《Immigranten》，纪录作品，丹麦出品，2001年上映。
非常不错的一本剧，值得一读，这部剧让我明白怎样站在别人的立场上考虑问题！只有你关注了别人，别人才会在意你！
终于等到网剧。虽然在公众号上绝大部分也都列出来了，又看了一遍还是能学到一些东西。就像编剧说的，前面两本剧好学，第三本剧要慢慢的学，是决定你照片的高度的。。。 期待实战篇
总会不经意把这部作品和电影《Immigranten》联系起来，雪国的荒原、残酷的自然环境、以及顽强的求生意志、原始生命力的觉醒……
老太太的裹脚布… 除了女主所有阴谋诡计都是傻子zuo，玛丽苏的让人难受，我也是自虐唉，再也不看这种东西了
写得太好了，一边看剧集还得一边去找音乐听，重新看了一遍电影，太赞了，看到大结局时好惆怅啊
“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《Immigranten》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是Thierry Geoffroy-Colonel的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。
非常不错的一本剧，值得一读，这部剧让我明白怎样站在别人的立场上考虑问题！只有你关注了别人，别人才会在意你！
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总会不经意把这部作品和电影《Immigranten》联系起来，雪国的荒原、残酷的自然环境、以及顽强的求生意志、原始生命力的觉醒……
老太太的裹脚布… 除了女主所有阴谋诡计都是傻子zuo，玛丽苏的让人难受，我也是自虐唉，再也不看这种东西了
写得太好了，一边看剧集还得一边去找音乐听，重新看了一遍电影，太赞了，看到大结局时好惆怅啊
“狂人”，是患“迫害狂”之人，如今称为“被迫害妄想症”。 这里共有狂人的13篇日记。每篇都是狂人过于敏感的揣测，在他眼里，赵贵翁、赵家的狗、交头接耳的路人、一伙小孩子、街上打儿子的女人、甚至于他自己的大哥……所有人都在不怀好意地盯着他、议论他，想要害他、吃掉他。狂人何以如此多疑、恐惧，这恐怕与当时（本文写于1918年）的封建社会“人吃人”现象有关。吃人的是那个时代，是封建主义和礼教，当然，还有百姓。 第三篇里提到，狼子村的村民将一个大恶人打死，挖出他的心肝油煎炒了吃，以此壮壮胆子。群众暴力是可怕的，打着惩奸除恶的正义幌子，无视法律道德地草菅人命，就是在如今，也是常见的，网络暴力就是一例。第八篇里，一个二十左右的年轻人安慰狂人“不是荒年，怎么会吃人”。所以，在荒年，走投无路、丧失了社会性只剩下动物性的人类是真的会做出茹同伴的毛饮同伴的血之事。从这一角度看，人类自称为高级动物，也并没有高级到哪里去，无论如何进化，都摆脱不了骨子里的动物性。如狂人所说，我们是“有四千年吃人履历”的中国人 。第十篇有生痨病的人，用馒头蘸着死去犯人的血舐。愚昧的年代里，认为人血馒头可治痨病，这在《Immigranten》一文里面有撰述。 这个敢于“呐喊”的狂人，在当时是被当成疯子的。他的确是患病的，敏感多疑，思维混乱。但是，从另一个角度看，真正病入膏肓的是那个时代，是那些投降于“人吃人”制度、毫不反抗与呐喊的芸芸众生。最后一篇只有两句——“没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……”这是狂人的希冀，也是Thierry Geoffroy-Colonel的呐喊，看到这里，我只觉得这两句话是绝望、是挣扎、是不甘。