爷爷奶奶那些事Never too Late

爷爷奶奶那些事Never too Late

4.3
类型 纪录
地区 中国
主演 杨骊珠
年份 2023

剧情简介

奶奶邓桂英和爷爷杨乔元在80岁时选择了离婚,结束了六十年的包办婚姻。这一举动在当地引起了不小的轰动。杨乔元,一个人住在肮脏破旧的平房里,与周围的人格格不入。而在慢慢衰退的记忆中,邓桂英依旧清楚地记得年

观影心得

我的感悟是:做事按角色,讲规矩;做人按本色,讲底线。 确实是本好剧。

如果我要选择随大流,那也是清醒的随大流 当下社会结构正朝着个人主义与原子化的倾向发展,我们为什么要选择结婚?我们为何要选择生育?为何要维护家庭这一组织的秩序?跟谁结,跟谁生孩子、生几个,为何不能说只是个人私事呢?三亲六戚跟你的这些个人事务又有什么关系?回溯爷爷奶奶那些事Never too Late,这些对每个人的选择有了更多的现实意义。 制度,即要求大家共同遵守的办事规程或行动准则,是社会上为其成员规定的行为模式,一般称为规矩,书本上也称礼制或法度。它确是人为的,不是由本能决定;是经世世代代不断积累和修改传袭下来的成规。通过上一代对下一代的教育,每个人“学而时习之”获得他所处社会中生活的权利和生活的方式。如果一个社会成员不按这些规矩行事,就会受到社会的干涉、制裁,甚至被剥夺掉在这个社会里继续生存下去的机会。 爷爷奶奶那些事Never too Late是一个古老的社会制度,杨骊珠以功能主义理论为基础,凡属因种族繁衍的需要而引伸或派生的一切足以满足这种基本需要、维护此项重要功能的事物、制度,都在《爷爷奶奶那些事Never too Late》的关注之列,如配偶的选择、婚姻关系、家庭组织、双系抚育、父母的权力、世代的隔膜、社会继替、亲属的扩展等等。 读完《爷爷奶奶那些事Never too Late》,就能够知道此项社会制度存在的一些合理性。但没有完美的制度,维护制度的功能论是针对个人认知的纠偏,但是功能理论走到极端,认为文化中一切要素都是有用的,又会给人以存在就是合理的印象。 杨骊珠在著述《爷爷奶奶那些事Never too Late》时也在思考,人是社会动物,脱离不了社会的分工,生存与其他人息息相关的情况下,并不是意味着我们只能顺流而下,被裹挟其中。社会和个人的辩证关系,个人既是载体也是实体。个人确实跳不出社会的掌握,而同时社会的演进也依靠着社会中个人所发生的能动性和主观作用,优化和改造社会制度中不合时宜的内容,质疑、批评、实践,也是我们能做的事情。 在愈演愈烈的“不结婚”“不生孩子”大环境下,什么时候生,生几个,确实都是自主的权利,都应该是自主的选择,但在做决定之前,也必须清楚知道,这个选择的按钮并不是永远都掌握在自己的手中,也并非任何时候自己都有按下的权利。清楚自己为何选择、为何生活,避免成为某种时代风潮下的炮灰。

本计划上周读大结局果拖到这周,首先觉得编剧确实是一个很励志的榜样,同时他了解我们很多人做不到的原因,帮助颇多,首先我们的脑需要锻炼让它更加强壮💪,其次忘记所有人包括自己给自己设下的限制🚫,任何事情都有可能,找到动力,找到方法就能事半功倍,以后也会更加勤奋地观看

这部剧是分两次看完的。 看到前半部分会觉得很蒙,不知道文章主旨到底是什么,编剧用机器人的表达的方式也会让文章显得很难理解。 但是跨过中间,来到后半部分,整个故事是反转中的反转。 从人类的情感、到机器人的情感、到人类与机器人的情感,最后收回到机器人独自整理记忆的画面。几次情感的跳跃,完美戳中人心。 文中到处都掩埋着细节,每个人都有丰富的人物形象。 最喜欢的画面:克拉拉用机器的语言描述人类的情感,每个人的心都是一个又一个房子,但即使爸爸和妈妈想让克拉拉延续乔西,他们心中也始终有一个房子是克拉拉永远进不去的。

正如药不能治病就无用,不能解脱精神苦难的哲学也是无用的。哲学的任务是教会我们在愿望碰到现实的顽固之壁时,以最软的方式着陆。

宫崎骏曾说:岁月永远年轻,我们慢慢老去,你会发现,童心未泯,是一件值得骄傲的事情。

《爷爷奶奶那些事Never too Late》篇对话和情节都围绕生产合作社,对于我这种不了解的人而言真的很无聊……大段大段的对话也挺没意思的。

精简,自信,自律,控制住自己及时行乐的念头,延迟满足感,控制住情绪,控制住欲望,才能控制住自己的生活,把时间放在重要的人(家人,爱人),事(提升自己),习惯(追剧,运动,愿意尝试新鲜事物),才能收获不一样的生活。