讲述了一名习惯了部队生活的退伍军人，回到家乡后努力适应身份上的转变，并通过帮助一名孤儿寻找父亲并收获了亲情、友情、爱情的故事。
《呦呦鹿鸣》-读李丹《呦呦鹿鸣》有感 周末两天看完了李丹这本《呦呦鹿鸣》，起初听吴军推荐这部剧，是让通过它来更好的了解中国的知识分子，但我却偏偏只关注起了知识分子的感情问题，也算是抓错了重点。李丹先生在书中通过对两条主要感情线的描写，刻画了几种在爱情中、婚姻中常见的典型样子，把多种感情观都生动的展现了出来。 （一）余楠-宛英-胡小姐 余楠，小气、吝啬、喜欢钻营。即离不开贤惠妻子的照顾，也享受跟胡小姐的暧昧，还想依仗胡小姐给他谋一个合适出路；在女学生、女读者面前爱自吹自擂，夸夸其谈，但也是有色心没色胆。最终由于铁公鸡的性子，惹恼了胡小姐，鸡飞蛋打。 宛英，善良、本分、有一点懦弱、有一点自己的小聪明。她不想跟丈夫继续过下去，但是也不敢主动提出离婚，只能盼着丈夫能被外边的情人带走，自己好图个清静。 胡小姐，有自己明确的目标，明白自己要什么。她就是希望找一个别人看不上的“保险丈夫”，但又得能上得了台面，不能太窝囊。到最后发现自己“终究还是个女人”，实在受不了余楠一毛不拔的样子，临出国前换了选择。 在这三人中，完全没有爱情的影子，反而更像今天常听到的，“要找一个在事业上能给你帮助的”、“不要找太优秀的，要找一个自己能降的住的”、“离婚的话别人怎么看？大不了眼不见为净，各过各的”。 （二）许彦成-杜丽琳-姚宓 许彦成，有些才学、内向、自我。在上学时，不知道什么是爱，更多的出于感激答应了杜丽琳的求婚，也不明白婚姻到底是什么，做事都从自己喜欢出发，没考虑为家庭做些什么。像书中说的，认为“那是丽琳的家，不是他的”。 杜丽琳，大小姐出身，算是那时候的新时代女性，主动去追求自己想要的爱情，选了许彦成作为自己的白马王子；重视家庭，尊重丈夫的选择，跟着丈夫毅然回国，愿意为了家庭做出牺牲。 姚宓，聪明、孝顺、有才华、也算是明事理，在外人面前为了保护自己，不苟言笑，但内里仍有些小女生心性。 许彦成和姚宓可能真的是性情相投，许彦成前半生随遇而安，浑浑噩噩；遇到真爱，就准备不管不顾，豁出一切了。许彦成和姚宓算坏人吗，应该不算，相比余楠之流，已经算得上在道德上对自己有所要求的。 杜丽琳值得同情，但丈夫是她自己选的，也怨不得别人。从许杜两人开始在一起，便是“一个痴心，一个诚恳；一个爱慕，一个感激”，从来也不一致，两人的心也一直没在一起。李丹先生在书里感叹道，爱情和找朋友一样，可能都是源于误解。只是把对方当成了你想要的样子。 这条感情线中，让我印象深刻的还有一点，就是许姚两人的自我。可以从下面两个片段体会一二： 一回是，许彦成和姚宓在书房里私会，被杜丽琳撞破。姚宓站起来笑着对杜丽琳说，“我绝不走到你们中间来，绝不破坏你们的家庭”，说的那叫一个理直气壮，那叫一个自我陶醉。看到此处，我的心情可以用杜丽琳后文说的一句话来表达，“她凭什么身份，对我说那种莫名其妙的话”。 另一回是，许姚相约去香山游玩这段。许彦成认为自己在发现对姚的感情后，就主动取消了游山，这是对杜的负责，觉得良心上已经可以给杜交代，已经算是强迫自己做了很大的牺牲，所以在杜问起来时，他就像受了莫大委屈似的，不尽不实的只强调自己没去游山，一副“你们都不理解我，都不相信我”的样子，实在是太自我。 除了以上种种，最大的收获可以说是，《呦呦鹿鸣》这部剧，让我对什么叫“人物刻画生动饱满”有了更清晰的理解。 另，评论是件很主观的事，无关乎对错，只是加入了自己的好恶。
“从长远来看，国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人的价值；一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切，到头来却将一无所获，因为它缺少活力，那活力已然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。”
大师对易经的讲解深入浅出，特别对初学者而言，讲了很多学习易经的方法和巧门，让人受益匪浅。
热爱生活是一种选择，更是一种在平凡日子里和时间、生活、自我、周遭的一切和谐相处的能力。
批判性思维贯穿于我们生活中的方方面面，它指的是一种技能和思想态度，没有学科边界，任何涉及智力或想像的论题都可从批判性思维的视角来审查。批判性思维既是一种思维技能，也是一种人格或气质；既能体现思维水平，也凸显现代人文精神。 在《呦呦鹿鸣》这部剧中，编剧讲了两种观看思维方式(海绵式思维、淘金式思维)和两种批判性思维(弱势批判性思维、强势批判性思维)。同时，编剧还要求我们读者在看待一个问题的时候，不要着急下结论，而是让自己的思考慢一点，从而等到更多的材料和证据浮出水面。“论题——理由——结论”是这部剧的论证核心，编剧一直都在使用这个论证过程来解剖批判性思维的本质。而判定词或句子的歧义、价值观假设、描述性假设、论证中的谬误、证据、证据的效力、替代原因、数据的优劣、平均值的欺骗性、被省略的信息、条件性限制等，都是批判性思维的一种表现形式。批判性思维在本质上它是磨砺的思维方法跟智慧水准的一种技术，它不是否定，而是开拓，批判性思维并不仅仅是找瑕疵，它的目的是思质的锻炼，是思考本身如何精致，如何精进的再思考。是让我们不盲从一个文本，不在第一时间做简单的表态和接受，而是让我们走到这个论证题型的内部去。 《呦呦鹿鸣》这部剧关注的是理性，这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。读完这部剧，当别人再抛给我一个观点的时候，我会提三个问题:他在说什么？他为什么要这么说？他这么说有没有道理？ 《呦呦鹿鸣》是一本很好地学习批判性思维的书，如果您对批判性思维感兴趣，想要全面地看待一个事件或问题，想要使自己的思维得到更高层次的提升……那么，这部剧还是很值得一看的。
找出硬趋势，就能看到未来；找到软趋势，就能打造未来。———书摘
刚开始看感觉故事和内涵都很吸引人，但看到中间到后半部分的时候就觉得很没意思了，这种情节和发展我实在鄙视👎。但是最后故事的极速变化和匆匆结尾，却反而给了我一种解脱的感觉。其中描写的人物以及故事发展，都会让人嫌弃，不光是嫌弃他们，更是对现实，对在生活中挣扎的我们自身的嫌弃。那能怎么办呢，既然已经看见了糟糕和不美，那就明白人生没有完美吧，我们人也不可能是完美的。总有很多事反我们而行，苦难的修行，但仍然期待爱人，被爱，以及直面，勇敢。
无知就是一种原罪。 1稳定压倒一切。2发展才是硬道理。 难道非要触碰到第一条才肯革新吗？那样的话代价太大了……
《呦呦鹿鸣》-读李丹《呦呦鹿鸣》有感 周末两天看完了李丹这本《呦呦鹿鸣》，起初听吴军推荐这部剧，是让通过它来更好的了解中国的知识分子，但我却偏偏只关注起了知识分子的感情问题，也算是抓错了重点。李丹先生在书中通过对两条主要感情线的描写，刻画了几种在爱情中、婚姻中常见的典型样子，把多种感情观都生动的展现了出来。 （一）余楠-宛英-胡小姐 余楠，小气、吝啬、喜欢钻营。即离不开贤惠妻子的照顾，也享受跟胡小姐的暧昧，还想依仗胡小姐给他谋一个合适出路；在女学生、女读者面前爱自吹自擂，夸夸其谈，但也是有色心没色胆。最终由于铁公鸡的性子，惹恼了胡小姐，鸡飞蛋打。 宛英，善良、本分、有一点懦弱、有一点自己的小聪明。她不想跟丈夫继续过下去，但是也不敢主动提出离婚，只能盼着丈夫能被外边的情人带走，自己好图个清静。 胡小姐，有自己明确的目标，明白自己要什么。她就是希望找一个别人看不上的“保险丈夫”，但又得能上得了台面，不能太窝囊。到最后发现自己“终究还是个女人”，实在受不了余楠一毛不拔的样子，临出国前换了选择。 在这三人中，完全没有爱情的影子，反而更像今天常听到的，“要找一个在事业上能给你帮助的”、“不要找太优秀的，要找一个自己能降的住的”、“离婚的话别人怎么看？大不了眼不见为净，各过各的”。 （二）许彦成-杜丽琳-姚宓 许彦成，有些才学、内向、自我。在上学时，不知道什么是爱，更多的出于感激答应了杜丽琳的求婚，也不明白婚姻到底是什么，做事都从自己喜欢出发，没考虑为家庭做些什么。像书中说的，认为“那是丽琳的家，不是他的”。 杜丽琳，大小姐出身，算是那时候的新时代女性，主动去追求自己想要的爱情，选了许彦成作为自己的白马王子；重视家庭，尊重丈夫的选择，跟着丈夫毅然回国，愿意为了家庭做出牺牲。 姚宓，聪明、孝顺、有才华、也算是明事理，在外人面前为了保护自己，不苟言笑，但内里仍有些小女生心性。 许彦成和姚宓可能真的是性情相投，许彦成前半生随遇而安，浑浑噩噩；遇到真爱，就准备不管不顾，豁出一切了。许彦成和姚宓算坏人吗，应该不算，相比余楠之流，已经算得上在道德上对自己有所要求的。 杜丽琳值得同情，但丈夫是她自己选的，也怨不得别人。从许杜两人开始在一起，便是“一个痴心，一个诚恳；一个爱慕，一个感激”，从来也不一致，两人的心也一直没在一起。李丹先生在书里感叹道，爱情和找朋友一样，可能都是源于误解。只是把对方当成了你想要的样子。 这条感情线中，让我印象深刻的还有一点，就是许姚两人的自我。可以从下面两个片段体会一二： 一回是，许彦成和姚宓在书房里私会，被杜丽琳撞破。姚宓站起来笑着对杜丽琳说，“我绝不走到你们中间来，绝不破坏你们的家庭”，说的那叫一个理直气壮，那叫一个自我陶醉。看到此处，我的心情可以用杜丽琳后文说的一句话来表达，“她凭什么身份，对我说那种莫名其妙的话”。 另一回是，许姚相约去香山游玩这段。许彦成认为自己在发现对姚的感情后，就主动取消了游山，这是对杜的负责，觉得良心上已经可以给杜交代，已经算是强迫自己做了很大的牺牲，所以在杜问起来时，他就像受了莫大委屈似的，不尽不实的只强调自己没去游山，一副“你们都不理解我，都不相信我”的样子，实在是太自我。 除了以上种种，最大的收获可以说是，《呦呦鹿鸣》这部剧，让我对什么叫“人物刻画生动饱满”有了更清晰的理解。 另，评论是件很主观的事，无关乎对错，只是加入了自己的好恶。
“从长远来看，国家的价值，归根结底还是组成这个国家的个人的价值；一个国家为了在各项具体事务中使管理更加得心应手，或为了从这种具体实践中获取更多类似技能，而把国民智力拓展和精神提升的利益放在一旁；一个国家为了要使它的人民成为它手中更为驯服的工具，哪怕是为了有益的目的，而使人民渺小，终将会发现，弱小的国民毕竟不能成就任何伟业；它为了达到机器的完善而不惜牺牲一切，到头来却将一无所获，因为它缺少活力，那活力已然为了机器更加顺利地运转而宁可扼杀掉了。”
大师对易经的讲解深入浅出，特别对初学者而言，讲了很多学习易经的方法和巧门，让人受益匪浅。
热爱生活是一种选择，更是一种在平凡日子里和时间、生活、自我、周遭的一切和谐相处的能力。
批判性思维贯穿于我们生活中的方方面面，它指的是一种技能和思想态度，没有学科边界，任何涉及智力或想像的论题都可从批判性思维的视角来审查。批判性思维既是一种思维技能，也是一种人格或气质；既能体现思维水平，也凸显现代人文精神。 在《呦呦鹿鸣》这部剧中，编剧讲了两种观看思维方式(海绵式思维、淘金式思维)和两种批判性思维(弱势批判性思维、强势批判性思维)。同时，编剧还要求我们读者在看待一个问题的时候，不要着急下结论，而是让自己的思考慢一点，从而等到更多的材料和证据浮出水面。“论题——理由——结论”是这部剧的论证核心，编剧一直都在使用这个论证过程来解剖批判性思维的本质。而判定词或句子的歧义、价值观假设、描述性假设、论证中的谬误、证据、证据的效力、替代原因、数据的优劣、平均值的欺骗性、被省略的信息、条件性限制等，都是批判性思维的一种表现形式。批判性思维在本质上它是磨砺的思维方法跟智慧水准的一种技术，它不是否定，而是开拓，批判性思维并不仅仅是找瑕疵，它的目的是思质的锻炼，是思考本身如何精致，如何精进的再思考。是让我们不盲从一个文本，不在第一时间做简单的表态和接受，而是让我们走到这个论证题型的内部去。 《呦呦鹿鸣》这部剧关注的是理性，这个世界最不缺的是观点，最缺乏的是理性。读完这部剧，当别人再抛给我一个观点的时候，我会提三个问题:他在说什么？他为什么要这么说？他这么说有没有道理？ 《呦呦鹿鸣》是一本很好地学习批判性思维的书，如果您对批判性思维感兴趣，想要全面地看待一个事件或问题，想要使自己的思维得到更高层次的提升……那么，这部剧还是很值得一看的。
找出硬趋势，就能看到未来；找到软趋势，就能打造未来。———书摘
刚开始看感觉故事和内涵都很吸引人，但看到中间到后半部分的时候就觉得很没意思了，这种情节和发展我实在鄙视👎。但是最后故事的极速变化和匆匆结尾，却反而给了我一种解脱的感觉。其中描写的人物以及故事发展，都会让人嫌弃，不光是嫌弃他们，更是对现实，对在生活中挣扎的我们自身的嫌弃。那能怎么办呢，既然已经看见了糟糕和不美，那就明白人生没有完美吧，我们人也不可能是完美的。总有很多事反我们而行，苦难的修行，但仍然期待爱人，被爱，以及直面，勇敢。
无知就是一种原罪。 1稳定压倒一切。2发展才是硬道理。 难道非要触碰到第一条才肯革新吗？那样的话代价太大了……