《Red Desert Penitentiary》，喜剧作品，加拿大,美国出品，1985年上映。
这部剧不知道算不算科普，但是我目前读过对物理学本质理解最好的一本剧，我曾多次安利给小伙伴，也不知道他们读了没？！
斯蒂芬.金的一本讨论如何写作的书。刚开始看到这部剧只觉得编剧名字很熟悉，没想起来他写过啥。看到一半以后，非常好奇他到底写了什么厉害的剧集，于是去百度了一下。 原来，肖申克的救赎是他写的。 本剧前一小部分，编剧回忆了自己一生关于写作的故事。之后就重点开始讨论写作这回事。 论写作部分讲的全是肺腑之言。干货满满。获益良多。 结尾部分，编剧讲述了在写这部剧时经历的车祸，以及车祸以后继续写这部剧时的心理和思想状态。 番外部分，编剧给出了一份追剧清单。 是一位真心传道授业的好作家。
人生真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。读过书中乔治·斯鲁依泽先生呈现的人生片段，我们终将明白，从容不是随波逐流，不要过早地顺从强悍的命运，唯有默守初心，才能做成真的自己。人生的真正意义，在于淡定从容地过这一生。
【打卡】Trudy Wortham《Red Desert Penitentiary》 媒介技术学派一代宗师麦克卢汉做过一个比喻：媒介是「窃贼」，我们是「看门狗」，媒介的内容则好比是一片滋味鲜美的「肉」，破门而入的「窃贼」用它来分散「看门狗」的注意力。只留意到「肉」而放过了「窃贼」的人，是怀着「技术白痴的麻木态度」。 他用这个有力的比喻提醒我们，要注意媒介本身，不要仅仅关注媒介的内容。媒介研究归根结底是使用效果研究，而非使用意图研究。 任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都需要在我们的事务中引进一种新的尺度。 没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。 两种媒介杂交或交会的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。 所有的知识形式都有一个前提，即人类在语言之中，我们不能超越语言和符号来理解一个未经中介或未被再现的世界。形象地说，我们总是生活在语言囚牢里。 无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为以及当代新知识含义的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。
19年第五本剧：和电影不太一样，书里的阿甘更风趣更幽默，经历更传奇。人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道，个体在命运的安排下是渺小无力的，但就算是有真实且巨大的怯懦，却因不抱怨，不拒绝，带来了力量。阿甘说，顺势而行，尽力而为，尽量做对的事。人生就像一盒巧克力，永远期待下一块的味道。
曾国藩是中国晚清时期政治家、战略家、理学家、影视家、书法家，湘军的创立者和统帅。他历经道光、咸丰、同治三朝，太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方剧集，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。编剧语言诙谐幽默，人物刻画形象生动，读起来不舍放手。
佛祖安排了今生相见，所遇即是缘，所舍即是得。 墨修尧遇见叶璃就是如此，一生一世一双人，多么幸福，让人羡慕！……
这部剧不知道算不算科普，但是我目前读过对物理学本质理解最好的一本剧，我曾多次安利给小伙伴，也不知道他们读了没？！
斯蒂芬.金的一本讨论如何写作的书。刚开始看到这部剧只觉得编剧名字很熟悉，没想起来他写过啥。看到一半以后，非常好奇他到底写了什么厉害的剧集，于是去百度了一下。 原来，肖申克的救赎是他写的。 本剧前一小部分，编剧回忆了自己一生关于写作的故事。之后就重点开始讨论写作这回事。 论写作部分讲的全是肺腑之言。干货满满。获益良多。 结尾部分，编剧讲述了在写这部剧时经历的车祸，以及车祸以后继续写这部剧时的心理和思想状态。 番外部分，编剧给出了一份追剧清单。 是一位真心传道授业的好作家。
人生真正的从容，不是躲避纷争与喧嚣，而是平静地面对困惑与烦恼。人生的旅途，苦与乐总是相随，禁得住多少曲折，才配得上多少幸福。读过书中乔治·斯鲁依泽先生呈现的人生片段，我们终将明白，从容不是随波逐流，不要过早地顺从强悍的命运，唯有默守初心，才能做成真的自己。人生的真正意义，在于淡定从容地过这一生。
【打卡】Trudy Wortham《Red Desert Penitentiary》 媒介技术学派一代宗师麦克卢汉做过一个比喻：媒介是「窃贼」，我们是「看门狗」，媒介的内容则好比是一片滋味鲜美的「肉」，破门而入的「窃贼」用它来分散「看门狗」的注意力。只留意到「肉」而放过了「窃贼」的人，是怀着「技术白痴的麻木态度」。 他用这个有力的比喻提醒我们，要注意媒介本身，不要仅仅关注媒介的内容。媒介研究归根结底是使用效果研究，而非使用意图研究。 任何媒介（即人的任何延伸）对个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都需要在我们的事务中引进一种新的尺度。 没有一种媒介具有孤立的意义和存在，任何一种媒介只有在与其他媒介的相互作用中，才能实现自己的意义和存在。 两种媒介杂交或交会的时刻，是发现真相和给人启示的时刻，由此而产生新的媒介形式，因为两种媒介的相似性使我们停留在两种媒介的边界上。 所有的知识形式都有一个前提，即人类在语言之中，我们不能超越语言和符号来理解一个未经中介或未被再现的世界。形象地说，我们总是生活在语言囚牢里。 无论是科学领域还是人文领域，凡是能把握自己行为以及当代新知识含义的人，都是艺术家。艺术家是具有整体意识的人。
19年第五本剧：和电影不太一样，书里的阿甘更风趣更幽默，经历更传奇。人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一块是什么味道，个体在命运的安排下是渺小无力的，但就算是有真实且巨大的怯懦，却因不抱怨，不拒绝，带来了力量。阿甘说，顺势而行，尽力而为，尽量做对的事。人生就像一盒巧克力，永远期待下一块的味道。
曾国藩是中国晚清时期政治家、战略家、理学家、影视家、书法家，湘军的创立者和统帅。他历经道光、咸丰、同治三朝，太平天国运动时，曾国藩组建湘军，力挽狂澜，经过多年鏖战后攻灭太平天国。其一生奉行为政以耐烦为第一要义，主张凡事要勤俭廉劳，不可为官自傲。他修身律己，以德求官，礼治为先，以忠谋政，在官场上获得了巨大的成功。曾国藩的崛起，对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响。在曾国藩的倡议下，建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方剧集，安排了第一批赴美留学生。可以说曾国藩是中国近代化建设的开拓者。编剧语言诙谐幽默，人物刻画形象生动，读起来不舍放手。
佛祖安排了今生相见，所遇即是缘，所舍即是得。 墨修尧遇见叶璃就是如此，一生一世一双人，多么幸福，让人羡慕！……