知名舞蹈演员蒋彦刚参加完国际芭蕾舞比赛就遭遇双重打击：担纲主演的舞剧换角，男朋友移情别恋。蒋彦伤心绝望，茫然中暂离北京散心。她抓阄决定目的地，一连几次抓到的都是成都。因错拿旅行包，蒋彦与成都小伙子林海
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。 度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 看完 洗心。
经书著理，史传叙事。佟悦书中宣传，大多是因果之类，忠孝廉耻，劝人向善，佛家思想很重，有人说这是封建迷信，无可否认，关于宗教，我找到了魔鬼与天使中教皇内侍的演讲： 光照派的会员们，还有那些科学工编剧，你们赢得了这场战争。历史的车轮已经转了那么久。你们胜了也是在所难免。但这个胜利此刻比以前任何时候都更昭彰。科学成了新的上帝。医药、电子通讯、太空旅行、遗传操纵......我们如今对孩子们说的都是这些奇迹。我们把这些奇迹看作是证明科学能解答我们难题的证据。无沾成胎、火焰中的荆棘和过红海，这些古老的故事已不再有任何意义。上帝已经过时，科学赢得了战争的胜利。我们认输了。” “但是，科学的胜利，让我们每个人都付出了代价。那可是惨重的代价。科学也许本可以减轻病人的痛苦，减少单调乏味的工作，提供一系列娱乐发明与便利设施，但这让我们的世界不再有奇迹。我们看到的日出现象简化成了波长和频率问题。宇宙的复杂性被切分成一个个数学等式，就连我们人类特有的自尊也被摧毁。科学宣称地球这颗行星及其上面的居民只不过是庞大宇宙系统中的一颗毫无意义的微粒，只不过是一次宇宙事故的产物。那些技术说是要把我们联合起来，实际上却把我们分割开来。如今，我们每个人都通过电子装置与世界建立了联系，但我们却感到及其孤单。我们身边充斥着暴力、隔离、分裂与背叛。宗教怀疑变成了一种美德，愤世嫉俗与对证据的寻求倒成了开明思想。如今的人们比历史上任何时候都有着更为强烈的沮丧感和挫败感，这难道不让人诧异吗？科学把什么东西视为神圣了吗？科学通过探查未出生的胎儿来寻求答案，它甚至设想重新排列DNA的组合。它把上帝建立的世界分割成越来越小的碎片，就为了寻却一种价值。。。。。。可结果反倒发现了更多的问题。” “科学与宗教之间的古老战争已经结束。你们赢了。但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进的重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理现在已变得似乎不再适用，将就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都成为更多新的突破提供了契机。”从车轮过渡到汽车，人类经历千年；而从汽车到太空探索，人类只花了几十年。现在，每个几个星期我们就可看到科学生的进步，其发展速度我们无法控制。我们之间的裂痕越来越深，当宗教被抛置脑后时，人们不知不觉陷入了精神的荒原。我们迫切需要寻求意义。说真的，我们确实需要。我们观看飞碟，热衷于通灵术、灵魂接触、魂游体外、心智探险活动——所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬之极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦，因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。” “人们说科学能拯救我们，依我看是科学毁了我们。自伽利略时代起，教会就试图减缓科学无情的进军，虽然有时采取了错误的方式，但一直都是出于善意。即使如此，人类仍难以抵制巨大的诱惑。我提醒你们，看看你们周围的景象吧。科学并未坚守自己的诺言。它所承诺的高效而简单的生活带给我们的只有污染与混乱。我们只是一个遭到破坏而发狂的物种......正走向一条毁灭之路。对于科学，我要说出下面的话。教会已经累了，我们一直试图作你们的指路标，现在已经精疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高额利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我？你们的世赚得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进。你们将
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《情遇成都》
谈情说爱吧 让我谈谈爱情吧，一个矫情而虚假嗤之以鼻的话题，的确，在如今快餐文化时代谁还会相信爱情，残酷的现实不敢奢望爱情，只是听说爱情来过。罗伯特·金凯德与弗朗西丝卡之间的爱情，是没有功力色彩的纯爱，就是我爱你，恰好你也爱着我。非常美好和动人。发自内心的爱慕。不禁让我提问爱情是什么颜色，什么气味，什么模样，什么状态？每个人对爱情的理解与感受不同，无法分享展示出来，幸福与否只有自己知道，爱情如鞋如饮水。有时简单廉价如同粗茶淡饭，有时复杂昂贵如同饕餮盛宴，苦中带甜，甜里掺酸，自己慢慢品细细啜，没有答案与题解。男女都会在爱情中蜕变与成熟，通透人生，透彻生活。一把锁配一把钥匙，谁是谁的爱，谁是谁的缘，已注定。 爱情不早不晚恰好 漂泊与流浪成为金凯德生活的全部，一辆哈里卡车，一架相机，梦想中一条狗，一个人走天下，生活装在镜头里，成了重心。看似荒芜与孤寂，但她的出现，唤醒沉睡已久的爱，多么炽热多么美妙，宛如天堂，爱的失乐园。一段旅途的邂逅，碰撞出短暂疯狂的灵肉的完美结合，有了致命般的诱惑，永远藏在最隐匿的地方。两颗孤寂的心碰撞在一起，不怕寒冷，燃烧了彼此与彼此的世界。他的闯入，打翻她静如死水的生活，释放出野性的美。他像一本剧，一首歌，更像一首诗，一个谜入侵她的领地，在她内心掀起惊涛骇浪。冥冥之中让两颗孤寂的灵魂紧紧扣在一起。没遇见她之前所有都成为将就，肉欲挥霍，而灵魂却是孤独的。越是放纵越是寂寞，直到遇见她。爱情就那么突然得不可理喻，在不经意间撞进你怀抱，只羡鸳鸯不羡仙。 得半日真爱胜过二十多年的沉梦 书中斑斑点点可以看到弗朗西丝卡的怨艾，不免深表同情，同床共枕几十年，还不如相处四天的情。是激情消退了，爱情疲劳了，生活所困，生存所累……？无从谈起，无法言明。但弗朗西丝卡如情窦初开的少女尽情享受这份迟到的爱情，奉献着，吸吮着，如贪婪的婴儿。抛开道德舆论，弗朗西丝卡是幸运也是性福的，在午后三点半的彩虹，能品尝到爱的芬香与甘甜，也算是上天对她的眷顾与补偿。爱过方知情深，醉过方知酒浓。“男人通过阴道征服女人”，这是张爱玲在《情遇成都》中的经典名言。事实证明，此话不假。 婚姻内的杀手 不是不爱或背叛，而是三观不合，无形的距离在拉远拉开，书中不难看出弗朗西丝卡跟丈夫没有任何交集，兴趣爱好甚至床笫之欢也只是蜻蜓点水，记得一部影片，虽俗但精辟:“让性爱延续我们的爱情”正因为弗朗西丝卡心有遗憾有缝隙，才被金凯德捷足先登，占据席位，并偷取了她的芳心。所以爱情没有时限，只是在恰当时他出现了。他符合她心目中的爱人的模样。这份爱值得非议或唾骂，但真爱无罪，没有对错，希望把伤害降到最低。婚姻是爱情的坟墓，其实未然，只是爱情以另一种方式存在和延续罢了。失去当初的热度与激情，取而代之是柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆勺，养儿敬老相夫罢了。在生活的琐碎里磨灭，在凡夫俗节里淡化。那颗彼此相濡以沫的心扎扎实实居在心房，没有远离与叛变。穿上一层层生活的枷锁，掩盖了底色。婚姻内的男女真如钱钟书《情遇成都》所述？！朗西丝卡最后因为一份责任一份担当，她选择留下，放弃爱，牺牲爱。需要重生需要解脱，自我的救赎和自我的成全。 最后引用罗伯特·金凯德的话:“在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活几生几世，以后永不会再现。”一转身却成了永恒，今天你爱了吗？ 130🍁X
很喜欢这个剧集，其实我觉得她笔下的这些女性都是很主动且聪明的女性，要知道在那样的教育背景和文化背景下女性意识觉醒不是一件容易的事情，但是这部剧中几个女主的自我意识都很强，就算一开始并没有但很快也会自我发现到。真佐子很聪明的，她回答那句想要帅气的丈夫当然是读懂了丈夫话里的意思，但是回答及其聪明，她知道自己对复一的感情，也知道复一对她的感情，但是她也深知复一的性格。岁子也一样看似被家人保护的很好不懂世事，但是其实编剧笔下的这些女子都深知自己要的是什么。之前看文章是那个人说过，做好的夫妻状态大概就是丈夫既可以是父亲、朋友又可以是男友。女人再怎么喜欢浪漫还是会喜欢上稳重包容的男人吧… 编剧描述能力真强，每一帧都有画面感，每个短故事都能拍个电影或短片出来。故事很日本，虽然有的看起来光怪陆离，有的看起来十分平淡，但这才是现实生活呢。
这部剧是我一边实践着小投资，一边看的，发现了自己作为普通人的很多愚蠢瞬间，比如损失厌恶，比如“庄家的钱”，比如收益时规避风险损失时追逐风险最终高买低卖… 我们和普通人做朋友和爱人，也和许许多多普通人素不相识，观察和了解普通人的心理和行为，最终才是了解自己，了解这个世界啊～
《情遇成都》 这是一个关于阿米尔和哈桑的故事。阿米尔是阿富汗的富家少爷，哈桑虽然是阿米尔家的仆人，可却和哈桑成为了好朋友。阿米尔的性格敏感懦弱而哈桑却十分活泼勇敢。阿米尔的父亲经常夸奖哈桑，这让阿米尔十分嫉妒，于是呢他参加风筝大赛试图赢回父亲爱的爱。阿米尔在哈桑的帮助下赢得了冠军。风筝飘走了，哈桑问阿米尔:"要我去追回那只风筝吗？"阿米尔同意了，可是哈桑在捡风筝的路上被几个坏孩子霸凌了，这一切都被阿米尔看在眼里，可是懦弱的他最终没能站出来，事后阿米尔已经无法再面对哈桑，于是生日那天他陷害了哈桑，而哈桑也明白为什么阿米尔要这样做，他选择了默默的离开。随后他们两人再也没有见过面。阿米尔随父亲来到美国后，过上了幸福生活，父亲临终前让他回到阿富汗，此时他又知道了一个惊人的秘密原来哈桑是父亲的私生子，这也解释了父亲为什么对哈桑那么关心。带着愧疚和悔恨，阿米尔回到了阿富汗，可是哈桑此时已经不在人世。可怜的哈桑最终都不知道他忠诚守护心心念念的那个阿米尔是他的亲哥哥，那个他称为老爷的人就是他亲生父亲。哈桑唯一的孩子索拉博背恐怖分子抓走了，这一次阿米尔决定站出来救出索拉博来弥补自己过去犯下的过错。经过一番调查，阿米尔发现抓走索拉博的那人正是当年凌辱哈桑的那个人，恐怖分子提出和阿米尔单挑，阿米尔这次站了出来，却被恐怖分子打的无还手之力，就在这时哈桑的儿子索拉博给出了致命一击两人最终逃出来，阿米尔爸索拉博带回了美国。后来两人在一起放风筝时阿米尔割断了所有风筝只留下一只在飞，这时阿米尔问出了喝当年哈桑一样的那句话，"要我去追回那只风筝吗？"索拉博点了点头，于是阿米尔像当年的哈桑一样奔向了那个独自在飞的风筝。对阿米尔来说那只风筝就像过去发生的一切，飞走了，还能追回来吗？ 也许过去的错误无法弥补，但至少未来仍然可以改变。相信阿米尔最想对哈桑说的一句是，"For you, a thousand times over. " 去挽回那个被自己弄断了线的风筝吧 “为你，千千万万遍！”
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。 度量如海涵春育，持身如玉洁冰清，襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 看完 洗心。
经书著理，史传叙事。佟悦书中宣传，大多是因果之类，忠孝廉耻，劝人向善，佛家思想很重，有人说这是封建迷信，无可否认，关于宗教，我找到了魔鬼与天使中教皇内侍的演讲： 光照派的会员们，还有那些科学工编剧，你们赢得了这场战争。历史的车轮已经转了那么久。你们胜了也是在所难免。但这个胜利此刻比以前任何时候都更昭彰。科学成了新的上帝。医药、电子通讯、太空旅行、遗传操纵......我们如今对孩子们说的都是这些奇迹。我们把这些奇迹看作是证明科学能解答我们难题的证据。无沾成胎、火焰中的荆棘和过红海，这些古老的故事已不再有任何意义。上帝已经过时，科学赢得了战争的胜利。我们认输了。” “但是，科学的胜利，让我们每个人都付出了代价。那可是惨重的代价。科学也许本可以减轻病人的痛苦，减少单调乏味的工作，提供一系列娱乐发明与便利设施，但这让我们的世界不再有奇迹。我们看到的日出现象简化成了波长和频率问题。宇宙的复杂性被切分成一个个数学等式，就连我们人类特有的自尊也被摧毁。科学宣称地球这颗行星及其上面的居民只不过是庞大宇宙系统中的一颗毫无意义的微粒，只不过是一次宇宙事故的产物。那些技术说是要把我们联合起来，实际上却把我们分割开来。如今，我们每个人都通过电子装置与世界建立了联系，但我们却感到及其孤单。我们身边充斥着暴力、隔离、分裂与背叛。宗教怀疑变成了一种美德，愤世嫉俗与对证据的寻求倒成了开明思想。如今的人们比历史上任何时候都有着更为强烈的沮丧感和挫败感，这难道不让人诧异吗？科学把什么东西视为神圣了吗？科学通过探查未出生的胎儿来寻求答案，它甚至设想重新排列DNA的组合。它把上帝建立的世界分割成越来越小的碎片，就为了寻却一种价值。。。。。。可结果反倒发现了更多的问题。” “科学与宗教之间的古老战争已经结束。你们赢了。但你们没有给出答案，因而赢得并不公平。你们如此激进的重定社会的方向，我们一度视为指路标的真理现在已变得似乎不再适用，将就是这样你们才赢的。宗教无法跟上你们的步伐。科学在以指数级的速度迅猛发展。它以自身为能源，如病毒一般。每一项新成就都成为更多新的突破提供了契机。”从车轮过渡到汽车，人类经历千年；而从汽车到太空探索，人类只花了几十年。现在，每个几个星期我们就可看到科学生的进步，其发展速度我们无法控制。我们之间的裂痕越来越深，当宗教被抛置脑后时，人们不知不觉陷入了精神的荒原。我们迫切需要寻求意义。说真的，我们确实需要。我们观看飞碟，热衷于通灵术、灵魂接触、魂游体外、心智探险活动——所有这些古怪思想都披着一层科学外衣，这些思想真是荒谬之极，他们竟然丝毫不觉羞耻。这都是现代灵魂绝望的呼声，他们孤独而痛苦，因为自身的文明发展以及无法理解任何技术之外的意义，他们感到残缺。” “人们说科学能拯救我们，依我看是科学毁了我们。自伽利略时代起，教会就试图减缓科学无情的进军，虽然有时采取了错误的方式，但一直都是出于善意。即使如此，人类仍难以抵制巨大的诱惑。我提醒你们，看看你们周围的景象吧。科学并未坚守自己的诺言。它所承诺的高效而简单的生活带给我们的只有污染与混乱。我们只是一个遭到破坏而发狂的物种......正走向一条毁灭之路。对于科学，我要说出下面的话。教会已经累了，我们一直试图作你们的指路标，现在已经精疲力尽。就在你们盲目追求更袖珍的芯片及更高额利润的时候，我们为呼吁和谐，已经竭尽全力。我们要问的不是为什么你们没有约束自我，而是你们如何才能约束自我？你们的世赚得那么快，哪怕你停留片刻思考一下自己的行为所带来的影响，某些更能干的人就会以迅雷不及掩耳之势将你甩在身后。因此，你们不断前进。你们将
有一点很重要。每个大学教师都应该有自己的研究，并且应该有充裕的闲暇和精力了解各国在本学科的最新研究进展。在大学里教书，教学技巧不再那么重要；重要的是对本学科的知识和科研动态的敏锐把握。因教学而过度劳累、精疲力竭的人，是不可能做到这些的。他很可能对本学科产生厌恶，而他的知识几乎必定会局限于年轻时所学的东西。…在大学里，注重教学的人与注重研究的人有某种对立。这几乎完全归咎于两个原因：一是错误的教学观念；二是存在许多勤奋程度和能力水平都不够格的学生，他们本应该由于达不到要求而被逐出校园。…不应该要求一个教师长时间地忙于教学，他应该有大量的闲暇从事研究；但应要求他合理地利用这种闲暇。如果考察大学在人类生活中的功能，就会发现研究至少和教育同样重要。新知识是进步的主要原因，没有新知识，世界的发展很快会停滞。通过对现有知识的传播和广泛应用，世界暂时也能继续进步，但这种进步靠其自身是难以为继的。甚至对知识的追求也无法自我持续，倘若追求的知识是功利性的。功利性知识需要通过非功利的研究才有效用，后者的动机只在于希望更好地理解世界。凡是伟大的进步，最初都是纯粹理论上的，之后才发现这种理论知识可以有实际的应用。即便某个非凡的理论从未有任何实际用途，它仍然有其自身价值；因为对世界的理解是终极善之一。如果有朝一日科学和组织成功地满足了各种身体需求，并消灭了残忍和战争，届时对知识和美的追求仍将践行我们对发奋创造的热爱。我不希望一个诗人、画家、作曲家或数学家，一心考虑他的活动在实践领域的某种渺远影响。毋宁说，他应该专注于追求一种想象，抓住他最初只是转瞬间所依稀瞥见的那个东西，并使之长存于心，他是如此炽热地爱着这种想象，以至现实世界中的一切快乐都相形见绌，黯然失色。所有伟大的艺术和伟大的科学都源于这样一种热烈的渴望，即人们要具体地表现出那种最初虚无缥缈的幻象，那种动人心魄的美，它诱使人们舍弃安全而舒适的生活，献身于一种崇高的痛苦。怀有这种激情的人绝不会被功利主义哲学的桎梏所束缚，因为一切使人类伟大的事物皆肇启于这种激情。—罗素《情遇成都》
谈情说爱吧 让我谈谈爱情吧，一个矫情而虚假嗤之以鼻的话题，的确，在如今快餐文化时代谁还会相信爱情，残酷的现实不敢奢望爱情，只是听说爱情来过。罗伯特·金凯德与弗朗西丝卡之间的爱情，是没有功力色彩的纯爱，就是我爱你，恰好你也爱着我。非常美好和动人。发自内心的爱慕。不禁让我提问爱情是什么颜色，什么气味，什么模样，什么状态？每个人对爱情的理解与感受不同，无法分享展示出来，幸福与否只有自己知道，爱情如鞋如饮水。有时简单廉价如同粗茶淡饭，有时复杂昂贵如同饕餮盛宴，苦中带甜，甜里掺酸，自己慢慢品细细啜，没有答案与题解。男女都会在爱情中蜕变与成熟，通透人生，透彻生活。一把锁配一把钥匙，谁是谁的爱，谁是谁的缘，已注定。 爱情不早不晚恰好 漂泊与流浪成为金凯德生活的全部，一辆哈里卡车，一架相机，梦想中一条狗，一个人走天下，生活装在镜头里，成了重心。看似荒芜与孤寂，但她的出现，唤醒沉睡已久的爱，多么炽热多么美妙，宛如天堂，爱的失乐园。一段旅途的邂逅，碰撞出短暂疯狂的灵肉的完美结合，有了致命般的诱惑，永远藏在最隐匿的地方。两颗孤寂的心碰撞在一起，不怕寒冷，燃烧了彼此与彼此的世界。他的闯入，打翻她静如死水的生活，释放出野性的美。他像一本剧，一首歌，更像一首诗，一个谜入侵她的领地，在她内心掀起惊涛骇浪。冥冥之中让两颗孤寂的灵魂紧紧扣在一起。没遇见她之前所有都成为将就，肉欲挥霍，而灵魂却是孤独的。越是放纵越是寂寞，直到遇见她。爱情就那么突然得不可理喻，在不经意间撞进你怀抱，只羡鸳鸯不羡仙。 得半日真爱胜过二十多年的沉梦 书中斑斑点点可以看到弗朗西丝卡的怨艾，不免深表同情，同床共枕几十年，还不如相处四天的情。是激情消退了，爱情疲劳了，生活所困，生存所累……？无从谈起，无法言明。但弗朗西丝卡如情窦初开的少女尽情享受这份迟到的爱情，奉献着，吸吮着，如贪婪的婴儿。抛开道德舆论，弗朗西丝卡是幸运也是性福的，在午后三点半的彩虹，能品尝到爱的芬香与甘甜，也算是上天对她的眷顾与补偿。爱过方知情深，醉过方知酒浓。“男人通过阴道征服女人”，这是张爱玲在《情遇成都》中的经典名言。事实证明，此话不假。 婚姻内的杀手 不是不爱或背叛，而是三观不合，无形的距离在拉远拉开，书中不难看出弗朗西丝卡跟丈夫没有任何交集，兴趣爱好甚至床笫之欢也只是蜻蜓点水，记得一部影片，虽俗但精辟:“让性爱延续我们的爱情”正因为弗朗西丝卡心有遗憾有缝隙，才被金凯德捷足先登，占据席位，并偷取了她的芳心。所以爱情没有时限，只是在恰当时他出现了。他符合她心目中的爱人的模样。这份爱值得非议或唾骂，但真爱无罪，没有对错，希望把伤害降到最低。婚姻是爱情的坟墓，其实未然，只是爱情以另一种方式存在和延续罢了。失去当初的热度与激情，取而代之是柴米油盐酱醋茶，锅碗瓢盆勺，养儿敬老相夫罢了。在生活的琐碎里磨灭，在凡夫俗节里淡化。那颗彼此相濡以沫的心扎扎实实居在心房，没有远离与叛变。穿上一层层生活的枷锁，掩盖了底色。婚姻内的男女真如钱钟书《情遇成都》所述？！朗西丝卡最后因为一份责任一份担当，她选择留下，放弃爱，牺牲爱。需要重生需要解脱，自我的救赎和自我的成全。 最后引用罗伯特·金凯德的话:“在一个充满混沌不清的宇宙中，这样明确的事只能出现一次，不论你活几生几世，以后永不会再现。”一转身却成了永恒，今天你爱了吗？ 130🍁X
很喜欢这个剧集，其实我觉得她笔下的这些女性都是很主动且聪明的女性，要知道在那样的教育背景和文化背景下女性意识觉醒不是一件容易的事情，但是这部剧中几个女主的自我意识都很强，就算一开始并没有但很快也会自我发现到。真佐子很聪明的，她回答那句想要帅气的丈夫当然是读懂了丈夫话里的意思，但是回答及其聪明，她知道自己对复一的感情，也知道复一对她的感情，但是她也深知复一的性格。岁子也一样看似被家人保护的很好不懂世事，但是其实编剧笔下的这些女子都深知自己要的是什么。之前看文章是那个人说过，做好的夫妻状态大概就是丈夫既可以是父亲、朋友又可以是男友。女人再怎么喜欢浪漫还是会喜欢上稳重包容的男人吧… 编剧描述能力真强，每一帧都有画面感，每个短故事都能拍个电影或短片出来。故事很日本，虽然有的看起来光怪陆离，有的看起来十分平淡，但这才是现实生活呢。
这部剧是我一边实践着小投资，一边看的，发现了自己作为普通人的很多愚蠢瞬间，比如损失厌恶，比如“庄家的钱”，比如收益时规避风险损失时追逐风险最终高买低卖… 我们和普通人做朋友和爱人，也和许许多多普通人素不相识，观察和了解普通人的心理和行为，最终才是了解自己，了解这个世界啊～
《情遇成都》 这是一个关于阿米尔和哈桑的故事。阿米尔是阿富汗的富家少爷，哈桑虽然是阿米尔家的仆人，可却和哈桑成为了好朋友。阿米尔的性格敏感懦弱而哈桑却十分活泼勇敢。阿米尔的父亲经常夸奖哈桑，这让阿米尔十分嫉妒，于是呢他参加风筝大赛试图赢回父亲爱的爱。阿米尔在哈桑的帮助下赢得了冠军。风筝飘走了，哈桑问阿米尔:"要我去追回那只风筝吗？"阿米尔同意了，可是哈桑在捡风筝的路上被几个坏孩子霸凌了，这一切都被阿米尔看在眼里，可是懦弱的他最终没能站出来，事后阿米尔已经无法再面对哈桑，于是生日那天他陷害了哈桑，而哈桑也明白为什么阿米尔要这样做，他选择了默默的离开。随后他们两人再也没有见过面。阿米尔随父亲来到美国后，过上了幸福生活，父亲临终前让他回到阿富汗，此时他又知道了一个惊人的秘密原来哈桑是父亲的私生子，这也解释了父亲为什么对哈桑那么关心。带着愧疚和悔恨，阿米尔回到了阿富汗，可是哈桑此时已经不在人世。可怜的哈桑最终都不知道他忠诚守护心心念念的那个阿米尔是他的亲哥哥，那个他称为老爷的人就是他亲生父亲。哈桑唯一的孩子索拉博背恐怖分子抓走了，这一次阿米尔决定站出来救出索拉博来弥补自己过去犯下的过错。经过一番调查，阿米尔发现抓走索拉博的那人正是当年凌辱哈桑的那个人，恐怖分子提出和阿米尔单挑，阿米尔这次站了出来，却被恐怖分子打的无还手之力，就在这时哈桑的儿子索拉博给出了致命一击两人最终逃出来，阿米尔爸索拉博带回了美国。后来两人在一起放风筝时阿米尔割断了所有风筝只留下一只在飞，这时阿米尔问出了喝当年哈桑一样的那句话，"要我去追回那只风筝吗？"索拉博点了点头，于是阿米尔像当年的哈桑一样奔向了那个独自在飞的风筝。对阿米尔来说那只风筝就像过去发生的一切，飞走了，还能追回来吗？ 也许过去的错误无法弥补，但至少未来仍然可以改变。相信阿米尔最想对哈桑说的一句是，"For you, a thousand times over. " 去挽回那个被自己弄断了线的风筝吧 “为你，千千万万遍！”