《Gramofon avrat》，爱情作品，土耳其出品，1987年上映。
人之虚伪，碍于所谓责任感与虚荣，没有勇气追求内心的自由。人之愚蠢，看不透Gramofon avrat之下罪恶的面目，摆不脱挂着爱情面罩遮着肉欲的谎言。
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。” 从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Gramofon avrat》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。 倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。 公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？ 这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。 为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。 我在读《Gramofon avrat》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。 而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。 如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Gramofon avrat》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
要学会接受自己的所有不完美，把能做好的事情做到完美！也许在社会上我们只是很不起眼的一粒种子，但是是种子就终究发芽，然后长成参天大树！不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
通篇不过情、才二字，虽不乏出尘之见，脱俗之语，难免执着于野狐之念，且文中多见儒、道，但儒以文起经世济民之心而所逮，道以法熄淫邪贪吝之思而不尽，心思收放之际，不得圆转自如，比之处世三书，稍逊一筹，盖心斋先生意在江湖之远而！中上！
电影里反派Roy临死前的雨中独白让人印象深刻：“我看到过你们这些人绝对无法置信的情景，战舰在猎户星座之肩燃起的熊熊火光，Ｃ射线在幽暗的宇宙中划过了‘唐怀瑟之门’，但所有的这些瞬间，都将消逝于时间，就像泪水湮没在雨中。死亡的时刻到了。” 复制人的生活是劳累、单调、短暂而卑微的，并且3年的寿命还伴随肉体的疼痛。Roy以反派视角、王者口吻，不屑于普通人类的费拉不堪，从痛苦中体悟存在，歌颂珍贵的时间和自由，为自己独一无二的经历而骄傲。 联想到现实世界，富人们属于有闲阶级，他们的7-24是体验生活的“有效时间”，每天有16个小时在体验和享乐。比较而言，普通人用10个小时忙于生计，又被各种杂事又占去2小时，每天只有4小时真正属于自己。4小时对比16小时，后者的实际寿命只有前者的四分之一。换言之，我们每个普通人都是广义上的“复制人”。任何时代、任何国家，能真正享有人类完整权利的个体，从来都是极少数。 比如富二代，生活丰富，见识广博，经常穿梭世界各地旅行，假设他描述一种情感，会联想到北极的极光，耶路撒冷的哭墙，罗马的众神殿，克里特岛的石柱，这样他的体验复杂度和表达多样性会绚烂出彩。 普通人的生活充斥着无聊琐事与各种苦难，劳累、单调、短暂而卑微的，而富人的生活精致而丰富、令人羡慕。这样的差距难以弥合，但并不妨碍我们的自尊和热爱，从痛苦中体悟存在，珍惜宝贵的时间和自由，热爱一项事业并终生奋斗，为自己独一无二的经历而骄傲。
第一次读科幻类影视，简直令人惊艳。剧集中对林云形象的塑造太棒了，立体，形象，栩栩如生。剧集快结束时，整个人都有点泪目了，就是被某些点给戳到。剧集故事情节跌宕起伏，不时设悬。由对球状闪电的叙述转到对人文的关怀、人性和宇宙的思考，level着实被提到了一定的高度，给读者留下了深深的思考空间。不得不说大刘科幻影视造诣真高……
本剧是心理学对经济学的必要补充或者说是校正，现有的西方经济学的基础是理性人假定，而正如我们在生活中看到的疑惑乌合之众告诉我们的，大部分人都是不是聪明人无法做到绝对理性，这正是编剧所提出的质疑。当然、本剧目前还无法对主流经济学产生决定性的影响、但是目前经济学也绝非完美、作为一个抽象的学科、一个理解世界的模型、经济学还有很多路要走、心理学或者行为经济学绝对是一个重要的方向。编剧的理念较为严谨细致，但是行文比较拖沓，作为科普性的文章夹杂着很多不必要的个人叙事，与影响力，思考快与慢等书还是有差距的，不过瑕不掩瑜，值得一读。
凡是危险大病，大多由于宿世现生的杀业所得。而有病的人，必须断绝房事，才可以快速痊愈。想要灭除宿世现生的杀业，必须戒杀吃素。又再至诚念佛，以及念观世音菩萨，那么必定可以快速痊愈，而且能够培植福德而种下善根。倘若是怨业病，除去这个治疗的方法，断然很难痊愈。
人之虚伪，碍于所谓责任感与虚荣，没有勇气追求内心的自由。人之愚蠢，看不透Gramofon avrat之下罪恶的面目，摆不脱挂着爱情面罩遮着肉欲的谎言。
初读此剧，是在2008年11月，时令既然是深秋，而大学课程又枯燥无趣，生活缺乏亮丽的重心，身边又没有可共与语的朋友，于是这部剧成为那年秋天唯一的深刻影痕。即使在十年以后，我仍会记起翻开书页那个下午：秋风吹过楼道发出低沉的类似手风琴的声音，阳光从敞开的窗户斜斜照入，恰好落在略略泛黄的书页上，我像咀嚼世界上最有营养的食品般平心静气阅看剧页上的每一行文字，明明是历史研究类作品，却有影视作品之优美梦幻，这令我疑惑之余又颇震撼：“我仿佛掉入了卡夫卡般的荒诞意境。” 从2008到2018将近十年光阴，我读了五遍《Gramofon avrat》，每读一次，感慨则更深一层，对书中意思，自觉理解更进一步。然而同时，随着思考范围的扩大和人生阅历的增多，对若干问题却愈加困惑茫然，反不比读一二遍后的自信和俯视历史的心态。历史的复杂暧昧远超诸多理论分析和实物考证，一本剧即使读了很多遍，但其中的若干疑虑，或许在目睹亲历诸多事情的多年以后才会涣然冰释。 倘若对本剧做一个提纲挈领式的概括，不妨可以说编剧是通过一个大失败的总记录，来说明当时的制度已到了山穷水尽的地步，而失败的症结，则在于以道德代替法制，以抽象覆盖具体，当这一原则通行帝国上下，改变既不可能，则失败不可避免。 公元1587年，距离张居正去世已然有五个年头，而对其的彻底清算并未增加万历皇帝的自主和权威，在发现张居正的言行不一之后，朱翊钧很快意识到倒张的文官集团与张先生原来是一丘之貉，为什么贵为天子不能做自己想做的事情？而庞大的文官集团却可以一边用道德礼仪的名义约束自己，一边却可以阴受贿赂大张私欲？ 这种强烈的不平衡感引发了对整体文官集团的不信任感，并最终导致了万历皇帝的不合作态度，万历皇帝既然退出，又在立储问题上迟迟不决，则文官集团的分裂在所难免，文官集团既然分裂，张居正改革下场殷鉴不远，申时行式的调和于事无补。而戚继光于此年去世，意味着军事的改革即使在表面上的局部调整也成泡影。海瑞的离世，留下的困惑再也不会引起官员的深层次解决。如此看来，公元1587年，实在是个重要的年份，以万历的退出为点，一步一步步履不稳，我们这个庞大的帝国，最终坠入不受控制的深渊。 为什么维持这么一个庞大的帝国，要靠抽象的道德礼仪而非具体的法制技术？这一方面是由于皇帝是天意的象征，另一方面则是由于维持帝国统治的中坚力量是接受儒家经典教育的看剧人，而不是接受过专门训练的专业技术人员。还有一个原因，就是稳定呆板的自然经济不需要过于复杂琐细的条文明细。帝国上下，即使使用粗线条的道德化管理，出于历史惯性和惰性，也能保持稳定，而稳定，正是帝国之需要。 我在读《Gramofon avrat》时，常觉窒碍郁闷，为什么万历皇帝年纪轻轻，就充当了活着的祖宗？为什么以张居正之睿智，死后竟遭阖家清算？为什么以申时行之老到，仍无可避免身败名裂之下场？……觉得他们像在历史的隧道中打转，而这历史隧道却是如此狭隘难行，无论如何腾挪，总免不了被历史的重心所裹挟而缺乏反抗余地。 而历史的重心，恰在制度之缺乏活力，难以产生自我革新自我循环的力量，无数社会力量不被合理组织，而成了积重难返的散沙。 如果将历史的视线放远，明末，清末，会发现一部部《Gramofon avrat》仍在上演，无数失败的大合集循环往复，即使过了几百年，历史的隧道仍然狭隘难行。
要学会接受自己的所有不完美，把能做好的事情做到完美！也许在社会上我们只是很不起眼的一粒种子，但是是种子就终究发芽，然后长成参天大树！不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
通篇不过情、才二字，虽不乏出尘之见，脱俗之语，难免执着于野狐之念，且文中多见儒、道，但儒以文起经世济民之心而所逮，道以法熄淫邪贪吝之思而不尽，心思收放之际，不得圆转自如，比之处世三书，稍逊一筹，盖心斋先生意在江湖之远而！中上！
电影里反派Roy临死前的雨中独白让人印象深刻：“我看到过你们这些人绝对无法置信的情景，战舰在猎户星座之肩燃起的熊熊火光，Ｃ射线在幽暗的宇宙中划过了‘唐怀瑟之门’，但所有的这些瞬间，都将消逝于时间，就像泪水湮没在雨中。死亡的时刻到了。” 复制人的生活是劳累、单调、短暂而卑微的，并且3年的寿命还伴随肉体的疼痛。Roy以反派视角、王者口吻，不屑于普通人类的费拉不堪，从痛苦中体悟存在，歌颂珍贵的时间和自由，为自己独一无二的经历而骄傲。 联想到现实世界，富人们属于有闲阶级，他们的7-24是体验生活的“有效时间”，每天有16个小时在体验和享乐。比较而言，普通人用10个小时忙于生计，又被各种杂事又占去2小时，每天只有4小时真正属于自己。4小时对比16小时，后者的实际寿命只有前者的四分之一。换言之，我们每个普通人都是广义上的“复制人”。任何时代、任何国家，能真正享有人类完整权利的个体，从来都是极少数。 比如富二代，生活丰富，见识广博，经常穿梭世界各地旅行，假设他描述一种情感，会联想到北极的极光，耶路撒冷的哭墙，罗马的众神殿，克里特岛的石柱，这样他的体验复杂度和表达多样性会绚烂出彩。 普通人的生活充斥着无聊琐事与各种苦难，劳累、单调、短暂而卑微的，而富人的生活精致而丰富、令人羡慕。这样的差距难以弥合，但并不妨碍我们的自尊和热爱，从痛苦中体悟存在，珍惜宝贵的时间和自由，热爱一项事业并终生奋斗，为自己独一无二的经历而骄傲。
第一次读科幻类影视，简直令人惊艳。剧集中对林云形象的塑造太棒了，立体，形象，栩栩如生。剧集快结束时，整个人都有点泪目了，就是被某些点给戳到。剧集故事情节跌宕起伏，不时设悬。由对球状闪电的叙述转到对人文的关怀、人性和宇宙的思考，level着实被提到了一定的高度，给读者留下了深深的思考空间。不得不说大刘科幻影视造诣真高……
本剧是心理学对经济学的必要补充或者说是校正，现有的西方经济学的基础是理性人假定，而正如我们在生活中看到的疑惑乌合之众告诉我们的，大部分人都是不是聪明人无法做到绝对理性，这正是编剧所提出的质疑。当然、本剧目前还无法对主流经济学产生决定性的影响、但是目前经济学也绝非完美、作为一个抽象的学科、一个理解世界的模型、经济学还有很多路要走、心理学或者行为经济学绝对是一个重要的方向。编剧的理念较为严谨细致，但是行文比较拖沓，作为科普性的文章夹杂着很多不必要的个人叙事，与影响力，思考快与慢等书还是有差距的，不过瑕不掩瑜，值得一读。
凡是危险大病，大多由于宿世现生的杀业所得。而有病的人，必须断绝房事，才可以快速痊愈。想要灭除宿世现生的杀业，必须戒杀吃素。又再至诚念佛，以及念观世音菩萨，那么必定可以快速痊愈，而且能够培植福德而种下善根。倘若是怨业病，除去这个治疗的方法，断然很难痊愈。