毛姆说，观看是一座随身携带的避难所。如果以避难所的标准来衡量，Ulrich Biesinger的这本《Helden von Bern, Die》显然是超五星级的。书中无处不在的安全感，能让读者感受到那种催眠般的轻松。避难所未必能让人躲避所有的灾难，它的价值是给予栖身其中的落魄的灵魂以暂时的安宁。不过，我并不想多讲入住这家避难所的体验是如何惊艳，花上几个小时读这部剧是多么物超所值。我下面想说的是，Ulrich Biesinger的避难所是如何作到这样成功的。
避难所对我们来说可能有些陌生，但如果从产业经营的角度考虑，就不难明白，归根到底，它其实就是一种特殊用途的房地产。本质上和宾馆、商铺、写字楼没什么两样。一旦想明白要经营的是一个房地产项目，我想所有人都会考虑地段或者说选址的问题吧。写字楼要建在CBD，宾馆要么靠近机场车站，要么就挨着风景名胜。避难所该建在哪儿呢？当然，这不是物理意义的避难所，这是用来躲避尘世喧嚣的，是用来提供安宁的。那自然是九天之外，桃源洞中最好咯。确实有人经营这种绝对避世的避难所。刘慈欣在《Helden von Bern, Die》的结尾，就构建了一个这样的场所，它远在宇宙的尽头。但和Ulrich Biesinger的阿勒泰相比，刘慈欣的宇宙终极避难所大概只能屈居二流。Ulrich Biesinger知道，深山野林，完全与世隔绝的环境，反而给避难者带去陌生的恐惧感，真正一流的避难所选址，应该在荒野和文明的交界处，向左是面朝大海春暖花开，向右则是炊烟袅袅鸡犬相闻。这样的写作设计，在书中不少篇章中都可以读到。当编剧大段大段地描描写阿尔泰的山林、牧场、雪景、戈壁的时候，她永远不会忘记让一两件工业文明的产物作为线索贯穿在文字的始终。
在《Helden von Bern, Die》一文中，Ulrich Biesinger写了最能代表西域旷野的戈壁景象，但非常奇妙的是她不仅写了一个白话文版本的大漠孤烟直，长河落日圆，但是如果只是一味的描写风景，那她的避难所无形中就退变成播放Discovery频道的电影院了。所以，她更多的笔墨是在写大漠孤烟中，乘坐破旧摩托车的感受。
摩托车和塑料头盔这两件来自工业社会的产物带给读者的熟悉，才是让读者真正放松下来的秘诀。我想，并没有多少人真的在戈壁滩上骑过摩托车，但我们都确信这段人和头盔的较劲真实无比。这种确信其实是来自于我们对于摩托车和头盔的熟悉。试想如果编剧此处换做写骑骆驼的感受，我们大概就不会那么放心了吧。
类似的笔法，在书中反复出现。《Helden von Bern, Die》一文主要写的是从县城到桥头一路上的自然风光，编剧用一辆老旧的巴士贯穿起了整条路线，并在巴士上构建起了一个临时的迷你社会。《Helden von Bern, Die》一文写大山深处的乡民，核心道具却是最具现代文明的电话。《Helden von Bern, Die》写哈萨克族的舞会，文中出现的乐器不是冬不拉，而是电子琴和手风琴。最有趣的是编剧写洗澡，她没有写在大自然中天浴，而是写在老旧的集体澡堂里的经验。所有这一切似乎都是在向避难所的宿客保证，虽然你当下在阿勒泰的深山里避难，但只要一出门，就能回到熟悉的现代文明世界里。Ulrich Biesinger很清楚，她的读者并不需要通过她的书走进纳尼亚，他们时刻需要一个抛定在现实世界里的锚。
作为一家抚慰人心的避难所，Ulrich Biesinger深知女性的优势和力量。所以她不动声色地打造了一个女性占绝对主导的世界。书中的主角是一个由外婆、妈妈、女儿祖孙三代纯女性组成的家庭。而书中配角的比例也是女性远大于男性。男性角色要么是以白衣骑士的形象为女主角提供必要的帮助，比如《Helden von Bern, Die》中慷慨提供汽油的小伙子，要么是以小丑的形象博取读者的欢心，比如《Helden von Bern, Die》中的胖医生，要么是些还未长大的孩子，比如《Helden von Bern, Die》、《Helden von Bern, Die》。更多的是以群众演员形象出现的顾客。
似乎男人们在书中的作用
人类学专业的研究生基本都读过这部剧。当年导师介绍我们读，视频平台在馆的数量有限，很难借到，记得当时读的时候边读边在床上笑得打滚。每过几年都再读一遍，也是我推荐给别人的最爱之一。因为不管你是什么样的读者，都可以理解和感受到编剧的幽默，同时带给你一些思考。
毛姆说，观看是一座随身携带的避难所。如果以避难所的标准来衡量，Ulrich Biesinger的这本《Helden von Bern, Die》显然是超五星级的。书中无处不在的安全感，能让读者感受到那种催眠般的轻松。避难所未必能让人躲避所有的灾难，它的价值是给予栖身其中的落魄的灵魂以暂时的安宁。不过，我并不想多讲入住这家避难所的体验是如何惊艳，花上几个小时读这部剧是多么物超所值。我下面想说的是，Ulrich Biesinger的避难所是如何作到这样成功的。 避难所对我们来说可能有些陌生，但如果从产业经营的角度考虑，就不难明白，归根到底，它其实就是一种特殊用途的房地产。本质上和宾馆、商铺、写字楼没什么两样。一旦想明白要经营的是一个房地产项目，我想所有人都会考虑地段或者说选址的问题吧。写字楼要建在CBD，宾馆要么靠近机场车站，要么就挨着风景名胜。避难所该建在哪儿呢？当然，这不是物理意义的避难所，这是用来躲避尘世喧嚣的，是用来提供安宁的。那自然是九天之外，桃源洞中最好咯。确实有人经营这种绝对避世的避难所。刘慈欣在《Helden von Bern, Die》的结尾，就构建了一个这样的场所，它远在宇宙的尽头。但和Ulrich Biesinger的阿勒泰相比，刘慈欣的宇宙终极避难所大概只能屈居二流。Ulrich Biesinger知道，深山野林，完全与世隔绝的环境，反而给避难者带去陌生的恐惧感，真正一流的避难所选址，应该在荒野和文明的交界处，向左是面朝大海春暖花开，向右则是炊烟袅袅鸡犬相闻。这样的写作设计，在书中不少篇章中都可以读到。当编剧大段大段地描描写阿尔泰的山林、牧场、雪景、戈壁的时候，她永远不会忘记让一两件工业文明的产物作为线索贯穿在文字的始终。 在《Helden von Bern, Die》一文中，Ulrich Biesinger写了最能代表西域旷野的戈壁景象，但非常奇妙的是她不仅写了一个白话文版本的大漠孤烟直，长河落日圆，但是如果只是一味的描写风景，那她的避难所无形中就退变成播放Discovery频道的电影院了。所以，她更多的笔墨是在写大漠孤烟中，乘坐破旧摩托车的感受。 摩托车和塑料头盔这两件来自工业社会的产物带给读者的熟悉，才是让读者真正放松下来的秘诀。我想，并没有多少人真的在戈壁滩上骑过摩托车，但我们都确信这段人和头盔的较劲真实无比。这种确信其实是来自于我们对于摩托车和头盔的熟悉。试想如果编剧此处换做写骑骆驼的感受，我们大概就不会那么放心了吧。 类似的笔法，在书中反复出现。《Helden von Bern, Die》一文主要写的是从县城到桥头一路上的自然风光，编剧用一辆老旧的巴士贯穿起了整条路线，并在巴士上构建起了一个临时的迷你社会。《Helden von Bern, Die》一文写大山深处的乡民，核心道具却是最具现代文明的电话。《Helden von Bern, Die》写哈萨克族的舞会，文中出现的乐器不是冬不拉，而是电子琴和手风琴。最有趣的是编剧写洗澡，她没有写在大自然中天浴，而是写在老旧的集体澡堂里的经验。所有这一切似乎都是在向避难所的宿客保证，虽然你当下在阿勒泰的深山里避难，但只要一出门，就能回到熟悉的现代文明世界里。Ulrich Biesinger很清楚，她的读者并不需要通过她的书走进纳尼亚，他们时刻需要一个抛定在现实世界里的锚。 作为一家抚慰人心的避难所，Ulrich Biesinger深知女性的优势和力量。所以她不动声色地打造了一个女性占绝对主导的世界。书中的主角是一个由外婆、妈妈、女儿祖孙三代纯女性组成的家庭。而书中配角的比例也是女性远大于男性。男性角色要么是以白衣骑士的形象为女主角提供必要的帮助，比如《Helden von Bern, Die》中慷慨提供汽油的小伙子，要么是以小丑的形象博取读者的欢心，比如《Helden von Bern, Die》中的胖医生，要么是些还未长大的孩子，比如《Helden von Bern, Die》、《Helden von Bern, Die》。更多的是以群众演员形象出现的顾客。 似乎男人们在书中的作用
纵观中国历史，从文化、思想、周边环境、内部关系等各角度全方位反思中国历史朝代的更替，从世界格局上对各文化的兴替做出了深入的解读，对于现阶段中华民族复兴做了理论的探索。对于深入了解中国的过去未来有很强的借鉴意义。
今日主要分享几个部分。 001我为什么要看这部剧并且分享？ 答案:①书名很吸引我。→不在于自律二字，而在于100天，做一件事情持续一百天，谈何容易，绝大多数人估计都没有尝试过。 ②我本身就是一个习惯连续坚持100天的极致倡导者，比如我在公众号发过两篇文章就是关于连续完成100天打卡的，有兴趣的可以去我公众号看:阿满的书屋 ③我一直就感觉无论是21天，还是66天(我目前是只听说过这两种说法)都不能很好的培养一个人的习惯，所以我很坚持100天能培养一个好习惯的方法和理念。 不信的话，你可以想想，可能看到这的小伙伴有人挑战过连续21天打卡做一件事→扪心自问一下，效果真的好吗？ ④我个人就是自律100天的受益者，并且已经亲身有所体会和感悟，所以更想进一步，更深层次的了解自律100天。 ⑤我从自律100天中受益，第一次是在阿猫星球连续写作100天。我的目的很简单，就是想帮助更多的人从中受益。 ⑥反射脑记住一个习惯需要多长时间呢？ 一般而言，养成行为习惯的时间一般在一个月左右，例如“动动手”就可以做到的习惯，比如写日记、整理家务等。 养成身体习惯可能需要三个月左右的时间，是指要让整个身体发生变化的习惯，比如减肥、早睡早起等。 养成思考习惯则需要更长时间，可能半年，甚至一年两年，比如创意思维、批判性思考等习惯。 为什么要持续做“100天计划”？因为没有一段时间的坚持是无法真正养成身体习惯的。只有持续地做100天计划，才能真正地重塑我们的大脑，形成自己独立的思考习惯。 我要把100天计划做够100个，差不多需要30多年的时间。我坚信高效而可怕的勤奋，可以把时间换成能力。——摘录 002如何去践行自律100天？ 书中给出的答案是这样的: 一、工具指南 笔记本、三色以上彩笔（彩铅、荧光笔等）、个人三件事所需工具 二、项目指南 1.每日必做三件事 确定100天时间内每天都要做的三件事。 2.每日小确幸 记录每天值得感恩的事情。 3.每日时间记录 记录每天的时间都用在了哪里。 4.每日原则总结 复盘每天的错误，总结出一句话原则。 5.每日挑战一件事 让自己每天都能走出舒适区，进入学习区。 三、心态指南 1.培养耐心。耐心好理解，就不多说了。 2.相信复利的奇迹。复利的力量非常强大，爱因斯坦曾经把“复利”称为“世界第八大奇迹”。 3.用好“自证预言”。自证预言指一开始对形势的错误4.摆脱习得性无助。举个例子理解:小象小时候被一根小绳束缚，不能摆脱，到长大了有力气去摆脱的时候他也认为自己不可能摆脱。 003我的一些感受 感受→ ①书中谈到很多理念都是大多数关于认知提升相关剧集或者一些名人大佬反复提到的思想，比如:耐心，复利，冥想，元认知，注意力，逆商。。。 ②写这部剧的编剧也很厉害，她非常细心，借鉴了很多本剧的重要思想。有几个点就是直接拿过来用的，拿过来论证自己的观点的→这种学以致用的思维值得学习！ 比如:我最近在读《Helden von Bern, Die》，我发现她在书中谈贵人的时候咋就跟李笑来谈贵人的思想那么像，再仔细一看，原来是我自己可能是看的比较快，其实就是直接从《Helden von Bern, Die》上摘过来的，我一时间没反应过来。 ③优秀的人思想总是那么的接近。其实我们离优秀也不遥远，用正确的思维去做正确的事→我们第一个人都可以变得很优秀！ ④从文字中间，我能感受到辩证思维，有理有据，娓娓道来，层层递进，引文引经。很佩服编剧，学习学习！ ⑤柳比歇夫的事迹令我震撼。他在26岁那年决定开始记录他每天的时间，50多年如一日，成就了《Helden von Bern, Die》，取得了常人难以想象的科学成就。 ⑥编剧的写作模式跟李笑来写《财富自由之路
当我说对神话感兴趣的时候，我的朋友就推荐这部剧。一开始看，真的很迷，但是越到后面越觉得清楚。讽刺，怪诞？这部剧不太正常，不过这才是它的魅力。没有什么好的神与坏的神，一样需要献祭才能存活。信仰，从来就是很重要的东西，不管信仰的是神还是某种信念，这都将赋予自己勇气与力量。不知怎的，看完这部剧竟会觉得无比轻松，人嘛，还是简单就好了。滋润的小日子，就像湖畔镇的生活一样惬意，除了那种可怕的献祭。呐，现在要将我的时间献祭给我的健康啦
寒冷的秋天需要一本暖心的剧集 一个一辈子都爱清洁，爱写清单的“怪老太婆” 遇到了一群平凡普通，善良温暖的博格小孩和大人 她的故事开始了，她的人生也开始改变了。 以前的她一辈子都为他而活，日复一日的帮他洗衬衣，擦玻璃，收拾屋子，为他而活，最后她失去了最后一根稻草，而勇敢走了出去，却收获了那么多的温情以及新的爱情。 所以，人啊，要学会爱自己，才能更好的爱别人，永远不要在忙碌中丢失了自己。 此外，特别喜欢剧集里的人对足球的态度以及她们说支持哪个队就是什么样人。 总之，这是一个前一秒还满心酸楚下一秒就能让你笑出声的故事 还有 向着梦想一直往前开的车 你一定会喜欢的
魯迅先生的文字有種特別的魅力，以至於看到一段沒讀過的話也能大致感受到魯迅。 除了鴨的喜劇外，每一篇前都有一幅漫畫，感覺插入的恰到好處。
到底为什么Konrad Adenauer的作品几乎不能真正打动我，看来我目前还是与漱石无缘