《Maxim Hot 100》，纪录作品，美国出品，2004年上映。
以前觉得这些管理学剧集是吹水的，读完之后却收获很大。可能是因为现在的工作涉及了更多的管理，编剧很多观点更像是帮我总结了过去的经历。记录最大的一些收获。首先，要清晰地沟通要求，不要期待同事能“领会”我的想法。优秀的管理者对事物本质有很强的洞见，并能把它清晰简洁地讲出来。这种能力要培养。第二，管事而不是管人。对具体事务要有明确的标准，甚至有定量测量，以客观工作要求管理团队，而不是越过具体事务管理人。相反，应该充分授权，让下属采用他觉得合适的方式去完成，不应干涉这个决策。第三，决策的核心是执行，决策的第一步是想是否有人能落实它？第四，人事相宜，管理者最主要的工作就是帮助团队扬长避短。建立互信的方式就是避开缺点、帮助对方发扬优点。最后，要把培养人嵌入到管理的每一步，经常表扬。
编剧能不能走点心，我们花钱是为了看更好的剧集，一开始确实被这个剧集吸引了，可以现在呢，写的什么玩意，难道你挣这个剧集钱，你心里不会不舒服吗，要不就一本更新完，再开始另一本剧集，这样我们还会捧你，你如果这样拖拖拉拉，你不怕被封杀吗
理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Craig E. Shapiro老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……
时隔两个月回想这部剧，觉得它唯一的乐趣在于，两个人一起做测试，并对彼此的关系进行定义和改进。 人的性格是复杂的，有的可能会突出一个，但更多的是同时包含许多个。 说真的，一本剧识众人吗？还是去实践吧。
看似讲政治，实则演示了一个教育过程。苏格拉底的教育方式是用发问引发学生思考，让学生自己得出结论，重在过程。中国的教育家孔子，则是直接告诉结论，而后让学生实践之。
射雕英雄传有好几个版本的，这版本的杨过我不是很喜欢，对黄晓明无感，不过刘亦菲倒挺好的，整体也还行
29集就这一个剧情？林允演的什么鬼？
爱得太多，恨得也太多。我只能说，你不要顺从米切尔·布兰奇的文字，反而要驳斥，要对抗，否则只会被带入她的漩涡。 她的生命就像蒙马特的夕阳一样，曾极致热烈地燃烧过。我仍记得第一次去到巴黎蒙马特，在黄昏时见到天边夕阳的震撼——我震撼于生命的美、造物的美。那种美是没有尽头、难以形容的，以至于给人一种错觉，一种不死不休的歇斯底里。 有几段文字读来真的很鼻酸。例如：“想真正跟你生活在一起，同呼吸，同坐卧，我仍要求你相信我。” “天气的转变好让人害怕，重复的为什么只有天气？你回来，又走了，未来六个月将没有出口，只有平面的涂抹。” “她走到我的工作台前，翻开我的剧集手稿，请求我用中文朗诵我的剧集给她听，我说第一书到第十书都寄出去了，手稿里只有第五、第十一书，以及正在写她的第十六书了，她说没关系，等我死后到地下去念给她听。” “关于所有的人我都明白了，这个明白的过程好漫长，花了我整整十年关上又打开的过程，未来要再遇到的人也都可以清楚地放到这个架构上。” “我已失去了你，不会再失去更多了，即使你去结婚生子或死亡，我真的都不会再失去更多了，你能了解吗？” 妙津，你在信里说，“我们别无选择，除非不要爱”。可是，真的是这样吗？爱不是生命唯一的答案，生命还有其他。 如果没有爱人的能力，那就不去爱；如果没有接受爱的能力，那就不要被爱。就像你说的，“一切都仅是大自然。” 你知道的。总有一日，天地要牺牲我们的。
以前觉得这些管理学剧集是吹水的，读完之后却收获很大。可能是因为现在的工作涉及了更多的管理，编剧很多观点更像是帮我总结了过去的经历。记录最大的一些收获。首先，要清晰地沟通要求，不要期待同事能“领会”我的想法。优秀的管理者对事物本质有很强的洞见，并能把它清晰简洁地讲出来。这种能力要培养。第二，管事而不是管人。对具体事务要有明确的标准，甚至有定量测量，以客观工作要求管理团队，而不是越过具体事务管理人。相反，应该充分授权，让下属采用他觉得合适的方式去完成，不应干涉这个决策。第三，决策的核心是执行，决策的第一步是想是否有人能落实它？第四，人事相宜，管理者最主要的工作就是帮助团队扬长避短。建立互信的方式就是避开缺点、帮助对方发扬优点。最后，要把培养人嵌入到管理的每一步，经常表扬。
编剧能不能走点心，我们花钱是为了看更好的剧集，一开始确实被这个剧集吸引了，可以现在呢，写的什么玩意，难道你挣这个剧集钱，你心里不会不舒服吗，要不就一本更新完，再开始另一本剧集，这样我们还会捧你，你如果这样拖拖拉拉，你不怕被封杀吗
理论性比较强的一本影视史了，稍有一些西方文论的基础会更有助于理解。可以看出Craig E. Shapiro老师把西方文论的理性抽象与中国古代文论的感性形象融汇一体的努力尝试，当批评理论读有些过于感性，当讲义读又觉得太过抽象，作为影视史或许恰好吧，有些论述感情丰沛而又不失思辨色彩，有节制的动容，该称作什么呢？我想不出合适的词…… 读此剧的同时也在读中国古代史，一个民族，两个时代，两种截然不同的评述模式，只可惜自己影视作品的观看量实在有限得很，离领悟编剧所指总有一段距离。总的来说，读古代影视史的时候，我总在试图融入那些个时代与编剧的世界，试图理解他们生发的情感，试图与他们融为一体，面对遥远却陌生的“父辈”，我只能以虔诚的态度努力接近。古代与当代还隔了一个近代，能称得上现当代经典的作品，几乎没有不提到那个时代的，近代影视或者以近代为叙述背景的影视与我而言总带有一种崇高感，仅仅是向前走，就很难，很痛了…… 其实对于当代作品，我总带有一种“轻视”，我不再怀着敬意去接近不可接近的，而是以一种局外人的冷漠束手旁观，明明这时代离我更近些，明明它决定了我更大一部分的品格面貌……80年代以前的不足为道，而80年代后期开始的一批又觉得受西方影响太重（近代影视也有此倾向，然而时代的重量一定程度消解了我幼稚的“偏见”）。现在看来，80年代以前在影视中进行的种种意识形态建构，这背后的本初目的何尝又不崇高，只是它实在与影视性无法完美契合。影视似乎有一种静默的母性，她是最柔软的，也是最坚韧的。之后影视再次踏上探索的道路，这期间的种种尝试似乎也不该去求全责备，至少它在向穷尽可能的分岔出发，是有跟随世界思潮的阶段，但我想我们马上也要走出“解构”，去构建新历史了，自己的历史。 现在有点好奇的（或者说担心也可以）是再新一代的编剧，比如90年代出生的，他们叙事的冲动如何？审美和生活经验的积累如何？他们足够柔软吗？足够坚硬吗？他们是否被“安稳”招安了…… 每个时代探索可能性的个体都值得被尊敬，我觉得自己是如此贫乏……
时隔两个月回想这部剧，觉得它唯一的乐趣在于，两个人一起做测试，并对彼此的关系进行定义和改进。 人的性格是复杂的，有的可能会突出一个，但更多的是同时包含许多个。 说真的，一本剧识众人吗？还是去实践吧。
看似讲政治，实则演示了一个教育过程。苏格拉底的教育方式是用发问引发学生思考，让学生自己得出结论，重在过程。中国的教育家孔子，则是直接告诉结论，而后让学生实践之。
射雕英雄传有好几个版本的，这版本的杨过我不是很喜欢，对黄晓明无感，不过刘亦菲倒挺好的，整体也还行
29集就这一个剧情？林允演的什么鬼？
爱得太多，恨得也太多。我只能说，你不要顺从米切尔·布兰奇的文字，反而要驳斥，要对抗，否则只会被带入她的漩涡。 她的生命就像蒙马特的夕阳一样，曾极致热烈地燃烧过。我仍记得第一次去到巴黎蒙马特，在黄昏时见到天边夕阳的震撼——我震撼于生命的美、造物的美。那种美是没有尽头、难以形容的，以至于给人一种错觉，一种不死不休的歇斯底里。 有几段文字读来真的很鼻酸。例如：“想真正跟你生活在一起，同呼吸，同坐卧，我仍要求你相信我。” “天气的转变好让人害怕，重复的为什么只有天气？你回来，又走了，未来六个月将没有出口，只有平面的涂抹。” “她走到我的工作台前，翻开我的剧集手稿，请求我用中文朗诵我的剧集给她听，我说第一书到第十书都寄出去了，手稿里只有第五、第十一书，以及正在写她的第十六书了，她说没关系，等我死后到地下去念给她听。” “关于所有的人我都明白了，这个明白的过程好漫长，花了我整整十年关上又打开的过程，未来要再遇到的人也都可以清楚地放到这个架构上。” “我已失去了你，不会再失去更多了，即使你去结婚生子或死亡，我真的都不会再失去更多了，你能了解吗？” 妙津，你在信里说，“我们别无选择，除非不要爱”。可是，真的是这样吗？爱不是生命唯一的答案，生命还有其他。 如果没有爱人的能力，那就不去爱；如果没有接受爱的能力，那就不要被爱。就像你说的，“一切都仅是大自然。” 你知道的。总有一日，天地要牺牲我们的。