背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而奥逊·威尔斯就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。
（1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。
（2）荒诞产生的原因
①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。
②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞.
（3）荒诞的后果
荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。
（4）该怎么做
生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《风的另一边The Other Side of the Wind》中的荒诞人和《风的另一边The Other Side of the Wind》结尾中的默尔索，以及奥逊·威尔斯笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是奥逊·威尔斯第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《风的另一边The Other Side of the Wind》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
看本剧是看朱光潜老先生的《风的另一边The Other Side of the Wind》引起，朱老对《风的另一边The Other Side of the Wind》评价诚恳，对少年的期望，以及对少年疑惑的解释，看本剧想起了海子，我对海子不了解，是因引领我追剧的人又看了《风的另一边The Other Side of the Wind》，里面有些诗很美，但海子的自杀与维特感觉神似，我这么多年也想过几次自杀，但是因为自己胆小，怕疼，怕死时候的那种面目可憎，就恐怖，就放下了，有时候说好死不如赖活，我其实心里反感这样的话，我活着是因为我心里有信仰。
小时候，我的信仰是一件事，那就是我来人间一趟，我要看看太阳，那种天真没有享受几年就比我小五岁的外甥出生了，又想起了《风的另一边The Other Side of the Wind》里的司马朗和上官金童，我作为小舅没有像金童那样在那艰苦岁月时吃奶，而是像玉女那样喝粥长大，小时候听见叫一声小舅，真是心惊胆颤，小时候在父母吵架中度过，我想过死亡，可是转眼即逝，真是少时候的冲动。
到了学生时代，一次意外事件，青霉素过敏，我休克了几分钟，临倒下那一刻我说一句我完了，听到母亲高嗓门的叫声，听到父亲说这孩子白瞎了，我心里是温暖的，我知道父母是爱我的，我的信仰就是我的父母。
到了恋爱的季节，遇到一些人，一些事，我的信仰渐渐转移到我的恋爱里，我的女神就是我的信仰，我也想过海誓山盟，也想过海枯石烂。然而，现实会把这些各各击破，女孩子告诉我，男孩子不但要赚钱，并且要懂得浪漫，懂得陪伴，等我赚一点钱，却失去了陪家人的时间，陪所需要浪漫女孩子的身边，我的信仰迷失了，我迷茫，我的钱还没有赚到可以财务自由，只有不停的工作，才可以满足上有老，下有小的花销，而失去了一个男人恋爱时侯该有的浪，该有的情。工作的烦恼想找人倾诉的时候，拿起电话本，想打给父母亲，发现他们老了，只是听众，也怕他们的担心，打给心里的女孩，发现她已经不爱听你牢骚满腹，你才发现，你已经成为了为了钱的奴隶，又成为孤家寡人，这时候多么希望死亡再次降临，最好可以得一笔保险，留给身后人。
在精神濒临死亡的时候，一束阳光普照大地，我心豁亮，我得到了重生，仿佛不在油腻，这时，克强总理说，我们还有6亿人年收入低于一万，我高兴我是高于一万那部分。珍惜阳光，珍惜自带光环的人，当我满怀希望的时候，一坨狗屎样的乌云遮天蔽日，我再次跌落谷底，再次拿起手机，想打电话倾诉，发现父亲已经西归，母亲已经沉默，心爱的女孩在干什么？再次希望死亡的降临，这个时候我开始看剧，看剧，看剧让人平和，原来很多人都这样，很多人都是平淡，平凡的幸福。我用阿Q精神继续麻醉，欺骗自己活着，失眠让我烦躁，一天夜里我想到拿枪对准自己的太阳穴，了结此生，想到满床铺会流上许多血，收拾的人会很麻烦。在看到维特的死法，挣扎了6小时死去，我就放弃了，我一直想不给人添麻烦。如果我那天归为尘土，简化原则，能捐出去的器官捐出去，捐不出去的就化为灰烬，归于自然，化作春泥更护花。
起码我思故我在，我是幸福的，多年以后也许我也尘归尘，土归土，起码我看到了我曾经的信仰安详的生活，安详的老去，当我归于尘土，我的心还是为他们祝福，希望另一个世界再见。
现在的年轻人嫌弃的七大姑八大姨的生活方式，可能是过去的年代必须的模式，因为日子太苦了，必须大家一直相互支持着才能活下去，剧里好多人生的关键点都是没有朋友和亲戚的帮助，就活不下去，人与人之间得关系就是你欠我，我欠你。但是这种模式最大的问题就是太依赖于这个圈子里所有成员的道德水平，但凡有一个没有良心的白眼狼，其他成员就会被吸血。剧里基本就没有特别坏的人，整体都是挺温暖的调调。最感慨的是剧里人生的前三十年都是越来越好的，而人一旦开始老去，就再难有好事发生，越来越多的病痛和离别。
很久没有这么快地看完一本剧了。编剧所述之事虽然不是我都能理解的，但那种熟悉感就在左右，是和编剧生活在同一个时代。真没想到的事在当今互联网时代，我们只看到这些网络大咖财富以几何级增长，以为那更多的是运气使然，很少想到在这种残酷的竞争中他们有多少次想躲藏起来，或干脆死掉...。周鸿褘是个全能型的人才，因为他很早就有超前的思想，有专业上的行动力，也有经商，管理，演说的经验和能力，更主要的是有靠谱的人格魅力，所以能至今没有倒下，并有了今天的成就。能一气呵成的看完很过瘾。谢谢编剧带我真实地体验了一把他的创业历程。👍
背景：西方有两大文明起源：古希腊文明和希伯来文明，这两大文明促成了西方基督教的传统，他们视永恒的幸福为人生的意义，这种幸福取决于我们是否和上帝同在。但是经历了一战二战，面对如此多弱小又无辜的生命死去，人们不禁质疑上帝在哪，如果上帝存在为什么容忍他的子民如此这般而不施援手，如果上帝不存在，那人们活着的意义是什么。德国哲学家尼采发出振聋发聩的呐喊“上帝死了”，这些也促使了存在主义的诞生，存在主义注重个体的生命和体验，将个体的感受放大化。而奥逊·威尔斯就是存在主义的其中代表，且他是首次把“荒诞”自成一套完整系统的体系。在他的著作中开篇便提出自杀的问题“真正严肃的哲学问题只有一个，那便是自杀。判断人生值不值得活，等于回答哲学的根本问题。”世界上每时每刻用会有人选择自杀结束自己的生命，而旁人总会滥施怜悯之心。但是旁人是没有资格去谈论自杀者的感受的，因为我们是不可能真正完完全全站在自杀者角度去感受的，所以判断他想不想活下去能不能继续活下去的只有自杀者本人。而我们站在自杀者本人之外去评判别人的生命不是一件荒诞的事情吗。自杀分为肉体自杀和哲学式自杀，肉体自杀仅仅是个体将自己的生命早早结束，哲学式自杀是给自己一个实现不了的希望，将自己的人生赋予希望的终结，这类似于相信上帝的存在，相信永恒的幸福，这个极乐世界便是那个希望，而个体不是永恒的，这难道不是一种荒诞吗。 （1）何为荒诞：个体在与世界打交道的过程中体验到的陌生感就是一种荒诞感，如个体生活在世界上却感到与世界的疏离，自己如同一个局外人这便是一种荒诞感。 （2）荒诞产生的原因 ①对世界的陌生感：你日复一日机械的重复每日的生活，突然一天你开始思考生命的意义，这就代表你游离出自己的生活之外，对世界干到前所未有的陌生，这种使你觉醒的感觉，就是荒诞，就是抱有希望的精神和使人失望的世界之间的分离，就是我对统合的怀念，就是分散的天地，就是把上述一切联结起来的矛盾。 ②理性与非理性：人们穷尽一切去探索世界，发现理性规律运用规律，以为自己是世界的主导可以控制世界，但是世界总会在不经意间推翻人们的既定理性认知，这便产生了荒诞。如果通讯来理解便是个体力量与世界整体力量的对比，这可在西西弗身上得到。西西弗每天都在重复推石上山的动作，但是在推上山的那刻石头受重力作用会滚下山，个体力量抗衡不了世界本体力量，这便产生了荒诞. （3）荒诞的后果 荒诞产生的后果包含荒诞疾病和荒诞激情。人一旦被剥夺了幻想和光明，便感到自己是现世的局外人，随时想逃脱自我，又无可奈何置身其间，因焦虑而消沉，陷入绝望所患的一种抑郁症。在“病人”意识清醒之下，这种“荒诞疾病”很可能导致自杀。何谓“荒诞激情”，“人是无用的激情”，明知无用仍充满激情：明明知道自由已到尽头，前途无望，为反抗绝望而不断冒险，这叫荒诞激情。 （4）该怎么做 生存，就是使荒诞存活。使荒诞存活，首先是正视荒诞。《风的另一边The Other Side of the Wind》中的荒诞人和《风的另一边The Other Side of the Wind》结尾中的默尔索，以及奥逊·威尔斯笔下的其他两个人物：卡利古拉和玛尔塔均为积极虚无主义者。这是奥逊·威尔斯第一阶段的荒诞感知；第二阶段他转为反抗：在《风的另一边The Other Side of the Wind》中，他把荒诞隶属于虚无主义，并将两者进行广泛的比较研究，认为荒诞是虚无主义的一种表现，进而断定虚无主义与荒诞是同根同族，也是一种疾病（尼采最终不也成了疯子吗？），所以必须与这种疾病斗争到底，坚持反抗绝望。我们荒诞人就是不为永恒做任何事情，又不否定永恒的人。并非对怀念一窍不通，但喜爱自己的勇气和推理胜过怀念。勇气教我们学会义无反顾地生活，教他我们知足常乐，而推理教我们认识自己的局限。虽然确信我们的自由已到尽头，我们的反抗
看了两三集电视剧，着急着把原著读完了。两者存在不少异点，在此不一一列举。 这是我所观看编剧所著的第一本剧，诚言，若如他人之意择与东野圭吾比较，实有差距。 首先，文笔还有提升空间。 然后推断线条偶有漏洞，并不严谨。举个例子，就张东升人物塑造而言，我并不认为他会蠢到因为想控制丁浩和普普而让他们直接住进了家里，这一行为的存在的不可控因素太容易使张东升暴露了。即使谋划控制杀害三小孩也不应该是这样的方法。感觉编剧为了控制结局硬是让张东升变蠢了。直接把不可控因素描写成了固定因素来控制剧情的发展，太过生硬及程序化了。另外，文笔还有提升的空间。 就我个人而言，我不喜欢把编剧把一本推理悬疑剧集以双生线条去控制剧情。用一条暗线去编排剧情，最后才推了出来，这样太过耍赖。就丁浩与普普而言，我不相信围绕着这么多命案，并且整天与嫌疑人朱朝阳和张东升都有接触，而只是作为十几岁的小孩子来说，能够完全不被发现。这是不可能的。你不能用这种幸运去促使故事线的发展，就推理剧集而言，我想看到的是编剧用缜密的心思去铺排全本故事，而不是用幸运去为一个结局作铺垫。 不过，全书也有不少亮点，比如懂得把一些社会热点揉进书里面去给读者以思考并反应一个社会现实问题。比如朱朝阳多次想借刀杀人除去丁浩和普普。比如普普想寻找靠山而对朱朝阳示好。不一一列举。 我习惯性给此类书梳理一个大概逻辑（含剧透）。 1.张东升杀害岳父母并制造意外死亡表象。 2.朱朝阳、丁浩、（夏月普）普普意外拍摄到张东升作案现场。 3.因张朝阳与其生父一家的矛盾，张朝阳错手把其同父异母的妹妹朱晶晶推落高楼致死。 4.三人与张东升遇面并最终以摄像机作胁索要三十万 5.张东升以筹钱为由两方拖延斗智，并通过下毒杀害妻子徐静。 6.朱朝阳因与生父一家矛盾升级，后威胁张东升以同样下毒手法杀害其生父朱永平及后母王瑶。 7.事毕。张东升以已拿回相机为由邀三人庆祝并毒害三人，朱朝阳早已识破并顺水推舟。最终张东升、丁浩、普普皆失去性命。 8.朱朝阳以日记为引早已将多次命案铺排完整推卸责任致使自己躲过法律制裁。 9.退役警官严良通过字迹时间检测证实自己心中猜疑：朱朝阳是这几起命案的核心人物。最后犹豫是否公布其推断并继续追查下去。 10.全本大结局。 最后的开放性结局给了我们一个思考，如果抛开上帝视角，而仅仅是从严良所能接触到的信息来说，你是否会愿意放手？ 是否我们也可以通过此剧作一个思考：绝大多数的犯罪事件，是否都与家庭有关。当然，这个问题永远得不到肯定的答案。 最后只想到了一句话：人性里的恶与年龄无关。 而孩子的教育问题永远会是这个社会的关注，还是这么说。 育其者，需担其责。常存善念，才为正道。
看本剧是看朱光潜老先生的《风的另一边The Other Side of the Wind》引起，朱老对《风的另一边The Other Side of the Wind》评价诚恳，对少年的期望，以及对少年疑惑的解释，看本剧想起了海子，我对海子不了解，是因引领我追剧的人又看了《风的另一边The Other Side of the Wind》，里面有些诗很美，但海子的自杀与维特感觉神似，我这么多年也想过几次自杀，但是因为自己胆小，怕疼，怕死时候的那种面目可憎，就恐怖，就放下了，有时候说好死不如赖活，我其实心里反感这样的话，我活着是因为我心里有信仰。 小时候，我的信仰是一件事，那就是我来人间一趟，我要看看太阳，那种天真没有享受几年就比我小五岁的外甥出生了，又想起了《风的另一边The Other Side of the Wind》里的司马朗和上官金童，我作为小舅没有像金童那样在那艰苦岁月时吃奶，而是像玉女那样喝粥长大，小时候听见叫一声小舅，真是心惊胆颤，小时候在父母吵架中度过，我想过死亡，可是转眼即逝，真是少时候的冲动。 到了学生时代，一次意外事件，青霉素过敏，我休克了几分钟，临倒下那一刻我说一句我完了，听到母亲高嗓门的叫声，听到父亲说这孩子白瞎了，我心里是温暖的，我知道父母是爱我的，我的信仰就是我的父母。 到了恋爱的季节，遇到一些人，一些事，我的信仰渐渐转移到我的恋爱里，我的女神就是我的信仰，我也想过海誓山盟，也想过海枯石烂。然而，现实会把这些各各击破，女孩子告诉我，男孩子不但要赚钱，并且要懂得浪漫，懂得陪伴，等我赚一点钱，却失去了陪家人的时间，陪所需要浪漫女孩子的身边，我的信仰迷失了，我迷茫，我的钱还没有赚到可以财务自由，只有不停的工作，才可以满足上有老，下有小的花销，而失去了一个男人恋爱时侯该有的浪，该有的情。工作的烦恼想找人倾诉的时候，拿起电话本，想打给父母亲，发现他们老了，只是听众，也怕他们的担心，打给心里的女孩，发现她已经不爱听你牢骚满腹，你才发现，你已经成为了为了钱的奴隶，又成为孤家寡人，这时候多么希望死亡再次降临，最好可以得一笔保险，留给身后人。 在精神濒临死亡的时候，一束阳光普照大地，我心豁亮，我得到了重生，仿佛不在油腻，这时，克强总理说，我们还有6亿人年收入低于一万，我高兴我是高于一万那部分。珍惜阳光，珍惜自带光环的人，当我满怀希望的时候，一坨狗屎样的乌云遮天蔽日，我再次跌落谷底，再次拿起手机，想打电话倾诉，发现父亲已经西归，母亲已经沉默，心爱的女孩在干什么？再次希望死亡的降临，这个时候我开始看剧，看剧，看剧让人平和，原来很多人都这样，很多人都是平淡，平凡的幸福。我用阿Q精神继续麻醉，欺骗自己活着，失眠让我烦躁，一天夜里我想到拿枪对准自己的太阳穴，了结此生，想到满床铺会流上许多血，收拾的人会很麻烦。在看到维特的死法，挣扎了6小时死去，我就放弃了，我一直想不给人添麻烦。如果我那天归为尘土，简化原则，能捐出去的器官捐出去，捐不出去的就化为灰烬，归于自然，化作春泥更护花。 起码我思故我在，我是幸福的，多年以后也许我也尘归尘，土归土，起码我看到了我曾经的信仰安详的生活，安详的老去，当我归于尘土，我的心还是为他们祝福，希望另一个世界再见。