《Chandi Puja》，其他作品，印度出品，1957年上映。
7/10 有点《Chandi Puja》那味儿了，很荒诞很滑稽的乌托邦社会构建，放在60年代应该是非常大胆，但现在看就变得缺点惊喜。这个设定是我不喜欢的（大都会已经给过太大的冲击，再看同类型的设定就索然无味了），留给想象的空间其实也不多了（这大概也是科幻剧集不可避免的时代局限性）但是从影视角度上讲可读性很强，篇幅也不长，算是一次比较有爽感的观看体验。
挺不错的书，以央地关系为主线，从财税制度和土地制度的变化阐释了分权与集权的关系以及中央集权下地方政府的行为逻辑（土地，财政，金融三位一体的发展模式），对于理解地方政府的行为以及中央地方的互动很有启发。
在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本剧，完全领会到了编剧的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这部剧太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写剧集而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙
书是好剧，但错别字很多。不知道是原书就如此，还是微信编辑审核的失职。
坚持自己，努力实现，无法实现创造条件也要改变命运，Chandi Puja… 喜欢这样的感觉，看完后明悟道又多了那么一丝丝
历经二十多天，六十四小时，收获的是思考和不同人生故事。 心存志（有谱气），平积累，即使不成，已成更优；尽人事，听天意。（玄德年已二十八岁已） 识人况，人心后谋计 ，大局之势（当下为他所好及所损和日后之计--有多种情况，得到你所想）；思他所想（是人性无聊宣泄还是具体想法；分析具体人性格）；思物所意（分析物体存在的意义） 事物的是不断发展的。 人情势力古犹今（不必理会他人的好坏） 兄弟情，协力同心，然后可图大事。（刘备） 有勇有谋，有情有义。 不可忧郁，勇往直前；纳谏；身先士卒；不从众，敢断；“心狠”；人是多面的；聚军心；聚文武计议请教；（曹操） “夫英雄者，胸怀大志，富有良谋 有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”（曹操刘备） 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。存在利益，两者之间没有永久的关系。（吕布与曹操） 固军心，重赏女巫，却不赏将军。（李傕） 人性自利正常。（人却困于人性） 谋士 谈话中的博弈 ，劝之他人 理性和智商不同 重：“屈伸守分 以待天时，不可与命争也”“虽有匡济之城，实乏经纶之策”“绝无全人 、全计”“”“巧闻雷来掩饰，随机应变信如神”；“今天下分裂，干戈日起 机会岂有尽乎”（刘备） “句句言实，是困于人性也”（周瑜） 聚众智 ，后总结。 狠，而不困于人心（纯粹之人少） 智者不惑 ，仁者不忧，勇者不惧。 三十而大智慧也。 诸葛亮“臣非钓鱼，有所思也”“先谋大面，再细谋小计小面 ；猜疑链，博弈论 ”（智者通过行为辅助思考） 赵子龙“年登七十建奇功”老而拼搏 张郃“骄必败，燥也是如此”
感觉不是很好，里面有些讲的东西有点肤浅，只适合拿来当鸡汤看罢了，有些语句也还是可以鼓舞人的
7/10 有点《Chandi Puja》那味儿了，很荒诞很滑稽的乌托邦社会构建，放在60年代应该是非常大胆，但现在看就变得缺点惊喜。这个设定是我不喜欢的（大都会已经给过太大的冲击，再看同类型的设定就索然无味了），留给想象的空间其实也不多了（这大概也是科幻剧集不可避免的时代局限性）但是从影视角度上讲可读性很强，篇幅也不长，算是一次比较有爽感的观看体验。
挺不错的书，以央地关系为主线，从财税制度和土地制度的变化阐释了分权与集权的关系以及中央集权下地方政府的行为逻辑（土地，财政，金融三位一体的发展模式），对于理解地方政府的行为以及中央地方的互动很有启发。
在我的青少年时期，我会毫不犹豫、逼格满满的宣称我读懂了本剧，完全领会到了编剧的意图，洋洋洒洒的写下矫揉造作的文字。如今我真的读完了，却好像爬了一座险峻陡峭而又风景卓绝的巍峨高峰，身心都有一种疲惫感，但又有一种多巴胺分泌的兴奋感。这部剧太深奥了，蕴含的东西太多了，陀翁的思想太深邃太卓绝也太诡异了，很多段落很多思想必须得反复咀嚼反复咂摸才能探知一二，而我不知道是否还有勇气再去攀登此等高峰。 陀翁在书中从不同角度谈到了上帝、信仰、道德、伦理等各方面，仅从我的浅见来看，其中最重要的一点是上帝是否真的存在。上帝是现实的的存在还是人来创造出来的？如果上帝真的存在，怎么会允许各种恶行的存在？特别是纯洁的、无辜的孩子所受到的苦难？如果是为了让人们意识到善才允许这样的恶存在，那这样的善又有何意义？如果上帝不存在，那人岂不是无所不可？没有地狱或天国在等着人们，靠什么约束人类心中的魔鬼呢？书中存在此种纠结的人不在少数，特别是伊万，以及自认为是他的信徒的斯乜尔加科夫，他们被内心的这种撕裂弄得精神崩溃了。斯乜尔加科夫关于背教求生的论点也让我大感惊讶。 其次，信仰是什么？我是被信仰的逻辑说服了还是我在接受信仰之前已经信了？但是信仰以及上帝又不是处处都符合逻辑的，甚至很多地方不符合人性，也不符合善的定义。如果某种信仰只拯救少数人，或者只拯救值得拯救的人，而弃所有的资质一般的普罗大众于不顾，那这个信仰还值得信仰吗？就像伊万创作的宗教大法官那一章说的，我们到底是要给人选择的自由还是要给他们面包？太复杂，太高深了。 这是一个很简单的故事，但又是一个非常复杂非常晦涩难懂的故事。一个有着低级趣味的道德败坏的色鬼和他的三个婚生子女和一个私生子的爱恨纠葛，以及牵扯到的其他几个主要女性角色的故事，一个颇有反抗西方父权统治的带着俄狄浦斯情节的悲剧故事。但在这个不复杂的故事里，牵扯到的思想可太深邃了，包容的东西可太多了。书中的人的行为逻辑，行事风格，思维方式，我不是很能理解，而且很多人存在某种工具人的作用，不是一本专为写剧集而创作的角色，而是为表达某种观念而创作的角色。斯乜尔加科夫行凶的逻辑是什么？因为自己低下的地位引起的嫉妒和反抗？为了证明自己的智力以吸引他认为的聪明人和思想家伊万的注意？还有利兹，这个小魔女在想啥？还有佐西马长老以及其他那些修士，他们的对话想要表达些什么？等等，等等。有太多可解读的东西了。米嘉因内心冲动的善念感动了卡嘉，卡嘉因自己的骄傲想要做自我牺牲，格露莘卡和米嘉的虐恋，阿辽沙坚定的信仰，伊柳沙和其父亲真挚的感情，郭立亚这个早熟男孩的行事逻辑，我本可以写出很多很多的感受，此刻又不知道从何说起。让我感触最深的明明是米嘉，但是偏偏下笔写出的大多是伊万的思想。可能因为我们大多数人都是伊万吧？我们做不到阿辽沙那么单纯善良又信仰坚定，做不到米嘉那样虽然玩世不恭但有着强烈的道德感和人格自尊，我们做不到像卡嘉那样能够自我牺牲，又不能像格露莘卡那样义无反顾的投入爱情。我们可能介于伊万和斯乜尔加科夫之间，我们或多或少都像伊万那样希望老卡拉马佐夫死去，我们都在内心里想杀死他，期待他的死，都不耐烦了，我们或许做不到像斯乜尔加科夫那样亲自动手，但是我们可能会像伊万那样转过脸去默许。就像伊万在与魔鬼对峙时并不能做到完全的自信。 关于陀翁深邃而又悲天悯人的思想，我只领会到了冰山一角，我得反复咀嚼这难得的精神食粮。读陀翁的书，就像攀登一座崎岖险峻的高山，而且不是一座符合常理的高山，突然会有悬崖峭壁，又会突现万丈深渊，雪山与森林共存，云雾与阳光并现，看似不合理的事物会集中体现，只有集中注意力才能领会其美妙
书是好剧，但错别字很多。不知道是原书就如此，还是微信编辑审核的失职。
坚持自己，努力实现，无法实现创造条件也要改变命运，Chandi Puja… 喜欢这样的感觉，看完后明悟道又多了那么一丝丝
历经二十多天，六十四小时，收获的是思考和不同人生故事。 心存志（有谱气），平积累，即使不成，已成更优；尽人事，听天意。（玄德年已二十八岁已） 识人况，人心后谋计 ，大局之势（当下为他所好及所损和日后之计--有多种情况，得到你所想）；思他所想（是人性无聊宣泄还是具体想法；分析具体人性格）；思物所意（分析物体存在的意义） 事物的是不断发展的。 人情势力古犹今（不必理会他人的好坏） 兄弟情，协力同心，然后可图大事。（刘备） 有勇有谋，有情有义。 不可忧郁，勇往直前；纳谏；身先士卒；不从众，敢断；“心狠”；人是多面的；聚军心；聚文武计议请教；（曹操） “夫英雄者，胸怀大志，富有良谋 有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也”（曹操刘备） 兵家胜败真常事，卷甲重来未可知。存在利益，两者之间没有永久的关系。（吕布与曹操） 固军心，重赏女巫，却不赏将军。（李傕） 人性自利正常。（人却困于人性） 谋士 谈话中的博弈 ，劝之他人 理性和智商不同 重：“屈伸守分 以待天时，不可与命争也”“虽有匡济之城，实乏经纶之策”“绝无全人 、全计”“”“巧闻雷来掩饰，随机应变信如神”；“今天下分裂，干戈日起 机会岂有尽乎”（刘备） “句句言实，是困于人性也”（周瑜） 聚众智 ，后总结。 狠，而不困于人心（纯粹之人少） 智者不惑 ，仁者不忧，勇者不惧。 三十而大智慧也。 诸葛亮“臣非钓鱼，有所思也”“先谋大面，再细谋小计小面 ；猜疑链，博弈论 ”（智者通过行为辅助思考） 赵子龙“年登七十建奇功”老而拼搏 张郃“骄必败，燥也是如此”
感觉不是很好，里面有些讲的东西有点肤浅，只适合拿来当鸡汤看罢了，有些语句也还是可以鼓舞人的