凯特.威尔斯是一个美丽的年轻记者，遇见了亚当，她认为是她的“白马王子”。亚当既有才又古怪，他有一个缺点就是害怕承诺。他离开了凯特是他一生中最大的错误。三年后，他俩成了最好的朋友……
乔恩·费儒：《爱的天空Love & Sex》 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把乔恩·费儒与塞万提斯搁在一起品味，把《爱的天空Love & Sex》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《爱的天空Love & Sex》相提并论。乔恩·费儒写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。 某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 《爱的天空Love & Sex》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于《爱的天空Love & Sex》，《爱的天空Love & Sex》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。 我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳
我在抖音第一次看到玲玲视频时感受到了震惊，接着翻看了她所有的视频——她说她只有高中文凭，但她用清晰的表达、严密的逻辑，以及在我看来正得不能更正的三观，包括她1.5倍的语速所讲述的东西，让我叹服。她的很多观点都是咀嚼自己人生苦难后反刍的结果，我也通过我自己的修行掌握过——或通过“正统”社会学、哲学，或是正念禅修，或是夜以继日的自省，我认为我付出过如此代价才悟到的，竟然已经有人如此清晰简洁高效凝练地表达了出来。换言之，她说过的大多数观点我几乎完全认同并身体力行地践行着，很多道理也是最近才想明白，但以我影视博士的学历，要表达出来，都未必能说得像她的表达那么精准有效。并且还有一些道理我虽然认同，但在我脑海里还不坚定，因此还不足以指导我的人生，导致我每逢抉择仍会迷茫犹豫，但我知道玲玲已经内化并践行了。由此我感受到，一个杰出的灵魂无论通过什么方式大概率都会杰出——外在的限制很难令其就此埋没——低微的出身、蹉跎的成长历程、悲哀的原生家庭都不会掩盖，甚至我们认为最能影响人生的手段——正统教育，也不是必然重要，盖因为教育并不仅限于学校里获得——在人生每一场际遇中都有机会获得。而杰出的灵魂哪怕在贫瘠的空气里也能抓住每一丝流过的营养去生长。杰出的灵魂是发光的，哪怕有一个裂隙，它那光总要顽强地透射出来。 “活明白了”是多么不容易的一种状态。或许用玲玲自己的话说就说“身体无疾痛、内心无困扰”。但这个简单的总结背后要解释的东西太多了。很多人，如果你不给他们展示推理的过程，他们连这两句也不能领会，毕竟这两句是从多少经历和反省中提纯出来的。而从知道（意识到），到相信，再到践行，中间又要过滤掉多少人。很多道理其实就是常识。但悲哀的是，常识常常不被普通人所识。现在我经常给人推荐玲玲的视频，就会说这个女士，只有高中学历但过得贼明白——我给我二十出头的学生、时而清醒时而痛苦的闺蜜们、被迫留守农村但心怀大志的婶婶——给所有基层或者非基层的女性推荐玲玲时，都会有种急迫感和担忧——我担心她们并不真正会认真对待玲玲说的这些，或者，现在已经太晚了。
一半我觉得对 一半我觉得错 读到一半发现就是反复说着那回事儿 在絮叨中熬完后半部分
编剧从头到尾，一直就是在以身作则。书中阐述的理论，案例，以及编剧的亲身体会，都是在以知识点为中心的拓展延伸，使我们更好理解，更快速的形成自己的理解以及接下来要怎么做的思路
婚姻幸福总结三点： 1.换位思考想问题，彼此包容理解； 2.表达方式合理，注意说话方式，好好沟通，真实表达内心想法； 3.认清自己，尊重、敬畏对方，学会欣赏，共同成长。
编剧名头不小，但是本剧写的有些潦草了。构思、背景、人物，都很宏大，但是很多细节很仓促。情节有两处断档，比较明显的一处就是争取德国项目投资那段，戛然而止。包括语言也不够精彩，甚至有诸多个人主观化情绪化的用词，比如多次宣传“上帝”，在很庄重的情节里突然穿插不合时宜的“俏皮话”。至于人物设计，个性过于鲜明，不太符合真正的“写实”，偏于理想化了。综合来说，如果跟看过的同类作品相比较，《爱的天空Love & Sex》50分，《爱的天空Love & Sex》89分，《爱的天空Love & Sex》70分。有兴趣值得一读。
乔恩·费儒：《爱的天空Love & Sex》 所谓外史，大抵既有一点正史的庄重，也有一点野史的诙谐，是一种综而合之兼严肃和幽默皆有之的叙述方式。 后人有把乔恩·费儒与塞万提斯搁在一起品味，把《爱的天空Love & Sex》称之为讽刺剧集，与塞万提斯的《爱的天空Love & Sex》相提并论。乔恩·费儒写的是儒士外史，塞万提斯写的是骑士外史。一中一西，一文一武，而其中内容又都同样的令人啼笑皆非之余，又不免追完不语。盖出于其文其事虽读来荒唐，却又无端亲切，仿佛就在身边发生不久。 荒唐，就是这个东西，构成了我们世界的离奇性和生活的趣味性。惟其荒唐，才能于肤浅中有了娱乐性，于沉重中有了深刻性。惟其荒唐，才能于善中见到恶，于悲中看到喜。惟其荒唐，才能于短暂中体现永恒，于喧嚣中品味无声。 某种意义上，剧集是对真实世界真实生活的某种影印，影印本身就是一种荒唐的行为。而被影印的原件，亦即世界和生活本身，其荒唐又甚于被影印件。看上去，对于个体而言，影印本身并没有太大的意义，而是在于一种展示的效果。设使一件影印品从未得到展示，并不意味着这个世界会失去什么，受到什么影响。 从这个角度来看待剧集作品，这种影视形式本身即意味着某种不可克服的荒唐性。而恰恰就是这种荒唐，正是其意义所在。正如世界的荒唐和生活的荒唐本身，正是世界与生活的意义所在。 《爱的天空Love & Sex》叙述的荒唐是一个群体的荒唐，从周进与范进的痛苦与疯狂，从伪装斩下人头的张铁臂到炼银的假神仙，从散财如土的杜少卿到建功立业的萧云仙，荒唐的看上去是那样郑重，郑重的看上去又是那样荒唐。在荒唐之间，没有被矫正的荒唐，只有被抽象到荒唐得近乎不能被觉察再也正常不过的荒唐。而也有一种荒唐令我们不免肃然起敬，杜少卿问其父遗言，杜父说，我活着是我的事，死了是你的事。此话荒唐而坚硬，坚硬到我们不免为之一振，有想要喝采的愿望。 相较于《爱的天空Love & Sex》，《爱的天空Love & Sex》叙述的是一个人的荒唐。然而荒唐既然是一种生活态度，也是作为疾病的一种，难以避免其传染性。所以桑丘受到感染。其后，当荒唐得一本正经戏弄堂吉诃德的贵族以骑士之礼戏弄吉诃德时，贵族们也正在与同等量和质的荒唐戏弄自己，然而他们无从得知自己的荒唐。而荒唐的编剧曾经在剧集中郑重而荒唐的和主角进行了对话，却忘记了与荒唐的贵族讨论关于荒唐本身。编剧的荒唐，的确未免太荒唐了。 我们无力以严肃的态度审视生活，审视世界，审视整个严肃的人类文明。因为，当我们试图严肃时，严肃本身即是一种对严肃的讽刺，荒唐的讽刺。正因为这样荒唐的原因，促使我们永远不能摆脱影视，正如我们永远不能摆脱荒唐。于是我们努力严肃，以一种荒唐的姿势。 2017-1-28于贵阳
我在抖音第一次看到玲玲视频时感受到了震惊，接着翻看了她所有的视频——她说她只有高中文凭，但她用清晰的表达、严密的逻辑，以及在我看来正得不能更正的三观，包括她1.5倍的语速所讲述的东西，让我叹服。她的很多观点都是咀嚼自己人生苦难后反刍的结果，我也通过我自己的修行掌握过——或通过“正统”社会学、哲学，或是正念禅修，或是夜以继日的自省，我认为我付出过如此代价才悟到的，竟然已经有人如此清晰简洁高效凝练地表达了出来。换言之，她说过的大多数观点我几乎完全认同并身体力行地践行着，很多道理也是最近才想明白，但以我影视博士的学历，要表达出来，都未必能说得像她的表达那么精准有效。并且还有一些道理我虽然认同，但在我脑海里还不坚定，因此还不足以指导我的人生，导致我每逢抉择仍会迷茫犹豫，但我知道玲玲已经内化并践行了。由此我感受到，一个杰出的灵魂无论通过什么方式大概率都会杰出——外在的限制很难令其就此埋没——低微的出身、蹉跎的成长历程、悲哀的原生家庭都不会掩盖，甚至我们认为最能影响人生的手段——正统教育，也不是必然重要，盖因为教育并不仅限于学校里获得——在人生每一场际遇中都有机会获得。而杰出的灵魂哪怕在贫瘠的空气里也能抓住每一丝流过的营养去生长。杰出的灵魂是发光的，哪怕有一个裂隙，它那光总要顽强地透射出来。 “活明白了”是多么不容易的一种状态。或许用玲玲自己的话说就说“身体无疾痛、内心无困扰”。但这个简单的总结背后要解释的东西太多了。很多人，如果你不给他们展示推理的过程，他们连这两句也不能领会，毕竟这两句是从多少经历和反省中提纯出来的。而从知道（意识到），到相信，再到践行，中间又要过滤掉多少人。很多道理其实就是常识。但悲哀的是，常识常常不被普通人所识。现在我经常给人推荐玲玲的视频，就会说这个女士，只有高中学历但过得贼明白——我给我二十出头的学生、时而清醒时而痛苦的闺蜜们、被迫留守农村但心怀大志的婶婶——给所有基层或者非基层的女性推荐玲玲时，都会有种急迫感和担忧——我担心她们并不真正会认真对待玲玲说的这些，或者，现在已经太晚了。
一半我觉得对 一半我觉得错 读到一半发现就是反复说着那回事儿 在絮叨中熬完后半部分
编剧从头到尾，一直就是在以身作则。书中阐述的理论，案例，以及编剧的亲身体会，都是在以知识点为中心的拓展延伸，使我们更好理解，更快速的形成自己的理解以及接下来要怎么做的思路
婚姻幸福总结三点： 1.换位思考想问题，彼此包容理解； 2.表达方式合理，注意说话方式，好好沟通，真实表达内心想法； 3.认清自己，尊重、敬畏对方，学会欣赏，共同成长。
编剧名头不小，但是本剧写的有些潦草了。构思、背景、人物，都很宏大，但是很多细节很仓促。情节有两处断档，比较明显的一处就是争取德国项目投资那段，戛然而止。包括语言也不够精彩，甚至有诸多个人主观化情绪化的用词，比如多次宣传“上帝”，在很庄重的情节里突然穿插不合时宜的“俏皮话”。至于人物设计，个性过于鲜明，不太符合真正的“写实”，偏于理想化了。综合来说，如果跟看过的同类作品相比较，《爱的天空Love & Sex》50分，《爱的天空Love & Sex》89分，《爱的天空Love & Sex》70分。有兴趣值得一读。