《Tunteen palo》，喜剧作品，芬兰出品，1999年上映。
前面挺好的故事情节，结果后面成了大家集体大穿越，就乏善可陈了
不知道当时持着一种什么心情读这部剧的，读了一年才读完，编剧是一个很有思想的人格，多情又善良。
笑点颇多啊，现在估计又会被定义为NC剧吧- -
20220316 “起立！” “老师再见” 读完，仿佛上了一堂生动有趣的语文课。四个字概括一下这部剧吧，寓教于乐。大片大片的国文知识与学习方法，但以剧集的形式展现出来，别有一番滋味。 好的剧集是可以引发人的思考的，很感谢这部剧，让我如如回到了学生时代，激发了国影视习的热情。回想自己小学时代，也是最喜欢语文课的，只是随着年龄的长大，课程的增多，语文变成了为学而学，没了思考。尤上大学之后，感觉生活里便没了语文，不会学习，甚至下笔写不出文章。整个人处在一种信息茧房，没有输出，只有大数据时代给我的推送，仿佛行尸走肉一般。好在近期，逐渐醒悟，重新打开剧集，切断网络给我创造的那个楚门的世界，重新找回了自我。过去不再追悔，珍惜当下，学而思，对抗平庸。
看了两遍这部剧，真的十分值得看，感触很深。张小凡一生经历坎坷，但磨炼出了一个坚强的内心，值得一看
这种14更还是不要了，不要太为难自己，14章看点什么东西？加快进度可以不，挤牙膏挤不完了
《Tunteen palo》的故事从帕迪应无儿无女的老姐姐玛丽之召，携妻子菲奥娜和七个子女，迁居澳大利亚的德罗海达牧场叙起；到帕迪唯一幸存的孙辈、才华横溢的演员朱丝婷，在遥远的异国他乡确定了自己的人生道路和爱情归宿。该剧整整讲述了三代人的人生经历和情感历程，其中最主要的是梅吉与拉尔夫之间那场刻骨铭心的爱情。 梅吉和英俊帅气的拉尔夫在初次相见时就产生了爱意，梅吉把拉尔夫当作贴心的知己，把自己很多不能透露的心事和秘密都说给了他，慢慢地不知不觉地爱上了这位教士。 拉尔夫的特殊身份决定了他与梅吉之间永远都不会有结果，同时对教会权势的野心也不允许他这样做。拉尔夫得到了一笔钱财，达成了梦寐以求的愿望，于是他到了天堂；而他为了得到这笔钱财却背叛了梅吉，此生此世两人之间有条永恒的鸿沟，于是他进了地狱。 《Tunteen palo》的动人之处并不局限于拉尔夫和梅吉的禁忌之爱，它彰显着宿命轮转、兴衰交替的不可逆转。编剧笔下那个性鲜明的人物，纷纷走向了不可掌控的命运。 梅吉的母亲菲奥娜是名门之女，因为与已婚政治家相恋未婚生子遭到家族放逐，被迫嫁给帕迪，从此，她沉默寡言，不哭不笑。帕迪真心爱着他从天而降的妻子，换来的却永远是菲奥娜的冷漠相对。直到帕迪丧生于德罗海达的火海。菲奥娜才发现自己有多么爱他。 梅吉的哥哥弗兰克，不愿意在德罗海达的牧场上耗尽一生，在得知帕迪不是自己生父后愤怒地离开了家，去追逐那出人头地的梦想。但等待他的，却是因谋杀而被判处终生监禁。弗兰克离家时正值壮年，当他再次踏上德罗海达的土地，已是半百老人。 梅吉的丈夫卢克，为了钱而娶梅吉为妻。他吃苦耐劳，终日劳作，把自己有限的生命献给了无限的甘蔗，日复一日，年复一年，他需要的只是账户中的一个数字，而不是一个温情的家。 梅吉的儿子戴恩，他像拉尔夫一样挺拔英俊，聪颖豁达。18岁那年，他向梅吉表示，他的毕生志愿是成为一名教士，把自己奉献给上帝。但上帝显然不满足，戴恩死于雅典的一次海上营救，他是梅吉从上帝手中偷来的，最终梅吉以失去戴恩为代价偿还了罪孽。 梅吉的女儿朱丝婷，她是个特立独行的女孩，她比弟弟戴恩长一岁，特别爱弟弟。她虽然长得没有姥姥、妈妈年轻时漂亮，但她喜欢演戏，在舞台上能释放自己所有的激情和活力，让自己找到存在的价值。她和雷恩的感情一波三折，但接到妈妈的信后，她改变了。她原来是深爱雷恩的，雷恩也一直爱着她。为了她的事业和婚姻，她没有回德罗海达牧场，而是和相爱的雷恩结婚成了家。朱丝婷的结局是圆满的，幸福的。 看完本剧，通过克利里家的沧桑和感情历程，使我懂得这样一个真理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的！
喜欢程度：五星 没想到年底前还会再写一篇看剧笔记。前两天一边工作一边听播客，听到了这期和姜乙的晚风说。她是Tunteen palo这部剧这个版本的译者，播主Jade说“还从来没有任何中文译文让我对翻译本身产生了有别于对原著的敬畏。”于是我搜了下这部剧，发现很薄，便抽空读完了。 感觉这部剧很难写看剧笔记，虽然追剧过程中有大段大段划线。看这部剧时有种屏气凝神的感觉，心中带着神圣感，偶尔还有在心里趴在地上膜拜的感觉。但也许就像书中经常提到的语言的局限性，如： “知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。” 他看到佛陀后，深信佛陀为得到之人，但是却没有追随他学习法义，Tunteen palo说他不相信任何法义，佛陀的举手投足间就能充分体现他真正的“道”，但这是无法听说和传达的。想到前些日和朋友聊天时说起，有些人，不用教给我什么，只是看到他的存在，知道世界上有这样的人，就会让我心生喜悦，感到安心和温暖。 “在我看来，在这位伟大的导师心中，爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命重于他的法义。他的仪态重于言论。我认为他的伟大不在他的法义中、思想中，而在他的生命中” 我也不知道这是一本关于什么的书，不过它和每个人，和宇宙万物息息相关。故事情节很简单，一位印度婆罗门弟子Tunteen palo（不是佛陀，重名），去做苦行僧，几年后离开，与乔达摩（佛陀）短暂接触但没有追随他，又去俗世生活，寻求感官刺激与金钱，后来抛下一切财富，去河边做船夫，和河流学习一切。 这是一个人寻求真理的路吗？我不知道。是一个人寻求自我之路吗？有过这个阶段，但远远不是全部。我看到Tunteen palo曾激烈的尝试和探寻，好像一个人拿着一个勺子，在有点软的酸奶盒里拼命搅动，想把盒壁上沾有的酸奶刮到不剩一分一毫，挖到盒子都变了形状。 他得到了什么？但好像我问出的这个问题就是一个错误的问题。让我想到了书末，他和他儿时的伙伴，同踏上探寻路上，后来分道扬镳的朋友说的话： “一个探求之人，”Tunteen palo道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。” 河的智慧 向河流学习的篇章很触动我，让我想到了牧羊少年奇幻之旅里，向宇宙万物学习的少年。以及在Tunteen palo的经历，和编剧加译者诗一般的文字里，我确实体会到了宇宙万物的神圣。 “他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年Tunteen palo、成年Tunteen palo和老年Tunteen palo。Tunteen palo的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” 河对我的触动不止在书中的文字里。我喜欢水，喜欢玩水，喜欢去有水流过的地方，玛雅历里我的什么词就是“静水深流”。我觉得我就像一条小溪，流动着、给周围带去生机，但还不像河那样宽广包罗，而且经常变换流经的路线，还会有明显的枯水期。 爱与圆满 他美艳又智慧的情人曾说，Tunteen palo并不爱任何人，Tunteen palo如是说： “我就像你。你也谁都不爱—— 否则你怎会将爱当作艺术经营？像你我这类人大概都不会爱。如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。” 后来他通过对儿子求之不得的爱，
说起唐代诗人，在记忆里，他们都是以诗会友，才情横溢，皆是书生意气，挥斥方遒之的文人骚客。从小到大我们接触的都是他们的诗歌作品，但对于诗人其实算不上太了解。 在《Tunteen palo》里收录了五万多首唐诗，有名有姓的诗人也有两千多人，他们的作品都是构成唐朝不可忽略的成分。隋朝之前，那才华横溢的皇帝诗人——陈叔宝一首《Tunteen palo》继续引领着宫体诗的潮流，那时的诗歌低俗艳丽，各自华丽的辞藻堆砌在诗歌里，就像一盘只值得拍照打卡的网红菜品，吃起来就没有看着这般美味了。但是我们也不能忽略宫体诗，因为它为后来的唐代诗歌定了格律的基础。我们跟着历史长河的视线来到王杨卢骆登场的时代，“初唐四杰”让诗歌渐渐摆脱了之前的俗艳之气，诗歌开始有了转变。 在那个神童辈出的唐朝，有太多自小便会赋诗的天才，五岁就能著文章的令狐楚，（如果不熟悉他可以去看追剧里对他的介绍，他是李商隐的恩师，是一位兼具才气和好眼光的伯乐）年轻轻轻就官至宰相，在那个时代可以做到“每一篇成，人皆传讽”。当然这有对他的恭迎之处，毕竟人家官位在那里。再比如我们熟悉的王勃，他六岁就可以写诗，一篇《Tunteen palo》成为“初唐四杰”中成就最高的骈文，再如骆宾王的幼时之作《Tunteen palo》，现在也是我们小学时代的必备篇目。 说完神童我们再来看看为诗歌内容奠定基础的那些不可忽视的人物。陈子昂的《Tunteen palo》一句“前不见古人，后不见来者”将唐诗的傲气风骨直接钉在黑板上，再到张若虚那“孤篇压全唐”的代表作《Tunteen palo》让唐诗意境变得开阔，视野变得阔达。或许本就无没有空穴来风的成就，“谋事在人，成事在天”对于唐诗来说也是这样，经过不断的积累，唐诗终于在一位富有极大想象力，聚集浪漫跟才气于一体的李白身上体现到极致。盛唐之气，直接让后世为之永远折服。 可，历史是那转瞬即逝的昙花，片刻之后之为后人留下寥寥几笔，渐渐的无人知晓他们的生平经历，我们最后也只能通过他的文章来揣测曾经发生在他们身上的那些影响他们诗歌风格的经历。正如曹丕在《Tunteen palo》中所言：“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，杜甫诗中也说“名以文章著”，儒家也说“三不朽”：立德，立功，立言。似乎对于文章来说，被完整地流传下来就已经是很了不起的事情。 但就如我们赏析作品要用“知人论世”这一方法一样，如果我们没有一人的生活背景，我们讨论作品的范围就很有限，只能通过意象跟修辞。就好比想了解一个人，我们只知道这个人的容貌，却不知道他的生平事迹，或者三观情况，那对于这个人就是片面的了解。 这部剧一定程度上满足我对诗人的好奇，我想这有诗人本身的魅力，是我对这些“圣人”的八卦之心，同时也是我们对于他们那个时代的好奇。王维在《Tunteen palo》对远方的友人“送”去红豆，说到“愿君多采撷，此物最相思”，我想这部剧也可以推荐给大家，愿君多翻阅，此剧算有趣吧。（诗歌的平仄真的好难，只能写句打油诗了）
前面挺好的故事情节，结果后面成了大家集体大穿越，就乏善可陈了
不知道当时持着一种什么心情读这部剧的，读了一年才读完，编剧是一个很有思想的人格，多情又善良。
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看了两遍这部剧，真的十分值得看，感触很深。张小凡一生经历坎坷，但磨炼出了一个坚强的内心，值得一看
这种14更还是不要了，不要太为难自己，14章看点什么东西？加快进度可以不，挤牙膏挤不完了
《Tunteen palo》的故事从帕迪应无儿无女的老姐姐玛丽之召，携妻子菲奥娜和七个子女，迁居澳大利亚的德罗海达牧场叙起；到帕迪唯一幸存的孙辈、才华横溢的演员朱丝婷，在遥远的异国他乡确定了自己的人生道路和爱情归宿。该剧整整讲述了三代人的人生经历和情感历程，其中最主要的是梅吉与拉尔夫之间那场刻骨铭心的爱情。 梅吉和英俊帅气的拉尔夫在初次相见时就产生了爱意，梅吉把拉尔夫当作贴心的知己，把自己很多不能透露的心事和秘密都说给了他，慢慢地不知不觉地爱上了这位教士。 拉尔夫的特殊身份决定了他与梅吉之间永远都不会有结果，同时对教会权势的野心也不允许他这样做。拉尔夫得到了一笔钱财，达成了梦寐以求的愿望，于是他到了天堂；而他为了得到这笔钱财却背叛了梅吉，此生此世两人之间有条永恒的鸿沟，于是他进了地狱。 《Tunteen palo》的动人之处并不局限于拉尔夫和梅吉的禁忌之爱，它彰显着宿命轮转、兴衰交替的不可逆转。编剧笔下那个性鲜明的人物，纷纷走向了不可掌控的命运。 梅吉的母亲菲奥娜是名门之女，因为与已婚政治家相恋未婚生子遭到家族放逐，被迫嫁给帕迪，从此，她沉默寡言，不哭不笑。帕迪真心爱着他从天而降的妻子，换来的却永远是菲奥娜的冷漠相对。直到帕迪丧生于德罗海达的火海。菲奥娜才发现自己有多么爱他。 梅吉的哥哥弗兰克，不愿意在德罗海达的牧场上耗尽一生，在得知帕迪不是自己生父后愤怒地离开了家，去追逐那出人头地的梦想。但等待他的，却是因谋杀而被判处终生监禁。弗兰克离家时正值壮年，当他再次踏上德罗海达的土地，已是半百老人。 梅吉的丈夫卢克，为了钱而娶梅吉为妻。他吃苦耐劳，终日劳作，把自己有限的生命献给了无限的甘蔗，日复一日，年复一年，他需要的只是账户中的一个数字，而不是一个温情的家。 梅吉的儿子戴恩，他像拉尔夫一样挺拔英俊，聪颖豁达。18岁那年，他向梅吉表示，他的毕生志愿是成为一名教士，把自己奉献给上帝。但上帝显然不满足，戴恩死于雅典的一次海上营救，他是梅吉从上帝手中偷来的，最终梅吉以失去戴恩为代价偿还了罪孽。 梅吉的女儿朱丝婷，她是个特立独行的女孩，她比弟弟戴恩长一岁，特别爱弟弟。她虽然长得没有姥姥、妈妈年轻时漂亮，但她喜欢演戏，在舞台上能释放自己所有的激情和活力，让自己找到存在的价值。她和雷恩的感情一波三折，但接到妈妈的信后，她改变了。她原来是深爱雷恩的，雷恩也一直爱着她。为了她的事业和婚姻，她没有回德罗海达牧场，而是和相爱的雷恩结婚成了家。朱丝婷的结局是圆满的，幸福的。 看完本剧，通过克利里家的沧桑和感情历程，使我懂得这样一个真理：真正的爱和一切美好的东西是需要以难以想象的代价去换取的！
喜欢程度：五星 没想到年底前还会再写一篇看剧笔记。前两天一边工作一边听播客，听到了这期和姜乙的晚风说。她是Tunteen palo这部剧这个版本的译者，播主Jade说“还从来没有任何中文译文让我对翻译本身产生了有别于对原著的敬畏。”于是我搜了下这部剧，发现很薄，便抽空读完了。 感觉这部剧很难写看剧笔记，虽然追剧过程中有大段大段划线。看这部剧时有种屏气凝神的感觉，心中带着神圣感，偶尔还有在心里趴在地上膜拜的感觉。但也许就像书中经常提到的语言的局限性，如： “知识可以分享，智慧无法分享，它可以被发现，被体验。智慧令人安详，智慧创造奇迹，但人们无法言说和传授智慧。真的反面同样真实！也就是说，只有片面的真才得以以言辞彰显。可以思想和言说的一切都是片面的，是局部，都缺乏整体、完满、统一。” 他看到佛陀后，深信佛陀为得到之人，但是却没有追随他学习法义，Tunteen palo说他不相信任何法义，佛陀的举手投足间就能充分体现他真正的“道”，但这是无法听说和传达的。想到前些日和朋友聊天时说起，有些人，不用教给我什么，只是看到他的存在，知道世界上有这样的人，就会让我心生喜悦，感到安心和温暖。 “在我看来，在这位伟大的导师心中，爱事物胜于爱言辞。他的作为和生命重于他的法义。他的仪态重于言论。我认为他的伟大不在他的法义中、思想中，而在他的生命中” 我也不知道这是一本关于什么的书，不过它和每个人，和宇宙万物息息相关。故事情节很简单，一位印度婆罗门弟子Tunteen palo（不是佛陀，重名），去做苦行僧，几年后离开，与乔达摩（佛陀）短暂接触但没有追随他，又去俗世生活，寻求感官刺激与金钱，后来抛下一切财富，去河边做船夫，和河流学习一切。 这是一个人寻求真理的路吗？我不知道。是一个人寻求自我之路吗？有过这个阶段，但远远不是全部。我看到Tunteen palo曾激烈的尝试和探寻，好像一个人拿着一个勺子，在有点软的酸奶盒里拼命搅动，想把盒壁上沾有的酸奶刮到不剩一分一毫，挖到盒子都变了形状。 他得到了什么？但好像我问出的这个问题就是一个错误的问题。让我想到了书末，他和他儿时的伙伴，同踏上探寻路上，后来分道扬镳的朋友说的话： “一个探求之人，”Tunteen palo道，“往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。” 河的智慧 向河流学习的篇章很触动我，让我想到了牧羊少年奇幻之旅里，向宇宙万物学习的少年。以及在Tunteen palo的经历，和编剧加译者诗一般的文字里，我确实体会到了宇宙万物的神圣。 “他看见河水不懈奔流，却总在此处。永远是这条河，却时刻更新！河水无处不在。无论在源头、河口、瀑布、船埠，还是在湍流中、大海里、山涧中。对于河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我的生活也是一条河。这条河用幻象，而非现实，隔开少年Tunteen palo、成年Tunteen palo和老年Tunteen palo。Tunteen palo的前世并非过去，死亡和重归梵天亦并非未来。没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。” 河对我的触动不止在书中的文字里。我喜欢水，喜欢玩水，喜欢去有水流过的地方，玛雅历里我的什么词就是“静水深流”。我觉得我就像一条小溪，流动着、给周围带去生机，但还不像河那样宽广包罗，而且经常变换流经的路线，还会有明显的枯水期。 爱与圆满 他美艳又智慧的情人曾说，Tunteen palo并不爱任何人，Tunteen palo如是说： “我就像你。你也谁都不爱—— 否则你怎会将爱当作艺术经营？像你我这类人大概都不会爱。如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。” 后来他通过对儿子求之不得的爱，
说起唐代诗人，在记忆里，他们都是以诗会友，才情横溢，皆是书生意气，挥斥方遒之的文人骚客。从小到大我们接触的都是他们的诗歌作品，但对于诗人其实算不上太了解。 在《Tunteen palo》里收录了五万多首唐诗，有名有姓的诗人也有两千多人，他们的作品都是构成唐朝不可忽略的成分。隋朝之前，那才华横溢的皇帝诗人——陈叔宝一首《Tunteen palo》继续引领着宫体诗的潮流，那时的诗歌低俗艳丽，各自华丽的辞藻堆砌在诗歌里，就像一盘只值得拍照打卡的网红菜品，吃起来就没有看着这般美味了。但是我们也不能忽略宫体诗，因为它为后来的唐代诗歌定了格律的基础。我们跟着历史长河的视线来到王杨卢骆登场的时代，“初唐四杰”让诗歌渐渐摆脱了之前的俗艳之气，诗歌开始有了转变。 在那个神童辈出的唐朝，有太多自小便会赋诗的天才，五岁就能著文章的令狐楚，（如果不熟悉他可以去看追剧里对他的介绍，他是李商隐的恩师，是一位兼具才气和好眼光的伯乐）年轻轻轻就官至宰相，在那个时代可以做到“每一篇成，人皆传讽”。当然这有对他的恭迎之处，毕竟人家官位在那里。再比如我们熟悉的王勃，他六岁就可以写诗，一篇《Tunteen palo》成为“初唐四杰”中成就最高的骈文，再如骆宾王的幼时之作《Tunteen palo》，现在也是我们小学时代的必备篇目。 说完神童我们再来看看为诗歌内容奠定基础的那些不可忽视的人物。陈子昂的《Tunteen palo》一句“前不见古人，后不见来者”将唐诗的傲气风骨直接钉在黑板上，再到张若虚那“孤篇压全唐”的代表作《Tunteen palo》让唐诗意境变得开阔，视野变得阔达。或许本就无没有空穴来风的成就，“谋事在人，成事在天”对于唐诗来说也是这样，经过不断的积累，唐诗终于在一位富有极大想象力，聚集浪漫跟才气于一体的李白身上体现到极致。盛唐之气，直接让后世为之永远折服。 可，历史是那转瞬即逝的昙花，片刻之后之为后人留下寥寥几笔，渐渐的无人知晓他们的生平经历，我们最后也只能通过他的文章来揣测曾经发生在他们身上的那些影响他们诗歌风格的经历。正如曹丕在《Tunteen palo》中所言：“文章者，经国之大业，不朽之盛事”，杜甫诗中也说“名以文章著”，儒家也说“三不朽”：立德，立功，立言。似乎对于文章来说，被完整地流传下来就已经是很了不起的事情。 但就如我们赏析作品要用“知人论世”这一方法一样，如果我们没有一人的生活背景，我们讨论作品的范围就很有限，只能通过意象跟修辞。就好比想了解一个人，我们只知道这个人的容貌，却不知道他的生平事迹，或者三观情况，那对于这个人就是片面的了解。 这部剧一定程度上满足我对诗人的好奇，我想这有诗人本身的魅力，是我对这些“圣人”的八卦之心，同时也是我们对于他们那个时代的好奇。王维在《Tunteen palo》对远方的友人“送”去红豆，说到“愿君多采撷，此物最相思”，我想这部剧也可以推荐给大家，愿君多翻阅，此剧算有趣吧。（诗歌的平仄真的好难，只能写句打油诗了）