A very lively woman with a very deadly cancer visits a national park with the intention of ending he
刚开始读的时候其实没什么感觉，随着慢慢读下去，其实有很多值得深思的问题，虽然有时候感觉是在用大人的视角在叙述，但也挺有意思的。
一本想要写历史的自传体剧集。 写历史的人可能是想要提供一些史料，把自身的经历和感受贡献出来。里面的很多情节让人看到了社会的黑暗面，我想这也是编剧想让我们感受到的。 旧社会有很多不公正，贫穷，欺骗，无趣，暴力，无知。这些都是真实存在的。但同时也有很多的善良，体谅，理解，趣味。通过努力，人总会越来越好，社会也总会越来越好。 我想Andy Landen想表达的是这样一种积极的东西。
我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。
几乎是打开就放不下的读完了这本《红杉树Sequoia》。把西方哲学史写得像趣味科普文章一样好读的编剧卢·戴蒙德·菲利普斯，是人大的哲学教授，也是个打比方的高手——每每遇到一个哲学概念，简明扼要的文本剖析之后，就是一个个生动的比方，有热门微博、娱乐八卦、经典段子、名人轶事……他应该是位很受欢迎的老师。 通篇读下来，像是做了一次运动量不小的头脑体操，思维有种被拓宽的感觉。我们到底该如何认识自己和这个世界？每个哲学家从一些简单又重要的超级概念入手，经过仔细思辨都能别有洞天的发现另一片天地，看待事物的角度随之千变万化，这是一种极大的自由。 日常具体琐碎的生活，我习惯用理性来规整，尽量少点麻烦，除此之外对生活没什么好奇。真正让我好奇的，是那些日常背后隐蔽的关联，比如时间和空间是什么关系、我们是否能完整定义什么是“桌面”、人和人的关系如何才能算真实等等，借助哲学思辨，终于“让日常，不寻常”，平淡的生活也才变得生动起来。 沉浸在这之中也有很大的副作用，这些问题不可避免的抽象，必将丢失大量的生活细节，随之而来的是坠入虚空后无法消散的孤独。 哲学家更加要成百上千倍的面对这种苦恼，尼采最后说，我们要接受这种命运加之于身的必然性。
及格的鸡汤，事例新颖，名言灌顶，文字风趣，但是这种摆观点堆论据而不思辨的文风实在让人厌恶，与标题真是背道而驰。
我没能看懂，我想这不是书的问题，是我自己的问题。书中关于摩托车和禅的部分在我看来过于割裂。哲学类剧集真的好难读，或许我会再读一遍吧。
围绕结构化思维讲解PPT制作方式，重点突出日常最实用的技巧，推荐！
刚开始读的时候其实没什么感觉，随着慢慢读下去，其实有很多值得深思的问题，虽然有时候感觉是在用大人的视角在叙述，但也挺有意思的。
一本想要写历史的自传体剧集。 写历史的人可能是想要提供一些史料，把自身的经历和感受贡献出来。里面的很多情节让人看到了社会的黑暗面，我想这也是编剧想让我们感受到的。 旧社会有很多不公正，贫穷，欺骗，无趣，暴力，无知。这些都是真实存在的。但同时也有很多的善良，体谅，理解，趣味。通过努力，人总会越来越好，社会也总会越来越好。 我想Andy Landen想表达的是这样一种积极的东西。
我们这个时代有病呢。 “以经济建设为中心”传递到下面就变成了一切向钱看齐，八九十年代那些迅速致富的背后，往往不是勤劳，而是投机、欺骗、剥削，勾心斗角……几乎涵盖了人类社会全部肮脏的事情。 发展至今，社会浮躁，人人焦虑，贫贱难耐凄凉，富贵不能乐业，左也不安右也不安。 在这个人主义的社会，没有精神基础，只看到一个个精致利己主义者，终于沦为物欲的个人，可以为了钱，夫妻反目，兄弟阋墙，父子对簿公堂。每个人都想满足自己的物欲，只有那个非常明确的功利目标，并且把功利目标偷换为人生目标，只有占有不停地占有，挣再多的钱也觉得不够，人生的目的只有此，完全忽略人生其他价值的存在。而一旦中断，无法面对那窒息的虚无感，便轰然崩塌。 庆幸的是，时代又在变了。当阶级越发固定，再会钻营的人也扑腾不起什么浪花，人总会重新想想何为安身立命之法的。知识分子要有操守，人，总要有良心。 孔子：克己复礼，万世师表。孟子：舍身取义，信善性善。屈原：忠而见逐，情何以堪。司马迁：成一家之言，重于泰山。嵇康：内不愧心，外不负俗。陶渊明：富贵烟云，采菊亦乐。李白：笑傲王侯，空怀壮气。杜甫：耿耿星河，天下千秋。苏东坡：君子之风，流泽万古。文天祥：虽死何惧，丹心汗青。曹雪芹：圣哉忍者，踏雪无痕。谭嗣同：肩承社稷，肝胆昆仑。是的，这十二位前辈最后都被世俗排挤出局了，但那又如何，可别忘了，还有一位阳明先生。 或许教员的屠龙术发挥不了作用，也或许是没到那个位置，更或许是到了之后你就不是你了。总之，我们是改变不了社会，但总可以改变自己，更要让一些东西不被改变。人生能有什么目标，但求“此心光明，亦复何言”。
几乎是打开就放不下的读完了这本《红杉树Sequoia》。把西方哲学史写得像趣味科普文章一样好读的编剧卢·戴蒙德·菲利普斯，是人大的哲学教授，也是个打比方的高手——每每遇到一个哲学概念，简明扼要的文本剖析之后，就是一个个生动的比方，有热门微博、娱乐八卦、经典段子、名人轶事……他应该是位很受欢迎的老师。 通篇读下来，像是做了一次运动量不小的头脑体操，思维有种被拓宽的感觉。我们到底该如何认识自己和这个世界？每个哲学家从一些简单又重要的超级概念入手，经过仔细思辨都能别有洞天的发现另一片天地，看待事物的角度随之千变万化，这是一种极大的自由。 日常具体琐碎的生活，我习惯用理性来规整，尽量少点麻烦，除此之外对生活没什么好奇。真正让我好奇的，是那些日常背后隐蔽的关联，比如时间和空间是什么关系、我们是否能完整定义什么是“桌面”、人和人的关系如何才能算真实等等，借助哲学思辨，终于“让日常，不寻常”，平淡的生活也才变得生动起来。 沉浸在这之中也有很大的副作用，这些问题不可避免的抽象，必将丢失大量的生活细节，随之而来的是坠入虚空后无法消散的孤独。 哲学家更加要成百上千倍的面对这种苦恼，尼采最后说，我们要接受这种命运加之于身的必然性。
及格的鸡汤，事例新颖，名言灌顶，文字风趣，但是这种摆观点堆论据而不思辨的文风实在让人厌恶，与标题真是背道而驰。
我没能看懂，我想这不是书的问题，是我自己的问题。书中关于摩托车和禅的部分在我看来过于割裂。哲学类剧集真的好难读，或许我会再读一遍吧。
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