《Daskale ti didaskes?》，喜剧作品，希腊出品，1983年上映。
十六国前秦，出了两个奇葩的皇帝。前面苻生天生独眼却做了皇帝，为前秦带来灾难，他太变态了，，，另外一个皇帝苻登，作为首领，他组织了一支英勇善战的队伍，因为粮草缺乏，苻登就纵容勇士们歼敌后以人肉为食
“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。
物以类聚，人以群分。种族确实存在隔阂，但是如果宏观的价值观一致，相安无事，互不侵犯，美国就是和平的地方。
重捧此剧，感受不同:透过这些看出了人性的贪婪自私，爱慕虚荣，让人们在成长的过程中，失去了最珍贵的东西——纯洁的心灵与童真！ 正如书中所说:真正的成长不是随着年纪的增长，被社会打磨成一样的事故与圆滑，而是在生命的成熟中，仍保一颗纯真的童心和一颗善良的爱心，用心去体会生活中最纯粹的快乐！
人这一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。释迦牟尼佛给凡夫指明了超越生死的方向及方法……
十六国前秦，出了两个奇葩的皇帝。前面苻生天生独眼却做了皇帝，为前秦带来灾难，他太变态了，，，另外一个皇帝苻登，作为首领，他组织了一支英勇善战的队伍，因为粮草缺乏，苻登就纵容勇士们歼敌后以人肉为食
“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。
物以类聚，人以群分。种族确实存在隔阂，但是如果宏观的价值观一致，相安无事，互不侵犯，美国就是和平的地方。
重捧此剧，感受不同:透过这些看出了人性的贪婪自私，爱慕虚荣，让人们在成长的过程中，失去了最珍贵的东西——纯洁的心灵与童真！ 正如书中所说:真正的成长不是随着年纪的增长，被社会打磨成一样的事故与圆滑，而是在生命的成熟中，仍保一颗纯真的童心和一颗善良的爱心，用心去体会生活中最纯粹的快乐！
人这一辈子，就是三句话——莫名其妙地生来，无可奈何地活着，不知所以然地死掉。释迦牟尼佛给凡夫指明了超越生死的方向及方法……