《Flying Feet》，动画,短片作品，美国出品，1969年上映。
妈妈Gerry Chiniquy在学习教练式辅导之前说的大部分话，其实我也一直都在说，平时看老公做事不满意，爱用总是.每次...之类的话，那些压制型或防御型指责的话很伤人，也不利于夫妻和亲子关系的沟通，时间久了老公也形成了一种防御型模式，我刚开个头他就把全身的刺都竖起来反击。问题往往得不到解决，白白伤感情，形成恶性循环🔄。以后要有意识的提醒自己，多给对方积极 肯定 激励 和开放式的对话，多使用灵长类脑，减少爬虫类脑和哺乳类脑的使用频率。
刚看前几章：文笔很出彩； 看到一小半：女主角不讨喜； 看到后半段：太真实了；在古典文本的基础上进行了现代的理性的分析、诠释和判断，女主角的“不讨喜”越发显得合理，从而越发能够共情。 很好的作品。
读这部剧之前，我以为只有中国学生最苦逼，读了这部剧以后，我知道了，哦，原来全世界的学生都差不多的苦逼啊。 一本对精英教育体系的反思之作，前半部分提出问题叙述问题，后半部分解决问题。 可是，谁说过教育是为了培养更好的自己啊？教育尤其是学校教育，难道不是为了更好的培养社会螺丝钉？！ 从我们的祖师爷孔夫子开始，“职业培训所”不就隐含在其中了？“学成文武艺，货与帝王家”。唯一的不同就是，夫子当年是为了自知的“自我价值”而货与帝王家，现在则更多的是为了不自知的“自我欲望”而货与帝王家。 而且，就算是成为社会的螺丝钉，也不能只靠学校教育，更何况自我成长,自我觉醒这种更深层的价值追求？ 说到底，那根高悬在绵羊身后的皮鞭，很大程度上，是由我们自己的攀比欲望举起的。 “竞争”是人类社会恒古不变的主题，学校教育也不能幸免，甚至于，它也是在强化这个主题。它们共同制造的欲望之鞭，除了我们自己，没人能解除。 “一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ”——尼采
信女有三愿： 一愿大晁盛世永安，河清海晏，蛮夷鞑虏四方跪服，万国来朝。 二愿叶伯伯顽毒得解，身体康健，百岁长安。 三愿…… 陆鹤轩粗粗看了一眼，嘴角笑容骤然消失，心脏剧烈跳动，仿佛要从口腔中蹦出来一样。 三愿十七哥哥沉冤得雪，常展笑颜。
剧情拉长线拉得太长了，局中有局，先皇死后布置连环局，每人都是带着面具。谁是真，谁是假？
终于看完了，芜笙和长渊分开的时候真的很难受，尽管经历了那么多，但索性结局是美满的，他们还是幸福的在一起了。阿芜和长生的结局也特别满意。编剧大大写的真的很好，很生动，让我不知不觉就深陷其中了呢，喜欢喜欢♡(ˊo̶̶̷ᴗo̶̶̷`)💐(/ε＼*)送你花花噢
对世界，社会，电影的思维和看法仿佛有自我沉醉的完美闭环，滴水不漏。
一本关于养老，临终医疗和护理的书，编剧是印度裔美国医生，跟印度亲人依然有联系的第二代移民。他提醒我们每个人，being mortal，BTW这是英文书名，我们跟衰老和死亡的较量，不是一场势均力敌的战争，而是单方面的屠杀，我们是被屠杀的那一方。所以怎样看待和应对衰老与死亡呢？有许多选择要做，而没有一个选项会带来美好结局，我们要在许多个结局注定糟糕的选项中把握微妙的平衡，比方说，不能一味追求安全就过度限制老年人的自主权，这样他们会生活得抑郁，失去了活下去的兴趣。当然也不能太放飞自我，摔跤对老人极其危险，一旦不能自己上卫生间，啊，那真是悲哀！再比如，绝症缠身注定时日无多的老人，还要进行那么多干预性的治疗吗？那或许只是代价高昂的酷刑罢了，如编剧所说，奢侈的受罪。对于这一点，很多人都看好安乐死，但编剧对安乐死怀有疑虑，他更推崇的是善终护理服务，尽量让老人最后的日子过得舒服点，满足他们最重要的心愿。这就需要家人提前相互了解，对他来说最重要的是什么，底线是什么，不能忍受的是什么，还有最关键的那个问题，到什么情况下，就要放手告别了？为衰老和死亡做好准备并不容易，不论是自己还是家人的。这部剧确实有帮助。
妈妈Gerry Chiniquy在学习教练式辅导之前说的大部分话，其实我也一直都在说，平时看老公做事不满意，爱用总是.每次...之类的话，那些压制型或防御型指责的话很伤人，也不利于夫妻和亲子关系的沟通，时间久了老公也形成了一种防御型模式，我刚开个头他就把全身的刺都竖起来反击。问题往往得不到解决，白白伤感情，形成恶性循环🔄。以后要有意识的提醒自己，多给对方积极 肯定 激励 和开放式的对话，多使用灵长类脑，减少爬虫类脑和哺乳类脑的使用频率。
刚看前几章：文笔很出彩； 看到一小半：女主角不讨喜； 看到后半段：太真实了；在古典文本的基础上进行了现代的理性的分析、诠释和判断，女主角的“不讨喜”越发显得合理，从而越发能够共情。 很好的作品。
读这部剧之前，我以为只有中国学生最苦逼，读了这部剧以后，我知道了，哦，原来全世界的学生都差不多的苦逼啊。 一本对精英教育体系的反思之作，前半部分提出问题叙述问题，后半部分解决问题。 可是，谁说过教育是为了培养更好的自己啊？教育尤其是学校教育，难道不是为了更好的培养社会螺丝钉？！ 从我们的祖师爷孔夫子开始，“职业培训所”不就隐含在其中了？“学成文武艺，货与帝王家”。唯一的不同就是，夫子当年是为了自知的“自我价值”而货与帝王家，现在则更多的是为了不自知的“自我欲望”而货与帝王家。 而且，就算是成为社会的螺丝钉，也不能只靠学校教育，更何况自我成长,自我觉醒这种更深层的价值追求？ 说到底，那根高悬在绵羊身后的皮鞭，很大程度上，是由我们自己的攀比欲望举起的。 “竞争”是人类社会恒古不变的主题，学校教育也不能幸免，甚至于，它也是在强化这个主题。它们共同制造的欲望之鞭，除了我们自己，没人能解除。 “一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。 ”——尼采
信女有三愿： 一愿大晁盛世永安，河清海晏，蛮夷鞑虏四方跪服，万国来朝。 二愿叶伯伯顽毒得解，身体康健，百岁长安。 三愿…… 陆鹤轩粗粗看了一眼，嘴角笑容骤然消失，心脏剧烈跳动，仿佛要从口腔中蹦出来一样。 三愿十七哥哥沉冤得雪，常展笑颜。
剧情拉长线拉得太长了，局中有局，先皇死后布置连环局，每人都是带着面具。谁是真，谁是假？
终于看完了，芜笙和长渊分开的时候真的很难受，尽管经历了那么多，但索性结局是美满的，他们还是幸福的在一起了。阿芜和长生的结局也特别满意。编剧大大写的真的很好，很生动，让我不知不觉就深陷其中了呢，喜欢喜欢♡(ˊo̶̶̷ᴗo̶̶̷`)💐(/ε＼*)送你花花噢
对世界，社会，电影的思维和看法仿佛有自我沉醉的完美闭环，滴水不漏。
一本关于养老，临终医疗和护理的书，编剧是印度裔美国医生，跟印度亲人依然有联系的第二代移民。他提醒我们每个人，being mortal，BTW这是英文书名，我们跟衰老和死亡的较量，不是一场势均力敌的战争，而是单方面的屠杀，我们是被屠杀的那一方。所以怎样看待和应对衰老与死亡呢？有许多选择要做，而没有一个选项会带来美好结局，我们要在许多个结局注定糟糕的选项中把握微妙的平衡，比方说，不能一味追求安全就过度限制老年人的自主权，这样他们会生活得抑郁，失去了活下去的兴趣。当然也不能太放飞自我，摔跤对老人极其危险，一旦不能自己上卫生间，啊，那真是悲哀！再比如，绝症缠身注定时日无多的老人，还要进行那么多干预性的治疗吗？那或许只是代价高昂的酷刑罢了，如编剧所说，奢侈的受罪。对于这一点，很多人都看好安乐死，但编剧对安乐死怀有疑虑，他更推崇的是善终护理服务，尽量让老人最后的日子过得舒服点，满足他们最重要的心愿。这就需要家人提前相互了解，对他来说最重要的是什么，底线是什么，不能忍受的是什么，还有最关键的那个问题，到什么情况下，就要放手告别了？为衰老和死亡做好准备并不容易，不论是自己还是家人的。这部剧确实有帮助。