Michael Meyerheim interviews the cast of "Langt fra Las Vegas", reflecting on the 3rd season. Klaus
观影心得
Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。
对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。
涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。
这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。
当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。
多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。
沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。
在“Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。
每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？
封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。
时代的悲哀。
现在看怎样解决这个问题呢，那个写《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。
在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim
，然而社会还是那个样子，他无力改变。
最后他把希望投向了圣经
“你应该原谅你的兄弟七十七个七次”
“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了”
……
尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。
或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。
就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
这部剧叫《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》真的是侮辱了一大部分的女人，这书可以叫《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》或者《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》。以女主的这种行为作风和三观，是个男人也好不到哪去。难道是因为生活环境不同的原因？我身边完全没有这种又当又立的女人，所以我真的看这部剧很……没有代入感。
Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim”，文如其名，讲述了一个浪子回头的故事。一个人得以改变，是因为上帝给了这个内心想要改变的人一个机会。 对于涅赫柳多夫来说，这个机会就是与马斯洛娃（卡秋莎）在法庭的重逢。 涅赫柳多夫生于俄罗斯的大地主家庭，是一个典型的富二代，同《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》中的列文很相像，都接受了高等教育，思想比较新潮，虽然对封建制度很是厌恶，但也不得不本分的依赖于这种制度过活。他会在很多场合对他人表达自己的看法，在他人看来——他还是个孩子。 这时多夫邂逅了卡秋沙，他朝气蓬勃，真诚，善良，还没有被社会这个大染缸指染。自然而然，人类传承了无数代的基因又表现了出来，不觉中他们恋爱了。就像所有的青春爱情故事那样纯真烂漫，这时他们的爱情是圣神的。 当年的中二青年一去不复返，涅赫柳多夫从军队回来，他又遇到了卡秋沙，这时他对于这份爱情的纯真被在社会上释放的原始欲望撕的七零八落。之后他留下100卢布去了前线，而卡秋沙怀孕后一步步走向堕落。 多年后，衣冠楚楚的涅赫柳多夫作为陪审员再次见到了卡秋沙，那一眼，他的良心感到不安和局促。他明白，卡秋沙如今的遭遇全都拜他自己所赐。 沉睡在角落的良心一点点苏醒，涅赫柳多夫的心灵救赎之旅开始了。 在“Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim”的旅途中，随涅赫柳多夫见到了俄国社会和国家机器的千姿百态，简直可以用千疮百孔来形容。那个时代，富人贵族压迫穷人，穷人吃苦受罪终其一生，这好像是天命注定，富人理所当然，穷人麻木不仁。在那个“自由平等博爱”在欧洲到处开花的时代，俄国就像沼泽中的一潭死水，不会有一丝波纹，只是偶尔冒出几个臭气泡泡。 每逢强盗夸耀他们的本领，妓女夸耀他们的淫荡，凶手夸耀他们的残忍，这样的事就会让我们感到惊讶，这不过是因为我们处在局外罢了。每逢富人夸耀他们的财富，也就是他们的掠夺，军士长官夸耀他们的胜利，也就是他们的屠杀，统治者夸耀他们的威力，也就是他们的的强暴，这岂不是同一类现象？ 封建时代法律体系更加是统治阶级压迫和剥削人民的工具。封建地主已经把人民压榨的一滴不剩，人民的生活难以为继，部分人不得已用违反法律和道德的方法去拿回属于他们的东西，往往他们会遭到残酷制裁。 时代的悲哀。 现在看怎样解决这个问题呢，那个写《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》的人类已经给出了答案——阶级斗争，用暴力的方式推翻封建统治阶级。 在书的结尾，涅赫柳多夫实现了自己Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim，同时也用自己的真诚使卡秋沙堕落的心得到Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim ，然而社会还是那个样子，他无力改变。 最后他把希望投向了圣经 “你应该原谅你的兄弟七十七个七次” “你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了” …… 尽管这个社会问题种种，但人们还是在相怜相爱。 或许这是一种妥协，或许编剧也不知道该怎么办。但在那个时代，编剧违背自己的阶级敢于揭露社会的种种矛盾已是真真的勇士。 就像李鸿章说的：一代人做一代人的事，不要苛求编剧，历史上的圣人也就那么几个，再说了圣人也并非是完人。
我对叶藏这个人物有一些共鸣，我自己本身就很容易丧，讨好型人格，经常放大细节，情绪也时常控制不来，看他的失格人生反而让我觉得原来自己不是孤单的存在，希望日后再翻开这部剧的时候，能从他的失格人生中学会如何热爱与珍惜生活吧。
因为工作是伟大的，工作就是生活！我们就是这么做的。每天，都让自己变得更好！
好看，两位主演都演的好真实，救命，点赞！就是这个更新时间太烦人！
这部剧叫《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》真的是侮辱了一大部分的女人，这书可以叫《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》或者《Langt fra Las Vegas i nærheden af Meyerheim》。以女主的这种行为作风和三观，是个男人也好不到哪去。难道是因为生活环境不同的原因？我身边完全没有这种又当又立的女人，所以我真的看这部剧很……没有代入感。
不忍告别，是对于艾本·叶尤的剧集而言。受教于最后篇幅的艾本·叶尤剧集论。
可能靖康之变是历史之殇吧，我对本剧兴趣不大。 今年看完了四本关于宋史的书，还有意犹未尽的感觉，宋朝的丰富多彩的文化、思想与其混乱的政治结构、孱弱的军事能力形成鲜明的对比，造成了这一切的根源在于五代的乱世与赵匡胤的出身，赵匡胤之所以创立宋朝，皆因武将政变，从而宋朝一朝，对武将的提防与不信任，导致了宋朝军事实力严重不足，在明君不多，文官指挥武将的情况，宋朝依然靠着发达的经济，繁荣的艺术文化，与周边的游牧政权打打又和和。撑了三百多年，我真的觉得是个奇迹了。