《Eric Clapton: Back Home》，短片,音乐作品，美国出品，2005年上映。
这是有关二战结束后全球最大的一场战争的鸿篇巨作，看出了西方史学家的写作模式和切入点。作为史料的一部分值得看一看
福特公司成立了世界上第一个共享服务中心，这是学术界公认的说法。20世纪80年代初，企业的工资单首次实现信息化、自动化，信息技术开始重新定义管理工作，美国的福特公司在欧洲成立了世界上第一个共享服务中心.
人们常说，路遥知马力，日久见人心。 想要认清一个人最真实的面目，就看待他对金钱的态度。金钱犹如照妖镜，也好比试金石，感情是真是假，人品是优是劣，一览无余。
意义是一个很奇怪的东西，你不问我“意义”是什么时我还倒清楚，你若是问我，我却说不清楚什么是“意义”。 人类对意义的探索，是一种终极的探索。人类对意义的追求，超越了对权力和享乐的追求，可这个问题太抽象，复杂，正如世界上只有一个天，人们却对它有不同的解读，有点见仁见智的味道。但是，正是由于千百年来无数人前赴后继的追寻意义，人类才真正有了神性，在万千生物中脱颖而出。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，那一千人也便有一千种活法。有些人活了一辈子，目不识丁、糊里糊涂，生存之外的事情不去考虑，这样活一生倒也没有问题，可是稍微爱思考、聪明一些的人，总喜欢活的明白，如此一来将不可避免的思考很多问题，其中最重要而又最频繁思考的就是：人活着到底有什么意义？没错，多数人可能认为这个问题是杞人忧天，吃饱了撑的，所以面对昔日的落魄同窗的疑问，Martyn Atkins先生也模仿起世人的口气不禁“呵斥”道：“我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题：Eric Clapton: Back Home？”。思考人生意义问题确实作茧自缚，可是作茧是为了更好的破茧而出，羽化升空。正如Martyn Atkins所言，这是个不成问题的问题，因为无论思考或不思考生命的意义都不能改变一个事实，即我们已经走在了生命旅途之中。古今中外无数大哲都曾思考此问题，“庄生晓舞迷蝴蝶”，庄子在思考人生意义时好似竹篮打水一场空，人生如此的空，像梦一样虚幻，如佛家所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”，很多贤者思来想去说了和庄子异曲同工的四个字：浮生若梦。这个结论其实并不难理解，因为众人对于人生意义的探讨实关系到一个深刻的哲学问题：现实和虚幻的界限，即你如何证明你感觉到的世界是真实存在的，而你做的梦便是虚幻的？倘若假设梦是虚幻，人们在梦中却会把虚幻当成真实，那在现实中人又如何保证不会把虚幻与真实混淆？即使浮生若梦，也不要悲观，做梦也要做一个美好的梦。 Martyn Atkins先生对佛学十分青睐，在本剧中也有谈到，在中国谈佛学不得不提到佛教中国化的最大成果——禅宗，禅宗在黄梅五祖弘忍大师之后分为南北两宗，史称“南能北秀”，神秀大师主张渐悟，认为开悟是一个量变产生质变的过程，强调积累的重要性，正如大师所作之偈语：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而得到五祖衣钵的六祖惠能大师则主张顿悟，提出见性成佛，认为人的开悟是靠灵感来袭瞬间达到的，即使你是目不识丁的乡野村夫也可以瞬间开悟成佛，不识字的惠能大师便是最好的例证，电视剧中常听到的“放下屠刀，立地成佛”就是南宗的思想，在此之后北宗逐渐式微，南宗便成了主流，并且一花开五叶分为“五总七派”，渊远流长。佛教的迷人之处在于智慧，佛者，觉也，“佛”的意思就是“觉悟”，这种觉悟可以称为智慧，哲学的本意在希腊语中就是“爱智慧”，二者可谓异曲同工，但是智慧如何来的？靠思考，无论是北宗渐悟还是南宗顿悟都离不开发问、思考的过程，至于是瞬间想明白还是积年累月苦思不得则在你的悟性高低可，虽然南宗的顿悟思想成了主流，但我认为智慧需要积累，厚积才能薄发，积累便靠的是不断的发问、思索，而在恒河沙数的问题之中，对于人生意义的发问可谓皇冠上的珍珠，令人不得不思。 路遥在《Eric Clapton: Back Home》中的曾如此写到：生活包含着更为广阔的意义，不仅仅是我们得到了什么，更在于我们的内心是否充实。是呀，活就要活的充实有事干，也许现在找不到生命的意义，但是好好充实的活下去也许就找到了人生意义。不禁想起，红遍大江南北的《Eric Clapton: Back Home》中许三多有一句经典台词： “问：什么是好好活？ 许三多：好好活就是做有意义的事。 问：什么是有意义的事呢？ 许三多：有意义的事就是好好活。” 受此感染，很多人认为好好活就是人生
看的过程中就觉得埋怨、憎恨沈渊的那些人很可悲。想靠着认购股票大发的人因为项目失利破产而怨恨项目，买的时候也没有人逼着你抵押所有资产去认购啊。只不过是自己贪心罢了。其他那些失去双亲和亲人的也是，是他们自己自愿去当工程师或者施工人员，一旦项目成了他们名利双收，败了就全怪发起人？游客也是自愿花费了高昂的费用，只不过发生了意外。难道现在有飞机失事还去责怪发明飞机的人？这些人只不过是不想也不敢去承担、承认自己犯下的错，把错误义正严辞的怪罪别人显得自己很聪明、’伟岸‘。
在我的认知里，温饱是一切的基础。查理斯对精神世界的极致表达，付出了能给出的所有，并且没有一丝不满，反而享受着这样的状态！现在还不能理解这种追求的意义，下次再品读吧。
现代人认为理所当然的思想正确其实是经历了几代人的影响，一些现在看起来极端的主义在当时时代背景下却也是主流思想，佩服那些勇敢发出不同声音的人。整本剧到后边读起来还是有点生涩，有机会再读第二遍吧。
导演以前的作品平均豆瓣七到八分，基本都是红色正剧，没拍一部烂片，把小言情剧拍出公检法稳重感的源头之一找到了，当然小说原作者担任编剧也很加分
无聊卖肉都不说啥了，非要讨论那点结婚生孩子的事，有种暗示什么的感觉，看得人有点恶心了，
相信的前提必须是：相信它是否让你感到安心 《Eric Clapton: Back Home》的编剧对话三年的那位，也不知是海奥华的圣人们还是宇宙中心的伟大纯精神。 太极生两仪，最开始的时候世上只有太极，太极花了很长的时间猜测它自己，它想到了所有，可是光想是不够的，它需要经验（体验）它。它认识到自己的宏大，可是宏大却是个相对的词，它无法在它之外找到参照点，但有一种参照点是存在的，就是它内部的空间。也就是太极的意识，“太虚”。太极渴望体验自己，他准确的计算出他的部分要小于整体，只要变成一个个比自己小的个体，就能让他们相互体验对方，从而经验到自己的宏大。于是在一个灿烂的日子，太极“大爆炸”了，它的各个部分分裂，有形的部分和无形的部分都能互相体验对方了。
这是有关二战结束后全球最大的一场战争的鸿篇巨作，看出了西方史学家的写作模式和切入点。作为史料的一部分值得看一看
福特公司成立了世界上第一个共享服务中心，这是学术界公认的说法。20世纪80年代初，企业的工资单首次实现信息化、自动化，信息技术开始重新定义管理工作，美国的福特公司在欧洲成立了世界上第一个共享服务中心.
人们常说，路遥知马力，日久见人心。 想要认清一个人最真实的面目，就看待他对金钱的态度。金钱犹如照妖镜，也好比试金石，感情是真是假，人品是优是劣，一览无余。
意义是一个很奇怪的东西，你不问我“意义”是什么时我还倒清楚，你若是问我，我却说不清楚什么是“意义”。 人类对意义的探索，是一种终极的探索。人类对意义的追求，超越了对权力和享乐的追求，可这个问题太抽象，复杂，正如世界上只有一个天，人们却对它有不同的解读，有点见仁见智的味道。但是，正是由于千百年来无数人前赴后继的追寻意义，人类才真正有了神性，在万千生物中脱颖而出。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，那一千人也便有一千种活法。有些人活了一辈子，目不识丁、糊里糊涂，生存之外的事情不去考虑，这样活一生倒也没有问题，可是稍微爱思考、聪明一些的人，总喜欢活的明白，如此一来将不可避免的思考很多问题，其中最重要而又最频繁思考的就是：人活着到底有什么意义？没错，多数人可能认为这个问题是杞人忧天，吃饱了撑的，所以面对昔日的落魄同窗的疑问，Martyn Atkins先生也模仿起世人的口气不禁“呵斥”道：“我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题：Eric Clapton: Back Home？”。思考人生意义问题确实作茧自缚，可是作茧是为了更好的破茧而出，羽化升空。正如Martyn Atkins所言，这是个不成问题的问题，因为无论思考或不思考生命的意义都不能改变一个事实，即我们已经走在了生命旅途之中。古今中外无数大哲都曾思考此问题，“庄生晓舞迷蝴蝶”，庄子在思考人生意义时好似竹篮打水一场空，人生如此的空，像梦一样虚幻，如佛家所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”，很多贤者思来想去说了和庄子异曲同工的四个字：浮生若梦。这个结论其实并不难理解，因为众人对于人生意义的探讨实关系到一个深刻的哲学问题：现实和虚幻的界限，即你如何证明你感觉到的世界是真实存在的，而你做的梦便是虚幻的？倘若假设梦是虚幻，人们在梦中却会把虚幻当成真实，那在现实中人又如何保证不会把虚幻与真实混淆？即使浮生若梦，也不要悲观，做梦也要做一个美好的梦。 Martyn Atkins先生对佛学十分青睐，在本剧中也有谈到，在中国谈佛学不得不提到佛教中国化的最大成果——禅宗，禅宗在黄梅五祖弘忍大师之后分为南北两宗，史称“南能北秀”，神秀大师主张渐悟，认为开悟是一个量变产生质变的过程，强调积累的重要性，正如大师所作之偈语：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而得到五祖衣钵的六祖惠能大师则主张顿悟，提出见性成佛，认为人的开悟是靠灵感来袭瞬间达到的，即使你是目不识丁的乡野村夫也可以瞬间开悟成佛，不识字的惠能大师便是最好的例证，电视剧中常听到的“放下屠刀，立地成佛”就是南宗的思想，在此之后北宗逐渐式微，南宗便成了主流，并且一花开五叶分为“五总七派”，渊远流长。佛教的迷人之处在于智慧，佛者，觉也，“佛”的意思就是“觉悟”，这种觉悟可以称为智慧，哲学的本意在希腊语中就是“爱智慧”，二者可谓异曲同工，但是智慧如何来的？靠思考，无论是北宗渐悟还是南宗顿悟都离不开发问、思考的过程，至于是瞬间想明白还是积年累月苦思不得则在你的悟性高低可，虽然南宗的顿悟思想成了主流，但我认为智慧需要积累，厚积才能薄发，积累便靠的是不断的发问、思索，而在恒河沙数的问题之中，对于人生意义的发问可谓皇冠上的珍珠，令人不得不思。 路遥在《Eric Clapton: Back Home》中的曾如此写到：生活包含着更为广阔的意义，不仅仅是我们得到了什么，更在于我们的内心是否充实。是呀，活就要活的充实有事干，也许现在找不到生命的意义，但是好好充实的活下去也许就找到了人生意义。不禁想起，红遍大江南北的《Eric Clapton: Back Home》中许三多有一句经典台词： “问：什么是好好活？ 许三多：好好活就是做有意义的事。 问：什么是有意义的事呢？ 许三多：有意义的事就是好好活。” 受此感染，很多人认为好好活就是人生
看的过程中就觉得埋怨、憎恨沈渊的那些人很可悲。想靠着认购股票大发的人因为项目失利破产而怨恨项目，买的时候也没有人逼着你抵押所有资产去认购啊。只不过是自己贪心罢了。其他那些失去双亲和亲人的也是，是他们自己自愿去当工程师或者施工人员，一旦项目成了他们名利双收，败了就全怪发起人？游客也是自愿花费了高昂的费用，只不过发生了意外。难道现在有飞机失事还去责怪发明飞机的人？这些人只不过是不想也不敢去承担、承认自己犯下的错，把错误义正严辞的怪罪别人显得自己很聪明、’伟岸‘。
在我的认知里，温饱是一切的基础。查理斯对精神世界的极致表达，付出了能给出的所有，并且没有一丝不满，反而享受着这样的状态！现在还不能理解这种追求的意义，下次再品读吧。
现代人认为理所当然的思想正确其实是经历了几代人的影响，一些现在看起来极端的主义在当时时代背景下却也是主流思想，佩服那些勇敢发出不同声音的人。整本剧到后边读起来还是有点生涩，有机会再读第二遍吧。
导演以前的作品平均豆瓣七到八分，基本都是红色正剧，没拍一部烂片，把小言情剧拍出公检法稳重感的源头之一找到了，当然小说原作者担任编剧也很加分
无聊卖肉都不说啥了，非要讨论那点结婚生孩子的事，有种暗示什么的感觉，看得人有点恶心了，
相信的前提必须是：相信它是否让你感到安心 《Eric Clapton: Back Home》的编剧对话三年的那位，也不知是海奥华的圣人们还是宇宙中心的伟大纯精神。 太极生两仪，最开始的时候世上只有太极，太极花了很长的时间猜测它自己，它想到了所有，可是光想是不够的，它需要经验（体验）它。它认识到自己的宏大，可是宏大却是个相对的词，它无法在它之外找到参照点，但有一种参照点是存在的，就是它内部的空间。也就是太极的意识，“太虚”。太极渴望体验自己，他准确的计算出他的部分要小于整体，只要变成一个个比自己小的个体，就能让他们相互体验对方，从而经验到自己的宏大。于是在一个灿烂的日子，太极“大爆炸”了，它的各个部分分裂，有形的部分和无形的部分都能互相体验对方了。