《Lafanmi Selavi》，纪录作品，美国出品，2000年上映。
Lafanmi Selavi，谁的Lafanmi Selavi？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的Lafanmi Selavi，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。
当故事要结局的时候，才发现过去那些所谓遇见分离，最后都会化为平淡，再轰轰烈烈的我爱你你爱我，归根结底，都会落入平淡。
男主这离经叛道，人间清醒却又处处闪光的人设很是饱满，演得也很出彩，尤其是在理想主义小年轻和雄心未酬的检方同僚的衬托下。临门一脚的受刑能力反转瞬间成了女部长操纵民意的政治筹码，有点缺乏铺垫但实属妙笔。大副杀人的反转这个叙事诡计回过头来看必要性有待商榷。最后，确实得说，台湾电视剧真行！
当下环境里难得试图接近生活底色的青年长篇首作，似乎也浸润着众多报道文学或特刊的底子，饶导作为男一号贡献了极为精湛的演出，甚是出彩，期间切换的动物视角又又着双重隐喻之效，导演署名一处的结局处理更是堪称时下院线犯罪片的天花板，片尾清场之余美好药店应声而出也是另类点睛。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是殊俗智慧，知行合一在品德、学问、人际关系、个人生活等方面都提出了极其珍贵的人生忠告，我们要定期对自己言行进行反省和更正，用言行去更正，从而提高自己的修为 。
整篇下来行云流水。有如走马观花，看尽儒林百态。人一生的境遇各不相同，有卑鄙无耻之人行无耻下流之事，有品行高洁之人恪守圣贤之道，但是更多的是瑕瑜、毁誉参半的平凡人生。平凡人虽难行圣贤之道，但是见贤思齐，虽不能至，也要尽力往之。
梭罗在《Lafanmi Selavi》中为我们揭示的简单而质朴的生活虽然已经过了几百年，但是依旧深刻人心，经久不衰，虽不能至然心向往之。相比《Lafanmi Selavi》这样具有大智慧的书，这样一本现象级的书真的就有点像厕纸，擦完了就可以扔掉。
Lafanmi Selavi，谁的Lafanmi Selavi？你的？我的？他的？也许我的理想实现是基于某人理想的不能实现。所以它是某人或者某类人的Lafanmi Selavi，而非我的。 是集体的利益，是灭私欲，是上位者的理想。 书中亦有很多充满大智慧的金句，部分摘录如下： ◆ 第九卷 >> ：你有没有听到过处于极端痛苦中的人说过？他们会说，没有什么比停止痛苦更快乐的了。是吧？格：听到过。苏：我想你一定注意到过，在许多诸如此类的情况下，人们在受到痛苦时会把免除和摆脱痛苦称赞为最高的快乐。这个最高的快乐并不是说的什么正面得到的享受。格：是的。须知在这种情况下平静或许便成了快乐的或可爱的了。苏：同样，当一个人停止快乐时，快乐的这种平静也会是痛苦的。格：或许是的。苏：因此，我们刚才说是两者之中间状态的平静有时也会是既痛苦也快乐。 >> 如果我们得到了适合于自然的东西的充实，我们就感到快乐的话，那么，受到充实的东西和用以充实的东西愈是实在，我们所感到的快乐也就愈是真实；反之，如果比较地缺少实在，我们也就比较地不能得到真实可靠的充实满足，也就比较地不能感受到可靠的真实的快乐。 >> 如果爱利和爱胜的欲望遵循知识和推理的引导，只选择和追求智慧所指向的快乐，那么它们所得到的快乐就会是它们所能得到的快乐中最真的快乐；并且，由于受到真所引导，因而也是它们自己固有的快乐，如果任何事物的最善都可以被说成最是自己的话。我们可以这么说吗？格：的确最是自己固有的。苏：因此，如果作为整体的心灵遵循其爱智部分的引导，内部没有纷争，那么，每个部分就会是正义的，在其他各方面起自己作用的同时，享受着它自己特有的快乐，享受着最善的和各自范围内最真的快乐。 ◆ 第十卷 >> 正义本身就是最有益于灵魂自身的。为人应当正义，无论他有没有古各斯的戒指，以及哈得斯的隐身帽。 [ >> 因此我们必须深信，一个正义的人无论陷入贫困、疾病，还是遭到别的什么不幸，最后都将证明，所有这些不幸对他（无论活着的时候还是死后）都是好事。因为一个愿意并且热切地追求正义的人，在人力所及的范围内实践神一般的美德，这样的人是神一定永远不会忽视的。 >> 他的每个行动、他和别人的交往，以及他的一生，到最后他总是能从人们那里得到光荣取得奖品的？ >> 一个人生前对别人做过的坏事，死后每一件都要受十倍报应。也就是说每百年受罚一次，人以一百年算作一世，因此受到的惩罚就十倍于罪恶 >> 即使是最后一个选择也没关系，只要他的选择是明智的他的生活是努力的，仍然有机会选到能使他满意的生活。愿第一个选择者审慎对待，最后一个选择者不要灰心。”
开言崇圣典，用武若通神。 三国英雄士，四朝经济臣。 屯兵驱虎豹，养子得麒麟。 诸葛常谈羡，能回天地春。
当故事要结局的时候，才发现过去那些所谓遇见分离，最后都会化为平淡，再轰轰烈烈的我爱你你爱我，归根结底，都会落入平淡。
男主这离经叛道，人间清醒却又处处闪光的人设很是饱满，演得也很出彩，尤其是在理想主义小年轻和雄心未酬的检方同僚的衬托下。临门一脚的受刑能力反转瞬间成了女部长操纵民意的政治筹码，有点缺乏铺垫但实属妙笔。大副杀人的反转这个叙事诡计回过头来看必要性有待商榷。最后，确实得说，台湾电视剧真行！
当下环境里难得试图接近生活底色的青年长篇首作，似乎也浸润着众多报道文学或特刊的底子，饶导作为男一号贡献了极为精湛的演出，甚是出彩，期间切换的动物视角又又着双重隐喻之效，导演署名一处的结局处理更是堪称时下院线犯罪片的天花板，片尾清场之余美好药店应声而出也是另类点睛。
如果心学是圣贤功夫，那么知行合一则是殊俗智慧，知行合一在品德、学问、人际关系、个人生活等方面都提出了极其珍贵的人生忠告，我们要定期对自己言行进行反省和更正，用言行去更正，从而提高自己的修为 。
整篇下来行云流水。有如走马观花，看尽儒林百态。人一生的境遇各不相同，有卑鄙无耻之人行无耻下流之事，有品行高洁之人恪守圣贤之道，但是更多的是瑕瑜、毁誉参半的平凡人生。平凡人虽难行圣贤之道，但是见贤思齐，虽不能至，也要尽力往之。
梭罗在《Lafanmi Selavi》中为我们揭示的简单而质朴的生活虽然已经过了几百年，但是依旧深刻人心，经久不衰，虽不能至然心向往之。相比《Lafanmi Selavi》这样具有大智慧的书，这样一本现象级的书真的就有点像厕纸，擦完了就可以扔掉。