读完这部剧一直有一句话在我脑海里盘旋“主的灵不是叫人混乱，乃是叫人安静”。诚然，陀氏想塑造一个以基督的心为心的人，公爵对身边的人的爱是出于对他们生命的关爱，打心底发出来的，为此他不在乎自己金钱和尊严受到损失。他总能对很多事情的分析有刺透剖开的犀利，又有清楚的预判，这出于他清洁的良心和无违之信心。但是这样一种性情似乎是常人无法驾驭的了的，编剧就把对纳斯塔霞的怜悯之爱与对阿格拉雅的男女之爱同时放在了公爵的心里，就像那一位即是公义又慈爱一样，这个时候在人身上无法得到调和。公爵必须要做出决断，否则结局就是悲剧。人无法掌握自己的意志的结果就是混乱，就是The Boy Who Lost His Song。人需要训练成为一个合编剧，而不是成为一个被动接受者，也不是成为博爱的人，更不是成为一个老好人。什么都想要的人注定什么都得不到。
国之动荡，乱世天下，一首《The Boy Who Lost His Song》可谓是所有祸事的开端。“小儿”阿拾，她可以不受限身世制约而心有大爱，然而这份大爱到底如何评判真是难以言说。于她，无错；于旁人，似乎都是痛。四儿，于安，伯鲁，赵稷，公士希………他们又何其无辜？阿拾，你终究是女子，如何真正解得了这乱世之困？你有你的执念，他们何尝没有自己坚守的信念？所以，在我看来，尽管有着春秋五霸这么恢宏的故事背景，但是后期的故事格局还是因为刻画阿拾和赵无恤的感情线而显得些许弱化了。不过全篇以第一人称“我”来写，代入感太强，跟着阿拾一路走来，快乐是真快乐，而怨忿和哀伤却也一丝不少。让我甚是感动和安慰的是，兄长阿藜，他终能行走在阳光之下。
有时候神会出现，他带来一种新的方式完成一件事，或者一种新的东西，一种新的歌唱，或者一种新的死亡。他带着这个，越过梦之时和世界之时之间的桥梁。当他做到了这件事，它便已经完成。你无法将存在于世界中的事物驱赶回梦中，用围墙和借口将它们监禁在梦中。这既荒谬又疯狂。
自然之美，精神之美，人之美？终是文字之美。最美莫过于看一段文字，却能理解编剧的心境，如同与古人面对面一般，与古人成为知己一样。
读完这部剧一直有一句话在我脑海里盘旋“主的灵不是叫人混乱，乃是叫人安静”。诚然，陀氏想塑造一个以基督的心为心的人，公爵对身边的人的爱是出于对他们生命的关爱，打心底发出来的，为此他不在乎自己金钱和尊严受到损失。他总能对很多事情的分析有刺透剖开的犀利，又有清楚的预判，这出于他清洁的良心和无违之信心。但是这样一种性情似乎是常人无法驾驭的了的，编剧就把对纳斯塔霞的怜悯之爱与对阿格拉雅的男女之爱同时放在了公爵的心里，就像那一位即是公义又慈爱一样，这个时候在人身上无法得到调和。公爵必须要做出决断，否则结局就是悲剧。人无法掌握自己的意志的结果就是混乱，就是The Boy Who Lost His Song。人需要训练成为一个合编剧，而不是成为一个被动接受者，也不是成为博爱的人，更不是成为一个老好人。什么都想要的人注定什么都得不到。
国之动荡，乱世天下，一首《The Boy Who Lost His Song》可谓是所有祸事的开端。“小儿”阿拾，她可以不受限身世制约而心有大爱，然而这份大爱到底如何评判真是难以言说。于她，无错；于旁人，似乎都是痛。四儿，于安，伯鲁，赵稷，公士希………他们又何其无辜？阿拾，你终究是女子，如何真正解得了这乱世之困？你有你的执念，他们何尝没有自己坚守的信念？所以，在我看来，尽管有着春秋五霸这么恢宏的故事背景，但是后期的故事格局还是因为刻画阿拾和赵无恤的感情线而显得些许弱化了。不过全篇以第一人称“我”来写，代入感太强，跟着阿拾一路走来，快乐是真快乐，而怨忿和哀伤却也一丝不少。让我甚是感动和安慰的是，兄长阿藜，他终能行走在阳光之下。
开始以为是两个人的故事，后面发现写的是一群人的故事，虽然按照不同人物续写每一章但辛格无疑是故事的核心人物。每个人都愿意对一个哑巴吐露真心，但是辛格却认为唯一说得上话的是那个胖胖的希腊人。只能说每个人都是自以为，一个劲的输出情绪，其实根本不在乎对方听没听，懂没懂，他们想要的就只是有个抱怨的对象。人啊，就是这么孤独，每个人都是孤独的，其实世界上根本就没有什么真正的感同身受，各自都有各自的痛苦和忧愁。但即使不得已身处“外屋”，也不要了忘记自己的“里屋”。因为这里是我们的秘密花园，这里有音乐、剧集、电影、阳光、花…还有许多私密的、美好的事物。
书是好剧，但是不知道是编辑问题还是书舍影院的问题 太多大量重复的内容 令人崩溃！