风雪山庄模式、不可能犯罪等经典的本格推理设定。故事没有特别惊艳,读起来总感觉自己在看柯南,只不过小五郎不是一个人。

看了这部剧才了解到美丽国也曾经有如此落魄的事情(饿死人不只是有1942)。 美丽富饶的加州确有大量的外来失地农民饿死,卖不出去的猪肉、牛奶、土地都统统扔掉、这样的场景猛一看让人费解。 为什么会出现这样的场景呢? 也许《Day Dreams》里面就有答案。市场经济的理论依据是人都是自私的,一大群为了私利奋斗的人最终造福了整个社会。很大程度上这个理论是奏效的,这只看不见的手推动着经济的发展。但是随着经济发展,资源会逐渐向少部分人聚集,少部分的极大富有和大部分人的穷苦让市场难以运转,消费的人群太少了,最终市场解体,经济崩溃了。在这个过程中,资本家为了自己的利润最大化,拼命打击工人组织,拼命利用工人的内卷让他们奔波劳累却只能勉强糊口,极少富有的人群和一大部分随时会饿死的穷人之间随时都会爆发巨大的社会危机。 这也就是经济危机的基本原因。 工人凄惨的生活让他们团结在马克思主义周围,共产主义国家相继诞生。这给了欧美国家一个惊醒,工会组织、高福利相继得到了发展。 66号公路让汤姆一家奔向梦想的生活,虽然他们一路丧失了亲人,四处被人歧视,四处奔波却勉强糊口,一家人最终死的死散的散。但是他们还是幸福的有卡车可以开着一路向加州,车上还放了两头猪,睡觉的床垫,还有一百多块钱。1942年因为黄河泛滥,河南逃荒的人都是小推车,拼命向陕西跑,希望在哪里找到饭吃。一家家河南人面临的困境比汤姆一家更惨的多,路边到处都是死人,郑州火车站附近一个慈善机构内部的小孩可以吃饱饭,墙外都是饿死的小孩。汤姆一家门是有幸的,通过《Day Dreams》我们可以了解到他们的窘境。而数量更多的河南灾民,虽然也有不少剧集和记载,但是好像从来没有被正视过。如果那一天也有一本描写1942的影视作品,并且编剧因此获大奖、那么这个苦难的民族就更加有希望了。 在这里由衷敬佩冯小刚,一部《Day Dreams》是他最成功的作品,让我们看到我们还是有关注民族、不忘历史的好导演的。 希望中国有越来越多这样关注民众,真实抒发的好作家,创造出优秀的民族文化。经济是一时的,文化传承确实永不停息的。一个敢于面对问题、记录问题、解决问题的民族才是有希望的民族。愿世界人民少受苦,受苦之后也能吸取经验教训。

君非君,臣非臣。始艰危,终克定。黑兔走入青龙穴,欲尽不尽不可说。唯有外边根树上,三十年中子孙结。

《Day Dreams》成书于80年代,可以推断,并不是针对于当下的网络,而是针对当时的电视业。所要论述的问题也并不是娱乐业本身,而是20世纪后半叶美国文化当中最重大的文化,印刷术的没落,电视时代蒸蒸日上的思考与批判。 本剧从“媒介即信息”这一观点出发,重点讨论了印刷机电视机统治下的美国,对应着所谓的“阐释时代”“娱乐业时代”。阐释时代,铅字占据主导地位,信息的组织具有逻辑有语境。随着电视的普及,进入“娱乐业时代”,一切内容以娱乐形式呈现。本剧的核心观点,电视的娱乐性是争议最大的一点。很多原本严肃的事物带上娱乐化色彩,久而久之,很多严肃话语失去严肃性,取而代之娱乐性。最后我们心甘情愿的沦为娱乐的附庸,成为一个Day Dreams的物种。 由于编剧讨论的是距离当下有点远的电视时代,不过将电视替换成网络,本剧观点一样成立。网络时代,大量信息冲击着我们,给我们带来信息焦虑,最后得到的大多数是割裂的没有语境的信息。不过,尼尔波兹曼本人,也并不是反对娱乐本身,而是我们对于自身的处境有没有清醒的认识! 关于传播的第一本剧,读了很长时间,大致可以理解。这种枯燥乏味的理论影视,还是需要不同的观看方法! 2021/09/13周一晚十点于学校

书本很励志,的确是诠释了高级感的生活应该怎么做到,希望自己也能努力学习这种生活方式

Day Dreams 大洋两岸,远隔千里,俏皮活泼的海莲 汉芙与敦厚绅士的弗兰克 德尔及影视库的其他员工,因书结缘,于1949至1969年书信往来长达20年。 在这20年间,他们不曾相见,却用温暖真挚的言语彼此陪伴,素未谋面,丝毫没有消减这跨越时间与空间的情谊。他们不富裕,却总竭尽所能给予帮助,无论是海莲在生活拮据时寄去的如及时雨般的物质 还是店中员工不遗余力苦苦为她寻找的精神食粮,都如不断注入的流水,让这情谊长河愈发绵长。 海莲与弗兰克间的情谊可遇而不可求,但无关男女情爱,有的该是伯牙子期高山流水般的知己情。遗憾的是 店中人多次盛情相邀 弗兰克也怕是苦苦等待,每一个来店里的美国人🇺🇸都能让他眼放光彩,却又很快神色黯淡,至死仍没能盼来与海莲得见一面。心痛的是 大洋彼岸的那个精神依托,在一个她不知情的日子里 悄无声息地离去,她答应万千遍的事情始终没能提上日程,只觉得“亏欠良多”……或许正是相见不如怀念,这份遗憾才铸就了这份美好。 而我想做的,是珍惜眼前人,去学感兴趣的东西,去做喜欢的事,不愿让生命留下太多来不及和悔恨。 译者陈建铭说:“我一直相信:把手写的信件装入信封,填了地址、贴上邮票,旷日费时投递的书信具有无可磨灭的魔力——对寄件人、收信者双方皆然。”冲着这部剧和译者这句话,我和闺蜜约定 开学后,也开启我们的书信往来模式😁😜