维契尔是空手道世家周氏家族中的一员，但他却是母亲外遇所生下的私生子。母亲过世后，他养成了吃油漆片的习惯，因而罹患了一种罕见疾病，漂亮女生闻到他的味道，就会想要杀了他。单纯善良的维契尔被父亲驱逐到沙漠过
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 Colin Miller先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《王牌酷客All Babes Want to Kill Me》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
那撕破夜空的长鸣 久久萦绕在紧绷的脑海中 你漫不经心地一瞥 从四面八方而来汇成聚光灯 看这部剧的时候，心中好像一直有股泉水在流动，淡淡地，暖暖地，如微风拂面，如四月花开，有好几次都让人忍不住想停下来深深地呼吸。 记得有一次在路上看到迎面走来一个陌生的女孩，她低着头双手紧紧地抱着一个医用大塑料袋。我不禁多望了几眼，因为我注意到她的脸上有几块好像是被烧伤的疤痕，就在擦肩而过的时候她突然抬起头直直地望向我，我赶忙别过头，心里暗暗自责，她显然意识到了我在看她。我不是一个对别人目光特别敏感的人，但是在那一瞬间，我分明看到了委屈、难过、不甘、愤怒……不知为什么，这个瞬间常常在我的脑海里一遍又一遍回放。有时我会幻想给那段记忆添加一些细节，比如站在原地久久回望她的背影，比如主动搭话跟她说声对不起，比如冲过去紧紧地抱着她说没事…… 还记得有一次无意间在整形医院门口看到一个面容扭曲的女子坐在路边嚎啕大哭，那天晚上辗转反侧时我又忍不住想到了那个和我擦肩而过的女孩，我试着想象自己如果有一天也变成了她们那个样子，我会怎么样？想着想着我突然无声地哭了出来，因为我想到了死亡。 在《王牌酷客All Babes Want to Kill Me》里罗切斯特为了挽留想要离开的简，对她说：“假如上帝赐予我美貌与财富，我一定使你难以离开我，正如我现在难以离开你，但是上帝没有这样做，可是我们的精神是平等的。”然而在现实中没有多少人会在意这种精神上的平等，大家更多关注的还是你的长相。上天从来都是不公平的，你辛辛苦苦想得而得不到的，常常是别人不费吹灰之力就能拥有的。我不知道奥吉有没有想过死亡，但他显然是最有资格抱怨不公的人。奥吉生来就有一副让人唯恐避之不及的面孔，他曾做过27次面部手术，作为一个孩子，他一直在承受他这个年纪本不应该有的伤痛。在很长一段时间里他无论走到哪都会戴着一顶宇航员头盔；他最喜欢的节日是万圣节，因为每个人都可以奇装异服、戴着面具；他身边总是充斥着若有若无的目光；别人常常会像躲瘟疫一样避免和他接触；拍班级集体照时别人甚至会把他从照片中ps掉；经常有人会吓一跳然后大骂他是个怪物…… 然而奥吉却总是温温和和、不争不抢，他安安静静地成长着。他的长相非但没能击垮他，反而让他身上多了很多美好的品质。 他乐观开朗。他经常会和杰克一起取笑自己的长相，他甚至有一次漫不经心的对别人说：“你知道创造丑娃娃的人是以我为标准的吗？” 他又是勇敢的。有一次他像交通警察那样把同学挡在身后，对欺负他的高年级的人说：“你们听着，我们比你们小很多……” 他是宽容的，从不以怨报怨。朱利安故意号召大家冷落他，他也不向老师打报告；别人在他抽屉里放纸条咒骂他，他也从不在意。 他善于发现生活中积极的一面。校长图什曼说，那天晚上在自然保护区的经历真糟糕。奥吉说，但是也有好的一面，比如有人为我挺身而出什么的…… 他善良，他聪明，他动手能力超强，他默默地“以安静的力量激励大部分人的心灵”……在最后毕业典礼给奥吉颁奖时，校长图什曼甚至数次忍不住哽咽，称他为伟大的人。 “作为人类，我们所拥有的，不只是善良待人的能力，还有选择善良对待他人的能力。” “无论你在哪里，无论何时，如果你们都能尽可能更友善一点——那么世界真的会变得更美好。如果你们这样做，如果你们比平常更友善一点，也许有一天，在某个地方，会有某个人从你们身上、从你们每一个人的脸上认出上帝的脸。” “伟大，并不在于你有多强大，而在于你如何利用自己的能力激励更多的心灵。” 有些事情我们注定无法改变，那就坦然接受，善待自己和
人的脑分为两种，一种逻辑脑，一种是人体分解脑，还有一种是三体分解而体蒙脑，最主要的人脑有分体综合氏经甲醛体磷，人体分解术
超出预期的一本剧。一种观念只能生长在一堆观念之上，既解释了观念不能毫无来由，又说明人为了维护这种观念而找各种观念作为理由的原因。世上的第一只哺乳动物，是世界不是非黑即白的另一种说法，意义上却完全超越后者。决定论与非决定论下的未来都是一样的，不要过于迷信我们的感受质，即以情绪或喜好影响判断，自由意志与绝对责任，对犯错的态度，对进化的看法，哲学与科学的关系等等。值得反复观看。
无法想象，每天都要活在被打的痛苦里，恐惧里是怎样的，但好在编剧能够在这样的苦难里找到足以支撑下去的乐趣。外公开始是我最讨厌的人，还有他那两个不争气的儿子，但越看到后面，外公却越让我同情起来。可怜之人必有可恨之处，可恨之人必有可怜之处。
市场(社会)越复杂，人就越弱智，越容易犯错误。书中介绍的都是正规理财产品，当然也免不了介绍一些潜规则的产品需小心谨慎。你看重的是利息，人家赚取的却是你的本金。银行可不是傻瓜，大家投资的其实都叫市场，市场的波动瞬息万变，功课自然是要做的，不要以为和巴菲特吃顿饭就可以赚得盆满钵满，市场有市场的游戏规则，这点老股民深有体会，打新股成了大多数股民的救命稻草，随着科创板的开门红，股市又开始新一轮的涌动。七分钟理财也只是纸上谈兵，不盲目跟风，多了解市场还是没有错的。
不管是学习、工作、生活，还是感情，你内心的声音永远是最好的参谋！迄今读到的最好一本剧
关于本剧修图部分，没有一定专业基础的人还是很难看懂的。总的来说，本剧干货还是挺多的
无论存在主义、斯多葛学派还是佛学，都可以称之为“临床哲学”。相比于构建抽象的理论，更注重“生命变为观念，观念回归生活”。他们同样自洽，又互相矛盾。 同样矛盾的还有理智与生活，明明没有意义，但人又需要意义；明明没有自由意志，但人又需要觉得对生活有掌控感，才会慎重选择，才需要对自己的选择负责。 相比于笛卡尔的“我思故我在”，存在主义者更相信“我在故我思”，存在先于本质。人的意义在于选择自己存在的方式并为此负责，由此一举将意义和掌控感都交还于你。问题是，决定无法通过像绳索一样的东西与人绑定，你可以选择遵循某些总的方向，却无法一劳永逸的让自己始终坚守。选择自由的背后是必须自己扎紧篱笆来避免无尽的自由选择。 所以真正的问题，并不是什么才是正确的，而是你更愿意相信什么。对于世界观而言，正确从来不是最重要的，实用才是。
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 Colin Miller先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《王牌酷客All Babes Want to Kill Me》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
那撕破夜空的长鸣 久久萦绕在紧绷的脑海中 你漫不经心地一瞥 从四面八方而来汇成聚光灯 看这部剧的时候，心中好像一直有股泉水在流动，淡淡地，暖暖地，如微风拂面，如四月花开，有好几次都让人忍不住想停下来深深地呼吸。 记得有一次在路上看到迎面走来一个陌生的女孩，她低着头双手紧紧地抱着一个医用大塑料袋。我不禁多望了几眼，因为我注意到她的脸上有几块好像是被烧伤的疤痕，就在擦肩而过的时候她突然抬起头直直地望向我，我赶忙别过头，心里暗暗自责，她显然意识到了我在看她。我不是一个对别人目光特别敏感的人，但是在那一瞬间，我分明看到了委屈、难过、不甘、愤怒……不知为什么，这个瞬间常常在我的脑海里一遍又一遍回放。有时我会幻想给那段记忆添加一些细节，比如站在原地久久回望她的背影，比如主动搭话跟她说声对不起，比如冲过去紧紧地抱着她说没事…… 还记得有一次无意间在整形医院门口看到一个面容扭曲的女子坐在路边嚎啕大哭，那天晚上辗转反侧时我又忍不住想到了那个和我擦肩而过的女孩，我试着想象自己如果有一天也变成了她们那个样子，我会怎么样？想着想着我突然无声地哭了出来，因为我想到了死亡。 在《王牌酷客All Babes Want to Kill Me》里罗切斯特为了挽留想要离开的简，对她说：“假如上帝赐予我美貌与财富，我一定使你难以离开我，正如我现在难以离开你，但是上帝没有这样做，可是我们的精神是平等的。”然而在现实中没有多少人会在意这种精神上的平等，大家更多关注的还是你的长相。上天从来都是不公平的，你辛辛苦苦想得而得不到的，常常是别人不费吹灰之力就能拥有的。我不知道奥吉有没有想过死亡，但他显然是最有资格抱怨不公的人。奥吉生来就有一副让人唯恐避之不及的面孔，他曾做过27次面部手术，作为一个孩子，他一直在承受他这个年纪本不应该有的伤痛。在很长一段时间里他无论走到哪都会戴着一顶宇航员头盔；他最喜欢的节日是万圣节，因为每个人都可以奇装异服、戴着面具；他身边总是充斥着若有若无的目光；别人常常会像躲瘟疫一样避免和他接触；拍班级集体照时别人甚至会把他从照片中ps掉；经常有人会吓一跳然后大骂他是个怪物…… 然而奥吉却总是温温和和、不争不抢，他安安静静地成长着。他的长相非但没能击垮他，反而让他身上多了很多美好的品质。 他乐观开朗。他经常会和杰克一起取笑自己的长相，他甚至有一次漫不经心的对别人说：“你知道创造丑娃娃的人是以我为标准的吗？” 他又是勇敢的。有一次他像交通警察那样把同学挡在身后，对欺负他的高年级的人说：“你们听着，我们比你们小很多……” 他是宽容的，从不以怨报怨。朱利安故意号召大家冷落他，他也不向老师打报告；别人在他抽屉里放纸条咒骂他，他也从不在意。 他善于发现生活中积极的一面。校长图什曼说，那天晚上在自然保护区的经历真糟糕。奥吉说，但是也有好的一面，比如有人为我挺身而出什么的…… 他善良，他聪明，他动手能力超强，他默默地“以安静的力量激励大部分人的心灵”……在最后毕业典礼给奥吉颁奖时，校长图什曼甚至数次忍不住哽咽，称他为伟大的人。 “作为人类，我们所拥有的，不只是善良待人的能力，还有选择善良对待他人的能力。” “无论你在哪里，无论何时，如果你们都能尽可能更友善一点——那么世界真的会变得更美好。如果你们这样做，如果你们比平常更友善一点，也许有一天，在某个地方，会有某个人从你们身上、从你们每一个人的脸上认出上帝的脸。” “伟大，并不在于你有多强大，而在于你如何利用自己的能力激励更多的心灵。” 有些事情我们注定无法改变，那就坦然接受，善待自己和
人的脑分为两种，一种逻辑脑，一种是人体分解脑，还有一种是三体分解而体蒙脑，最主要的人脑有分体综合氏经甲醛体磷，人体分解术
超出预期的一本剧。一种观念只能生长在一堆观念之上，既解释了观念不能毫无来由，又说明人为了维护这种观念而找各种观念作为理由的原因。世上的第一只哺乳动物，是世界不是非黑即白的另一种说法，意义上却完全超越后者。决定论与非决定论下的未来都是一样的，不要过于迷信我们的感受质，即以情绪或喜好影响判断，自由意志与绝对责任，对犯错的态度，对进化的看法，哲学与科学的关系等等。值得反复观看。
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不管是学习、工作、生活，还是感情，你内心的声音永远是最好的参谋！迄今读到的最好一本剧
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无论存在主义、斯多葛学派还是佛学，都可以称之为“临床哲学”。相比于构建抽象的理论，更注重“生命变为观念，观念回归生活”。他们同样自洽，又互相矛盾。 同样矛盾的还有理智与生活，明明没有意义，但人又需要意义；明明没有自由意志，但人又需要觉得对生活有掌控感，才会慎重选择，才需要对自己的选择负责。 相比于笛卡尔的“我思故我在”，存在主义者更相信“我在故我思”，存在先于本质。人的意义在于选择自己存在的方式并为此负责，由此一举将意义和掌控感都交还于你。问题是，决定无法通过像绳索一样的东西与人绑定，你可以选择遵循某些总的方向，却无法一劳永逸的让自己始终坚守。选择自由的背后是必须自己扎紧篱笆来避免无尽的自由选择。 所以真正的问题，并不是什么才是正确的，而是你更愿意相信什么。对于世界观而言，正确从来不是最重要的，实用才是。