《Ausgestorben》，科幻,短片作品，德国出品，1995年上映。
黄金时代里汤唯演的Michael Pohl说过一句话，他们为什么不认同我的作文，是因为我没有按照他们的方式去写文章。并不代表Michael Pohl的作品不成功。
顺势而为 知行合一 愿赌服输 做有把握的事情 值得一读再读 6月再读一遍
《Ausgestorben》跳出内心的牢笼 生命的意义就是要幸福，人人都追求幸福，那幸福到底是什么模样？有钱、有车、有房，样样齐全，事事顺利…… 这样的日子看起来的确美满。但我们的幸福感，到底是外在物质带来的，还是内心修养带来的？ 这个问题伴随着我的成长，小时候我认为幸福就是上我喜欢的课，和小伙伴一起玩耍，看科教频道的外星人纪录片。上了中学，幸福变成了看《Ausgestorben》，拥有自己的电脑，倒腾各种电子产品，上了大学，幸福变成了完成一场比赛，学习自己喜欢的课程，考试前为班级同学做考前辅导。然而工作后，意义变得难以寻找，用心完成的工作成果，没有派上用场，精心完成的策划，最终也石沉大海。再加上生活的压力，以及周遭环境的影响，意义更加渺茫。 和很多人聊过意义 ，得到的答复往往是，现实点吧，房子车子还没买，谈什么意义。我时常在想，作为一个年轻人难道就不该拥有意义吗？物质与精神的满足到底应该以谁为主？ 如果你在做一件你认为没有意义的事情，每天就是按部就班的完成工作，没有发现工作和生活中的意义。那么，这样很容易就会产生焦虑、抑郁、空虚。 生命的意义是什么？ 生活的意义是什么？ 活着的意义是什么？ 也许在这部剧中可以找到答案，这部剧是对弗兰克尔的一个继承。它讲了七个原则，可以让我们找到人生的意义。 活出生命意义的七个原则： 1、自由地选择你的态度2、实现有意义的目标3、发现生命瞬间的意义；4、千万不要违心做事；5、从远处审视自己；6、改变你的关注焦点；7、要敢于超越自己。 原则一：自由地选择你的态度 生活的艰难和困苦，可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种情况下，都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 弗兰克尔在每个人对自己所处的环境、自己周围的人和事有着种种不满，然而每个人的选择都不同。 就拿弗兰克尔所在的集中营来说，身处集中营，大家的处境都相同，缺少食物、随时有死亡的风险，然而即便在这种环境下，人还是存在两种发展的极端，一种人变得卑鄙无耻，出卖别人、投抢别人的东西。另一种人却帮助他人，分面包给孩子，鼓舞大家努力的活下去。 我们周遭的圈子也是如此，同样的公司，有的人为了晋升不择手段，有的人选择兢兢业业，有的人浑浑噩噩。有人抱怨、有人积极。很多人总是抱怨说，自己都是被逼，都是因为外界的原因，自己不得不这样做。然而本剧告诉我们，没有设么能够逼你，面对任何事情，你都有选择的权利。 想起了刚工作的时候，领导们接见新员工，饭桌上，我们这些刚从学校出来的新员工们各个铆足了劲表现自己，能不能喝酒的都开始开怀畅饮，不排除其中有人是发自内心的开心，以酒抒情。后来各个伶仃大醉，事后聊天，很多人说，没办法啊，呢种场合不喝酒不行啊。仔细想想，真的没有选择的可能了吗？仔细分析就会发现，说不喝不行的人，潜意识中都有一个想法，不喝的话，领导就会觉得我没有诚意，难得和领导喝一次，混个脸熟岂不美哉！然而这其中意义在哪里？意义不同于欲望，回想起这件事也让我更加清楚地明白了，很多人是错将欲望作为自己工作与生活的核心了。 王阳明心学的核心观点就是知行合一，之前读了很多关于王阳明的书，我本人也一直希望自己能够践知行合一，本剧让我更加的明确了未来的方向。为何践行知行合一这么难？简单说，知就是意义，行就是你的所作所为，知引导行，因此知行合一的重点就在于知。然而，有多说人真正的知呢？也就是说，有多少人知道自己工作的意义呢？你清楚了意义，让意义去指引行动，这便就是知行合一了。 原则二：实现有意义的目标 就像上面我提到的，我们很多人都把目标和欲望混为一谈： 我想升职加薪， 我想买一部更
入门剧集，可以激发探索欲。最好前置电子工程，电磁，计算机系统知识，这样会激发创新能力巩固全局观而不是单纯看读者介绍逻辑。
可能最近看太多穿越文，觉得这类故事剧反而比较新鲜。再说我发现我无法抵抗霸道医生权威暖男性型! 😆 但男主的确太过完美，他的心理疾病(应该是情绪管理方面的吧?)好像并没什么影响。大多的反派也不是很反派(我还以为陆叔叔会是大魔王，搞到兄弟残杀，但没有)，最多惹人烦(某韩性小弟弟)。后面剧情感觉编剧有点赶着结尾，男主爸爸家庭和女主哥哥都是匆匆带过。也很好奇男主的企业到底有多大和白手起家的过程。现在想想，其实也只需要几篇番外就能搞定的事 😉😋😋
看完了，用了很长时间，有时候在想，是现代人遗忘了道，还是道抛弃了现代人，更多的还是反思。 故事情节不错，惊心动魄，值得看的一部故事书。
读这部剧的感受比较难述，就像慕名去一家麻辣烫店吃饭，结果端上来发现是火锅，熟悉至极的菜源源不断地端上来，火锅味道还不错，于是让人一直徘徊在走与不走之间，这种观看体验其实有些尴尬。当然我并不是在否定这部剧。从观看中能感受到编剧宏大的气魄和写作的认真，文本一直力图呈现出细腻真切的长安风俗图，从建筑到节庆再到衣着住行，处处都以知识普及的方式向读者传导着长安这一唐都形象，这可算是这部剧最大的成功。它成功地将一副盛唐长安风俗画展示在了读者眼前。然而从故事结构及人物塑造来看，就有点差强人意。悬念刻意堆积过多，画面切换太频繁，主角光环太强，人物性格不够立体，主题含糊，这些都或多或少地影响了观看感受。造成这种现象的原因，应是编剧对作品定位模糊引起的。这显然是一本通俗剧集，然而编剧为它赋予了太多沉重内涵，以至于折损了它的故事性与悬疑性，所以冲着悬疑和故事来看的读者难免要失望，而文中的历史性与社会批判性又太过刻意，所以喜好纯影视的读者难免又感到火候不足。编剧既想追求历史剧集的真实感，又想兼具通俗剧集的悬疑性，同时还试图为文本增加社会批判性，这种批判性主要从蚍蜉、张小敬等一系列人物挑战权威、指责朝廷腐败官府无能、以及城市底层社会图景呈现等多方面体现出来，还从最终凶手是贺东这个以“孝”为名义的杀戮体现出来，编剧想重申五四精神，将封建社会的罪恶之源归为国家层面的“愚忠”（贺知章，而李泌的多次隐退正颠覆了这一点），家庭层面的“愚孝”，以及个人层面的集权（皇帝主导国家命运），而主角则始终秉持为“人民的名义”。编剧的这种多重创作追求难能可贵，也正是当下多媒体冲击下剧集创作的一条出路，然而在这本剧集中编剧的熔铸技巧稍显生硬，让文本在上述三个方面都犹如鸡肋。编剧应克制自己的知识普及欲望，严谨故事逻辑，在背景营造与人物刻画上不应本末倒置，把握住剧集的核心元素。总之，如何做到既不损于文本的故事性与悬疑性，又始终贯穿一条“批判性”主线，同时适当地做到历史普及与历史再现，显然是一个长久而艰难的创作追求，期待编剧更上一层楼。
温斯顿并不算一个坚定的gm者，他最初想做的不过是验证自己的想法，他开始写日记，为的是追求内心的平静。从那时起他思考是不是会有和他一样思想的人，直到他遇到了奥布兰，但那时对于“被蒸发”的恐惧笼罩在他身上，他一度想要放弃这一切。 茱莉娅的出现燃起了温斯顿的希望，他与茱莉娅的爱情其实并不纯粹，更像是各取所需的结合。茱莉娅之于温斯顿更像是一个信念的支撑者，“反叛”前行路上的战友。而茱莉娅则是基于性的满足，正如她一直所做的游走于制度之外却免于惩罚，这也是她快乐的源泉。在这样的环境下觅得一名知音甚至战友是不易的，肉体的情欲和发泄分别对应了“反叛”的思想和行为，两人的结合不仅触发了肉体的高潮，也将思想冲出了禁锢的藩篱。这种携手反抗的愉悦恐怕远超两人互相爱慕的愉悦和交合的愉悦。但是他们的爱情并不算完全纯粹，甚至于他们的结合完全没有感情基础，但即便如此，在思想极度压抑和扭曲的社会中，已经是最耀眼的一抹亮色了。 但温斯顿并不是一个清醒的gm者，他并不知道自己是为什么而gm，也不知道自己做了这一切会有什么结果，这也就是奥布兰在问温斯顿是否愿意以牺牲别人为代价实现抗争的时候他义无反顾的愿意，因为反抗不再是工具，而是成为了目的本身。 而当最后发现自己幻想的反抗都成为了“老大哥”设的一个局，温斯顿已然陷于一种无力的迷茫之中，自己坚信的一切都瞬间被打破，而之所以如此轻松，也正是因为他本身并无信仰，一切的起点都只是为了追求内心的平静。 我这样说并不是为了指责温斯顿，而这恰恰是体现了人们对这样一种社会的无力感，“老大哥”控制着社会的方方面面，钳制着人们的思想，以“无知”武装人们的头脑，思想警察无处不在，所谓的战争和叛军甚至都是维护统治消除异己的工具。这个社会不仅要从物理上将人“蒸发”，更要从精神上将人赖以生存的一切亲手摧毁，让你从根本上否认自己。在这样一种社会中，反抗实际上是一件绝无可能的事，除了对生活的无力感之外只剩下无知的吹捧。在这种环境下温斯顿努力过，虽然他最终失败了，但他依旧是一个不会被人记住的英雄。
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。 道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。 孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。
黄金时代里汤唯演的Michael Pohl说过一句话，他们为什么不认同我的作文，是因为我没有按照他们的方式去写文章。并不代表Michael Pohl的作品不成功。
顺势而为 知行合一 愿赌服输 做有把握的事情 值得一读再读 6月再读一遍
《Ausgestorben》跳出内心的牢笼 生命的意义就是要幸福，人人都追求幸福，那幸福到底是什么模样？有钱、有车、有房，样样齐全，事事顺利…… 这样的日子看起来的确美满。但我们的幸福感，到底是外在物质带来的，还是内心修养带来的？ 这个问题伴随着我的成长，小时候我认为幸福就是上我喜欢的课，和小伙伴一起玩耍，看科教频道的外星人纪录片。上了中学，幸福变成了看《Ausgestorben》，拥有自己的电脑，倒腾各种电子产品，上了大学，幸福变成了完成一场比赛，学习自己喜欢的课程，考试前为班级同学做考前辅导。然而工作后，意义变得难以寻找，用心完成的工作成果，没有派上用场，精心完成的策划，最终也石沉大海。再加上生活的压力，以及周遭环境的影响，意义更加渺茫。 和很多人聊过意义 ，得到的答复往往是，现实点吧，房子车子还没买，谈什么意义。我时常在想，作为一个年轻人难道就不该拥有意义吗？物质与精神的满足到底应该以谁为主？ 如果你在做一件你认为没有意义的事情，每天就是按部就班的完成工作，没有发现工作和生活中的意义。那么，这样很容易就会产生焦虑、抑郁、空虚。 生命的意义是什么？ 生活的意义是什么？ 活着的意义是什么？ 也许在这部剧中可以找到答案，这部剧是对弗兰克尔的一个继承。它讲了七个原则，可以让我们找到人生的意义。 活出生命意义的七个原则： 1、自由地选择你的态度2、实现有意义的目标3、发现生命瞬间的意义；4、千万不要违心做事；5、从远处审视自己；6、改变你的关注焦点；7、要敢于超越自己。 原则一：自由地选择你的态度 生活的艰难和困苦，可以剥夺人类的其他一切，但唯独剥夺不了人类最后的一点儿自由，即人类无论在何种情况下，都有选择处世态度的自由和选择自己行为方式的自由。 弗兰克尔在每个人对自己所处的环境、自己周围的人和事有着种种不满，然而每个人的选择都不同。 就拿弗兰克尔所在的集中营来说，身处集中营，大家的处境都相同，缺少食物、随时有死亡的风险，然而即便在这种环境下，人还是存在两种发展的极端，一种人变得卑鄙无耻，出卖别人、投抢别人的东西。另一种人却帮助他人，分面包给孩子，鼓舞大家努力的活下去。 我们周遭的圈子也是如此，同样的公司，有的人为了晋升不择手段，有的人选择兢兢业业，有的人浑浑噩噩。有人抱怨、有人积极。很多人总是抱怨说，自己都是被逼，都是因为外界的原因，自己不得不这样做。然而本剧告诉我们，没有设么能够逼你，面对任何事情，你都有选择的权利。 想起了刚工作的时候，领导们接见新员工，饭桌上，我们这些刚从学校出来的新员工们各个铆足了劲表现自己，能不能喝酒的都开始开怀畅饮，不排除其中有人是发自内心的开心，以酒抒情。后来各个伶仃大醉，事后聊天，很多人说，没办法啊，呢种场合不喝酒不行啊。仔细想想，真的没有选择的可能了吗？仔细分析就会发现，说不喝不行的人，潜意识中都有一个想法，不喝的话，领导就会觉得我没有诚意，难得和领导喝一次，混个脸熟岂不美哉！然而这其中意义在哪里？意义不同于欲望，回想起这件事也让我更加清楚地明白了，很多人是错将欲望作为自己工作与生活的核心了。 王阳明心学的核心观点就是知行合一，之前读了很多关于王阳明的书，我本人也一直希望自己能够践知行合一，本剧让我更加的明确了未来的方向。为何践行知行合一这么难？简单说，知就是意义，行就是你的所作所为，知引导行，因此知行合一的重点就在于知。然而，有多说人真正的知呢？也就是说，有多少人知道自己工作的意义呢？你清楚了意义，让意义去指引行动，这便就是知行合一了。 原则二：实现有意义的目标 就像上面我提到的，我们很多人都把目标和欲望混为一谈： 我想升职加薪， 我想买一部更
入门剧集，可以激发探索欲。最好前置电子工程，电磁，计算机系统知识，这样会激发创新能力巩固全局观而不是单纯看读者介绍逻辑。
可能最近看太多穿越文，觉得这类故事剧反而比较新鲜。再说我发现我无法抵抗霸道医生权威暖男性型! 😆 但男主的确太过完美，他的心理疾病(应该是情绪管理方面的吧?)好像并没什么影响。大多的反派也不是很反派(我还以为陆叔叔会是大魔王，搞到兄弟残杀，但没有)，最多惹人烦(某韩性小弟弟)。后面剧情感觉编剧有点赶着结尾，男主爸爸家庭和女主哥哥都是匆匆带过。也很好奇男主的企业到底有多大和白手起家的过程。现在想想，其实也只需要几篇番外就能搞定的事 😉😋😋
看完了，用了很长时间，有时候在想，是现代人遗忘了道，还是道抛弃了现代人，更多的还是反思。 故事情节不错，惊心动魄，值得看的一部故事书。
读这部剧的感受比较难述，就像慕名去一家麻辣烫店吃饭，结果端上来发现是火锅，熟悉至极的菜源源不断地端上来，火锅味道还不错，于是让人一直徘徊在走与不走之间，这种观看体验其实有些尴尬。当然我并不是在否定这部剧。从观看中能感受到编剧宏大的气魄和写作的认真，文本一直力图呈现出细腻真切的长安风俗图，从建筑到节庆再到衣着住行，处处都以知识普及的方式向读者传导着长安这一唐都形象，这可算是这部剧最大的成功。它成功地将一副盛唐长安风俗画展示在了读者眼前。然而从故事结构及人物塑造来看，就有点差强人意。悬念刻意堆积过多，画面切换太频繁，主角光环太强，人物性格不够立体，主题含糊，这些都或多或少地影响了观看感受。造成这种现象的原因，应是编剧对作品定位模糊引起的。这显然是一本通俗剧集，然而编剧为它赋予了太多沉重内涵，以至于折损了它的故事性与悬疑性，所以冲着悬疑和故事来看的读者难免要失望，而文中的历史性与社会批判性又太过刻意，所以喜好纯影视的读者难免又感到火候不足。编剧既想追求历史剧集的真实感，又想兼具通俗剧集的悬疑性，同时还试图为文本增加社会批判性，这种批判性主要从蚍蜉、张小敬等一系列人物挑战权威、指责朝廷腐败官府无能、以及城市底层社会图景呈现等多方面体现出来，还从最终凶手是贺东这个以“孝”为名义的杀戮体现出来，编剧想重申五四精神，将封建社会的罪恶之源归为国家层面的“愚忠”（贺知章，而李泌的多次隐退正颠覆了这一点），家庭层面的“愚孝”，以及个人层面的集权（皇帝主导国家命运），而主角则始终秉持为“人民的名义”。编剧的这种多重创作追求难能可贵，也正是当下多媒体冲击下剧集创作的一条出路，然而在这本剧集中编剧的熔铸技巧稍显生硬，让文本在上述三个方面都犹如鸡肋。编剧应克制自己的知识普及欲望，严谨故事逻辑，在背景营造与人物刻画上不应本末倒置，把握住剧集的核心元素。总之，如何做到既不损于文本的故事性与悬疑性，又始终贯穿一条“批判性”主线，同时适当地做到历史普及与历史再现，显然是一个长久而艰难的创作追求，期待编剧更上一层楼。
温斯顿并不算一个坚定的gm者，他最初想做的不过是验证自己的想法，他开始写日记，为的是追求内心的平静。从那时起他思考是不是会有和他一样思想的人，直到他遇到了奥布兰，但那时对于“被蒸发”的恐惧笼罩在他身上，他一度想要放弃这一切。 茱莉娅的出现燃起了温斯顿的希望，他与茱莉娅的爱情其实并不纯粹，更像是各取所需的结合。茱莉娅之于温斯顿更像是一个信念的支撑者，“反叛”前行路上的战友。而茱莉娅则是基于性的满足，正如她一直所做的游走于制度之外却免于惩罚，这也是她快乐的源泉。在这样的环境下觅得一名知音甚至战友是不易的，肉体的情欲和发泄分别对应了“反叛”的思想和行为，两人的结合不仅触发了肉体的高潮，也将思想冲出了禁锢的藩篱。这种携手反抗的愉悦恐怕远超两人互相爱慕的愉悦和交合的愉悦。但是他们的爱情并不算完全纯粹，甚至于他们的结合完全没有感情基础，但即便如此，在思想极度压抑和扭曲的社会中，已经是最耀眼的一抹亮色了。 但温斯顿并不是一个清醒的gm者，他并不知道自己是为什么而gm，也不知道自己做了这一切会有什么结果，这也就是奥布兰在问温斯顿是否愿意以牺牲别人为代价实现抗争的时候他义无反顾的愿意，因为反抗不再是工具，而是成为了目的本身。 而当最后发现自己幻想的反抗都成为了“老大哥”设的一个局，温斯顿已然陷于一种无力的迷茫之中，自己坚信的一切都瞬间被打破，而之所以如此轻松，也正是因为他本身并无信仰，一切的起点都只是为了追求内心的平静。 我这样说并不是为了指责温斯顿，而这恰恰是体现了人们对这样一种社会的无力感，“老大哥”控制着社会的方方面面，钳制着人们的思想，以“无知”武装人们的头脑，思想警察无处不在，所谓的战争和叛军甚至都是维护统治消除异己的工具。这个社会不仅要从物理上将人“蒸发”，更要从精神上将人赖以生存的一切亲手摧毁，让你从根本上否认自己。在这样一种社会中，反抗实际上是一件绝无可能的事，除了对生活的无力感之外只剩下无知的吹捧。在这种环境下温斯顿努力过，虽然他最终失败了，但他依旧是一个不会被人记住的英雄。
老子告诫孔子，他所学的所谓六经不过是陈旧的知识，远远不是道。 道需要法天效地，与自然天地合一，观察天地万物，观察事物发展的规律，才能得到道；得到道，才能把所学的知识融会贯通，从而学以致用，教化天下。 孔子最终认识到此，所以老子说他得道了。