影片讲述了一只小时候备受虐待殴打的狗狗，以至于不得不实施手术将骨头替换成金属骨骼。不久，这只半机器的狗狗返回来展开一场可怕的报复
一个人的学术道路极可能与自身经历相一致，李银河本身是一个虐恋者，所以她会研究虐恋亚文化，埃里蓬是个同性恋者，所以他钟情于研究福柯。
将外科讲的甚是清楚，也是我以后肯定要看剧目，所以从现在开始累基础。
读起来好像是平淡的，可感情又是热烈的，双向暗恋，共同奔赴。文章既真实又虚假，美好的像是假的，而有些生活细节又显得真实无比。值得欣赏的青春爱恋
人类历史长河中，芸芸众生，一代又代的人随风而散，划过历史长空，犹如流星般瞬间消失，无影无踪。威廉·米勒老师这本新作《罗威纳犬复仇Rottweiler》，从历史上不同层次，不同角度由浅入深地详细剖析了不同的人，书中言语简洁，论点精辟，直击要害，尤其是生长在不同地方的老鼠故事，将事务看得在透彻不顾了，我超喜欢！
故弄玄虚，一口一个狄公，编剧你请狄公当主角给钱了吗？
甲午 说到中国近代战争绕不过日本，而日本的这五场战役同样绕不开中国。 从清朝甲午战争开始，通过战争达到了迅速聚敛财富的可能，让小小岛国看到了发展的曙光，更加确定用战争获利来发展国内经济以及炼钢技术，可见其野心初见端倪，那么尝到甜头的日本政府会收手吗？从甲午战争中累积的资本足以让日本把理想变为现实，此时腐败软弱的清廷，只能看见家门口的饿狼日益强大，不管是日本侵略野心的建立，还是日本国际地位以及国内经济的迅速崛起都和两次战争中的胜利密不可分。到日俄战争时，就是两头恶狼在争食。 日俄 日本通过甲午战争，获得了中国的台湾和澎湖列岛；通过日俄战争，获得了关东州（旅顺、大连的租借地）、东清铁路的南部支线（长春到旅顺）和其他附属的煤矿及铁路沿线的土地，并在日俄战争结束5年后的1910年（明治四十三年）吞并了韩国；在第一次世界大战中，日本获得了德国在山东半岛的权益以及赤道以北的德属南洋诸岛，这些都是日本逐步取得的。在山东省，青岛租借地并没有价值，这条铁路（指胶济铁路）才是唯一在军事上、经济上以及殖民上具有价值的重要物品。日本为了取得从水陆两面进攻中国的条件，积极参加一战，积极争取继承德国在中国的利益，这样来解释就说的通了。日本可谓处心积虑，同时也带有赌徒心理。不过日本这一赌也是利大于弊，就算德国赢了、同盟国赢了，最多是日本的目标未达成，毕竟隔那么远，而且日本也是有限参战，短时间内也不会对日本带来过多威胁、造成多大损失。 日本陆军军务局长铺了一张好棋局，打着以自己国防安全为主，其实为侵略战争做准备才是真的，中国这一大蛋糕，从哪里下口，只等时机成熟。 书中编剧观点是：这两者之间看似毫无关系，其实可以从某种程度上窥见日俄战争的代理人战争性质。 我并不赞同！所有的事都是事的相互作用力，把日本定义为代理人战争性质也太会说话了，甲午战争最大的受益者是谁？是什么让小小岛国敢于俄国叫板？收获的时候往包里装，说的时候就是欧洲帝国主义的权利与游戏，不排除帝国主义有自己的立场与战队，日本在中间揣度了各国间的利益打擦边球。 未完待续…
可能先看过苏珊福沃德和武志红的书，这部剧看得比较快，相对来说不难懂。这部剧可以理解为编剧针对不自信这一场景，贴心地挑出了好些趁手的工具，组合起来应用，所以是挺有应用价值，且具有实操性。 我认为值得小结的，编剧从几个角度来说自信这个事： 一个是破除一些社会认知的错误价值观，还有个人的一些固有思维。比如编剧提到的“成功陷阱”，是社会认知的所谓成功标准，使得个人陷入以此为目标，从而总是过着短暂的满足但伴随长期的压力和挫败感，这种感受让我想起了丘吉尔的“黑狗”“一有机会就要住不放”，容易形成高自尊，脆弱的性格。个人认知上，认为“没有动力做某事”，认为“因为没有自信所以做不好某事”，事实上前者可能是由于为逃避做某事带来的不适感，后者实际上是行动可以先于自信，此处举了曼德拉的例子，很有说服力。 再一个是给了有很多实操性的工具和操作步骤，比如价值窗格，通过在四个主要领域列长中短期目标，厘清自己价值观。比如克服恐惧、与失败相处、提升表现等的具体步骤。归根溯源所运用的原理或原则上，都是扔掉垃圾想法、与负面感受相处、善待自己、厘清价值观后坚定立场。 行文上与读者互动比较多，常常会让读者暂定十几秒感受一下大脑中的想法，然后编剧通过来猜读者的想法这样的小桥段，避免读者觉得是套路合上书就此作罢了。 个人觉得可以当工具书看，跳着看也无妨。但如果看了，说明还是有所裨益，那就不妨跟着做一下练习一下，会更有收获。
如果你期待它是一本鸡汤书，那它一定会远远超出你的期待。 得承认，杨老板这部剧还是很真诚的。基本都是她多年来对于工作和做人的经验总结，围绕“沟通”，展开了 真诚，直接，解决问题思维，共情，共识，自我认知 六个主题。 观点其实算不上深刻，毕竟只是生活经验的分享，但是背后透露的价值观是很正的，比如绝对的真诚，比如拒绝“绝对”，支持每个人的价值排序自由，拒绝牺牲式自我感动等等。部分行动准则会比较苛刻，比如“放弃型人格”，以自己的核心目标当作一切事物的取舍标准，不是100就是0，比如成功的人生让她开心，为什么不能为了工作牺牲健康呢？等等。 而且杨老板的文字功底很好，不浮夸，还有感染力，她能坦然分享自己的思维与工作方法，剖析自己的短板，甚至分享自己遭遇的暴力与误解，让人看完书之后，对她有一种由衷的钦佩。这样的人不成功，谁成功？ 书的局限性就是个人印记浓厚，经验主导，一些观点缺少思辨性，无法普世化。但她应该也不想要什么普世化的表达吧。就像书名“把自己当回事”这个表述本身一样。足够“是自己的”，才足够“有价值的”。 自我沟通虽然是个自带温柔与和解含义的词，但执行起来并不容易。不过杨老师身处争议中心，若她能凭借这些思维和方法做到自我认同，相信我们多少能从中有所收获。 盘点一些我觉得很有价值的观点： 1 拒绝的时候，态度可以委婉，内容必须直接。 2把方案放在问题发生之前，将简单场景中的复杂性和未知性提取出来，并对应着找到解决的办法。 3 “健康永远第一位的”这句话是静止的，没有具体讨论这个人当下的人生阶段和排序情况。我们该反对的不是某个观点，而是这些固定信条背后的“绝对”。 4 我们的观点应该保留被影响的空间，接受不同角度的声音，但绝不能被统治 被支配。 5 “我们为什么不能为工作而牺牲健康？”这个问题需要的不是一个个答案，而是越来越多的问题。因为只有我们用问题回应问题，而不是一味接受答案，问题才有意义。 6 不要用一个关键词，代替一个具体的人。模糊的问题只能得到模糊的回答。 7 有时候，沟通中内容要给情绪让位。 8 如果你自己还没有说服自己， 那就不要道歉。 9 面对无从下手的无形压力，可以深度思考，不断拆解，自我沟通，反复追问：我会因压力而改变吗？换一种方式 压力还在吗？如何和相关的关键方达成共识？ 10 面对伤害，我们要认识人性，降低期待。ta不见得是攻击你，而是对自己人性的不释怀。 11 拒绝情绪绑架。婚姻是自愿的，xx年的青春不是给了别人，而是给了自己。婚姻也是平等的，没有哪一方应该去“牺牲”，牺牲感给付出行动方委屈，给另一方愧疚，但这两种情绪除了彼此折磨没有任何意义。面对付出，我们也付出过；面对期盼，我们也有自己的期盼；面对为我们的好，只有我们自己才明白自己想要什么样的人生。 12 让对方觉得“我们是一边的”，从而把沟通问题中的多方变成“我们”和“他们” 13 共识是一种相互淘汰，也是一种相互的挑选。所以，离开的人注定离开，会回来的人也会再相逢。 14 产品，就是我们关于消费 关于美 关于自我的共识。 15 只有感受，不叫成长。成长需要一系列完整的步骤：你经历过疼痛，从而知道了背后的原因，也知道了什么才是自己真正想要的，最后明白了在想要和得到中间需要如何做到。缺少了任何一步，都不是真正的成长。 16 一个人是什么样的人，是由他选择的结果决定的，不是由他的初心决定的。相比语言，只有在关键时刻的关键决策，才能真正表达一个人的样子。 17 “我想要开心的人生，但成功使我开心。” 18开心这种情绪是一个相对的概念，是你克服了不开心才会获得的一种状态。如果每件事情
一个人的学术道路极可能与自身经历相一致，李银河本身是一个虐恋者，所以她会研究虐恋亚文化，埃里蓬是个同性恋者，所以他钟情于研究福柯。
将外科讲的甚是清楚，也是我以后肯定要看剧目，所以从现在开始累基础。
读起来好像是平淡的，可感情又是热烈的，双向暗恋，共同奔赴。文章既真实又虚假，美好的像是假的，而有些生活细节又显得真实无比。值得欣赏的青春爱恋
人类历史长河中，芸芸众生，一代又代的人随风而散，划过历史长空，犹如流星般瞬间消失，无影无踪。威廉·米勒老师这本新作《罗威纳犬复仇Rottweiler》，从历史上不同层次，不同角度由浅入深地详细剖析了不同的人，书中言语简洁，论点精辟，直击要害，尤其是生长在不同地方的老鼠故事，将事务看得在透彻不顾了，我超喜欢！
故弄玄虚，一口一个狄公，编剧你请狄公当主角给钱了吗？
甲午 说到中国近代战争绕不过日本，而日本的这五场战役同样绕不开中国。 从清朝甲午战争开始，通过战争达到了迅速聚敛财富的可能，让小小岛国看到了发展的曙光，更加确定用战争获利来发展国内经济以及炼钢技术，可见其野心初见端倪，那么尝到甜头的日本政府会收手吗？从甲午战争中累积的资本足以让日本把理想变为现实，此时腐败软弱的清廷，只能看见家门口的饿狼日益强大，不管是日本侵略野心的建立，还是日本国际地位以及国内经济的迅速崛起都和两次战争中的胜利密不可分。到日俄战争时，就是两头恶狼在争食。 日俄 日本通过甲午战争，获得了中国的台湾和澎湖列岛；通过日俄战争，获得了关东州（旅顺、大连的租借地）、东清铁路的南部支线（长春到旅顺）和其他附属的煤矿及铁路沿线的土地，并在日俄战争结束5年后的1910年（明治四十三年）吞并了韩国；在第一次世界大战中，日本获得了德国在山东半岛的权益以及赤道以北的德属南洋诸岛，这些都是日本逐步取得的。在山东省，青岛租借地并没有价值，这条铁路（指胶济铁路）才是唯一在军事上、经济上以及殖民上具有价值的重要物品。日本为了取得从水陆两面进攻中国的条件，积极参加一战，积极争取继承德国在中国的利益，这样来解释就说的通了。日本可谓处心积虑，同时也带有赌徒心理。不过日本这一赌也是利大于弊，就算德国赢了、同盟国赢了，最多是日本的目标未达成，毕竟隔那么远，而且日本也是有限参战，短时间内也不会对日本带来过多威胁、造成多大损失。 日本陆军军务局长铺了一张好棋局，打着以自己国防安全为主，其实为侵略战争做准备才是真的，中国这一大蛋糕，从哪里下口，只等时机成熟。 书中编剧观点是：这两者之间看似毫无关系，其实可以从某种程度上窥见日俄战争的代理人战争性质。 我并不赞同！所有的事都是事的相互作用力，把日本定义为代理人战争性质也太会说话了，甲午战争最大的受益者是谁？是什么让小小岛国敢于俄国叫板？收获的时候往包里装，说的时候就是欧洲帝国主义的权利与游戏，不排除帝国主义有自己的立场与战队，日本在中间揣度了各国间的利益打擦边球。 未完待续…
可能先看过苏珊福沃德和武志红的书，这部剧看得比较快，相对来说不难懂。这部剧可以理解为编剧针对不自信这一场景，贴心地挑出了好些趁手的工具，组合起来应用，所以是挺有应用价值，且具有实操性。 我认为值得小结的，编剧从几个角度来说自信这个事： 一个是破除一些社会认知的错误价值观，还有个人的一些固有思维。比如编剧提到的“成功陷阱”，是社会认知的所谓成功标准，使得个人陷入以此为目标，从而总是过着短暂的满足但伴随长期的压力和挫败感，这种感受让我想起了丘吉尔的“黑狗”“一有机会就要住不放”，容易形成高自尊，脆弱的性格。个人认知上，认为“没有动力做某事”，认为“因为没有自信所以做不好某事”，事实上前者可能是由于为逃避做某事带来的不适感，后者实际上是行动可以先于自信，此处举了曼德拉的例子，很有说服力。 再一个是给了有很多实操性的工具和操作步骤，比如价值窗格，通过在四个主要领域列长中短期目标，厘清自己价值观。比如克服恐惧、与失败相处、提升表现等的具体步骤。归根溯源所运用的原理或原则上，都是扔掉垃圾想法、与负面感受相处、善待自己、厘清价值观后坚定立场。 行文上与读者互动比较多，常常会让读者暂定十几秒感受一下大脑中的想法，然后编剧通过来猜读者的想法这样的小桥段，避免读者觉得是套路合上书就此作罢了。 个人觉得可以当工具书看，跳着看也无妨。但如果看了，说明还是有所裨益，那就不妨跟着做一下练习一下，会更有收获。
如果你期待它是一本鸡汤书，那它一定会远远超出你的期待。 得承认，杨老板这部剧还是很真诚的。基本都是她多年来对于工作和做人的经验总结，围绕“沟通”，展开了 真诚，直接，解决问题思维，共情，共识，自我认知 六个主题。 观点其实算不上深刻，毕竟只是生活经验的分享，但是背后透露的价值观是很正的，比如绝对的真诚，比如拒绝“绝对”，支持每个人的价值排序自由，拒绝牺牲式自我感动等等。部分行动准则会比较苛刻，比如“放弃型人格”，以自己的核心目标当作一切事物的取舍标准，不是100就是0，比如成功的人生让她开心，为什么不能为了工作牺牲健康呢？等等。 而且杨老板的文字功底很好，不浮夸，还有感染力，她能坦然分享自己的思维与工作方法，剖析自己的短板，甚至分享自己遭遇的暴力与误解，让人看完书之后，对她有一种由衷的钦佩。这样的人不成功，谁成功？ 书的局限性就是个人印记浓厚，经验主导，一些观点缺少思辨性，无法普世化。但她应该也不想要什么普世化的表达吧。就像书名“把自己当回事”这个表述本身一样。足够“是自己的”，才足够“有价值的”。 自我沟通虽然是个自带温柔与和解含义的词，但执行起来并不容易。不过杨老师身处争议中心，若她能凭借这些思维和方法做到自我认同，相信我们多少能从中有所收获。 盘点一些我觉得很有价值的观点： 1 拒绝的时候，态度可以委婉，内容必须直接。 2把方案放在问题发生之前，将简单场景中的复杂性和未知性提取出来，并对应着找到解决的办法。 3 “健康永远第一位的”这句话是静止的，没有具体讨论这个人当下的人生阶段和排序情况。我们该反对的不是某个观点，而是这些固定信条背后的“绝对”。 4 我们的观点应该保留被影响的空间，接受不同角度的声音，但绝不能被统治 被支配。 5 “我们为什么不能为工作而牺牲健康？”这个问题需要的不是一个个答案，而是越来越多的问题。因为只有我们用问题回应问题，而不是一味接受答案，问题才有意义。 6 不要用一个关键词，代替一个具体的人。模糊的问题只能得到模糊的回答。 7 有时候，沟通中内容要给情绪让位。 8 如果你自己还没有说服自己， 那就不要道歉。 9 面对无从下手的无形压力，可以深度思考，不断拆解，自我沟通，反复追问：我会因压力而改变吗？换一种方式 压力还在吗？如何和相关的关键方达成共识？ 10 面对伤害，我们要认识人性，降低期待。ta不见得是攻击你，而是对自己人性的不释怀。 11 拒绝情绪绑架。婚姻是自愿的，xx年的青春不是给了别人，而是给了自己。婚姻也是平等的，没有哪一方应该去“牺牲”，牺牲感给付出行动方委屈，给另一方愧疚，但这两种情绪除了彼此折磨没有任何意义。面对付出，我们也付出过；面对期盼，我们也有自己的期盼；面对为我们的好，只有我们自己才明白自己想要什么样的人生。 12 让对方觉得“我们是一边的”，从而把沟通问题中的多方变成“我们”和“他们” 13 共识是一种相互淘汰，也是一种相互的挑选。所以，离开的人注定离开，会回来的人也会再相逢。 14 产品，就是我们关于消费 关于美 关于自我的共识。 15 只有感受，不叫成长。成长需要一系列完整的步骤：你经历过疼痛，从而知道了背后的原因，也知道了什么才是自己真正想要的，最后明白了在想要和得到中间需要如何做到。缺少了任何一步，都不是真正的成长。 16 一个人是什么样的人，是由他选择的结果决定的，不是由他的初心决定的。相比语言，只有在关键时刻的关键决策，才能真正表达一个人的样子。 17 “我想要开心的人生，但成功使我开心。” 18开心这种情绪是一个相对的概念，是你克服了不开心才会获得的一种状态。如果每件事情