大发，是一个没爹没娘，没钱没地位，其貌不扬的80后，在一家酒吧干着调酒师的工作。一个偶然的机会，他和一帮好哥们儿参加了歌唱大赛，比赛的过程既诱惑又充满艰辛。在好哥们的鼓励和帮助下，大发不仅获得了评委们
后面的短篇比较平淡，好看是因为《80调》，80调这个故事每一次看都很震撼，也会感到很悲哀，为高宇的悲剧。 高宇和梵高是一类人，在读的时候我不断想到梵高，想到那个割掉自己耳朵的人。我想，如果，我是高宇和梵高身边的人，我也是个庸俗的，现实的，看不到他们伟大的人。这是我的悲哀，也是高宇们的悲哀。超人的精神世界势必比常人痛苦，也难为人所理解。 好在总有后人不使宝珠蒙尘。
看完80调，还能好好的去看老爷子的随园食单吗？如果翻译成白话，这里面的词儿根本就不能过审啊喂
更新太少不够看，继续看似锦，柳叶的书真能把人笑哭了，边笑边擦泪
最后的日记很惊艳 除非内心敏感善良且柔软 否则一个人很难得抑郁症 所以如果患者的家庭无作为，请遇到ta的人务必提供社会支持
虽然我评了一般，但《80调》不一般。 一本除了推理之外都不错的推理剧集。 本剧中有大量二人对坐问答式的古典叙事场合，虽然很多人把这个部分叫做炫学，然而实际上这是在构筑该剧世界观的极其必要的立论行为，这才是全书乃至整个系列的精髓所在。 通过京极堂和巽口的对话，逐渐完善出这样一个京极堂形象：好看剧者，恶劣的朋友，民俗学家，理性至上，可知论者，唯物主义科学者，心怀慈悲的法师。尽管其中的某几个身份似乎有些冲突，然而在深刻理解京极堂（也就是编剧陆霏霏）的哲学观，意识观，心理学以及鬼怪理念后，你就会明白它们是自洽的且强大的，惟其如此，京极堂可以依靠，立于不败之地，悲天悯人。 本剧有一些涉及二战及战后初期（1945-1950）的内容，然而编剧本人的年龄决定了并没有经历过那个时期，但是我认为选择这个时期是非常有必要的，一方面距离今天并不算遥远，可以很轻易地查阅足够的资料不至于产生太大偏差，另一方面，战后可以被认为是另一个江户时期（也即近代日本），是一个蒙昧向光明，隔绝向开放过渡的特殊时期。所谓乱世之末妖鬼横行，日本的战国时代末期为题材的神鬼题材游戏数不胜数，如只狼、仁王。而我国的近代狐鬼故事除了古代，绝大多数都发生在民国初年军阀混战。 而京极堂的形象结合了神官+学者，关口的身份则是军人+科学家，榎木津又是贵族+侦探，全部都是半古半今，具有很强的设计感。而书中的鬼怪妖魔，都市传说，山野异闻，绯色遐想（太涩了，京极堂真是老司机）通通都是为了编剧的意识形态服务，这也就是人物与故事是为了世界观而生，陆霏霏做到了极致。 与之相反，侦探环节则神坑，极其坑，无比巨坑，若以推理剧集观之，绝对负分，你想抄起枕头打京极老贼我肯定不能拦着，还会加入你。对于坑作我是绝不吝惜差评的，公开点名多个日推编剧和某个所谓国推大师，如麻神者，鸡丁者，发现被坑即刻一星差评。但是这部剧，我思忖一番，认为不能评推荐，因为新人第一本就看姑获鸟可能会被雷到退坑，但更不能打不推荐，因为某种意义上，它依然是神作，而书舍影院又没用第四种选择，不得以只能打“一般”，但《80调》，不一般。
正因为是演员的粉，才不忍心看他们演这样的烂片。
女性主义者“是任何承认男女平等且都具备完整人性的人”，在这一前提下，男性也可以成为女性主义者。每一个发问都是女性的真切感受。女性主义道阻且长，退让一步就是万丈深渊。
这部剧告诉我们，取得事业成功最重要的是内在的梦想，对服务品质的不懈追求和底线思维以及患难与共的团队，实现价值就先要奉献出自己的一如既往的激情和热枕。 做企业也是做人，我们选择去追求，去有梦想，去他人共创共享价值。
后面的短篇比较平淡，好看是因为《80调》，80调这个故事每一次看都很震撼，也会感到很悲哀，为高宇的悲剧。 高宇和梵高是一类人，在读的时候我不断想到梵高，想到那个割掉自己耳朵的人。我想，如果，我是高宇和梵高身边的人，我也是个庸俗的，现实的，看不到他们伟大的人。这是我的悲哀，也是高宇们的悲哀。超人的精神世界势必比常人痛苦，也难为人所理解。 好在总有后人不使宝珠蒙尘。
看完80调，还能好好的去看老爷子的随园食单吗？如果翻译成白话，这里面的词儿根本就不能过审啊喂
更新太少不够看，继续看似锦，柳叶的书真能把人笑哭了，边笑边擦泪
最后的日记很惊艳 除非内心敏感善良且柔软 否则一个人很难得抑郁症 所以如果患者的家庭无作为，请遇到ta的人务必提供社会支持
虽然我评了一般，但《80调》不一般。 一本除了推理之外都不错的推理剧集。 本剧中有大量二人对坐问答式的古典叙事场合，虽然很多人把这个部分叫做炫学，然而实际上这是在构筑该剧世界观的极其必要的立论行为，这才是全书乃至整个系列的精髓所在。 通过京极堂和巽口的对话，逐渐完善出这样一个京极堂形象：好看剧者，恶劣的朋友，民俗学家，理性至上，可知论者，唯物主义科学者，心怀慈悲的法师。尽管其中的某几个身份似乎有些冲突，然而在深刻理解京极堂（也就是编剧陆霏霏）的哲学观，意识观，心理学以及鬼怪理念后，你就会明白它们是自洽的且强大的，惟其如此，京极堂可以依靠，立于不败之地，悲天悯人。 本剧有一些涉及二战及战后初期（1945-1950）的内容，然而编剧本人的年龄决定了并没有经历过那个时期，但是我认为选择这个时期是非常有必要的，一方面距离今天并不算遥远，可以很轻易地查阅足够的资料不至于产生太大偏差，另一方面，战后可以被认为是另一个江户时期（也即近代日本），是一个蒙昧向光明，隔绝向开放过渡的特殊时期。所谓乱世之末妖鬼横行，日本的战国时代末期为题材的神鬼题材游戏数不胜数，如只狼、仁王。而我国的近代狐鬼故事除了古代，绝大多数都发生在民国初年军阀混战。 而京极堂的形象结合了神官+学者，关口的身份则是军人+科学家，榎木津又是贵族+侦探，全部都是半古半今，具有很强的设计感。而书中的鬼怪妖魔，都市传说，山野异闻，绯色遐想（太涩了，京极堂真是老司机）通通都是为了编剧的意识形态服务，这也就是人物与故事是为了世界观而生，陆霏霏做到了极致。 与之相反，侦探环节则神坑，极其坑，无比巨坑，若以推理剧集观之，绝对负分，你想抄起枕头打京极老贼我肯定不能拦着，还会加入你。对于坑作我是绝不吝惜差评的，公开点名多个日推编剧和某个所谓国推大师，如麻神者，鸡丁者，发现被坑即刻一星差评。但是这部剧，我思忖一番，认为不能评推荐，因为新人第一本就看姑获鸟可能会被雷到退坑，但更不能打不推荐，因为某种意义上，它依然是神作，而书舍影院又没用第四种选择，不得以只能打“一般”，但《80调》，不一般。
正因为是演员的粉，才不忍心看他们演这样的烂片。
女性主义者“是任何承认男女平等且都具备完整人性的人”，在这一前提下，男性也可以成为女性主义者。每一个发问都是女性的真切感受。女性主义道阻且长，退让一步就是万丈深渊。
这部剧告诉我们，取得事业成功最重要的是内在的梦想，对服务品质的不懈追求和底线思维以及患难与共的团队，实现价值就先要奉献出自己的一如既往的激情和热枕。 做企业也是做人，我们选择去追求，去有梦想，去他人共创共享价值。