不知为何很喜欢《The Clue of the Missing Ape》，这座天桥太可爱了。我不是烟花的孩子，不知道宇宙的奥义，讨厌虫子，小时候养蚕也是任务，没有遇见过有特殊能力或特别纹身的人……我和我拥有的一切都普通的像《The Clue of the Missing Ape》里的同事，但也不那么普通，像《The Clue of the Missing Ape》那个拥有猫科动物特质的女人。
千千万万个“我”，大都平凡又特殊。
不停地行走，但似乎总是在迷路。
我读完了赫胥黎的《The Clue of the Missing Ape》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。
那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。
无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。
格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象……
说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《The Clue of the Missing Ape》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《The Clue of the Missing Ape》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。
科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。
这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。
变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。
穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。
木心喜欢十九世纪。他在《The Clue of the Missing Ape》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。
怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
越写猪脚越窝囊 干啥啥不行 前面牛的不行 死透了的都救活了 现在还没凉的都救不活 表现得跟个未经人情世故的小姑娘似得 遇事不决 光会哭 还不带脑子 总是事后一句大意了 看的让人恶心
不知为何很喜欢《The Clue of the Missing Ape》，这座天桥太可爱了。我不是烟花的孩子，不知道宇宙的奥义，讨厌虫子，小时候养蚕也是任务，没有遇见过有特殊能力或特别纹身的人……我和我拥有的一切都普通的像《The Clue of the Missing Ape》里的同事，但也不那么普通，像《The Clue of the Missing Ape》那个拥有猫科动物特质的女人。 千千万万个“我”，大都平凡又特殊。 不停地行走，但似乎总是在迷路。
浪费演员
很讲究的一本剧，由浅入深，思路清晰，也联系了现今生活中的很多问题，帮助读者理解专业的知识，最为可贵的是激发读者对未来生命的思考！是一本有深度的科普读物。 年前看到万维钢在得到上的推荐，精彩的推荐语激发我对未来AI发展的好奇心。MIT的物理教授麦克斯泰格马克给我上了一门充满哲思的课程，从想象未来ai存在的可能局面开始，引人入胜。接下来开始探讨现今社会对未来超级AI的所有观点或态度，有人悲观，有人期待。后面则是对ai发展的极限是什么，所需的资源，联系到符合物理定律的可能性。本剧后半段则去思考AI的安全性问题和意识形态，个人认为这其实不仅仅是物理科学问题，还是哲学问题。如果浩瀚的宇宙没有有意识的实体生命，那宇宙中的所有物质和物理定律又有何意义？ 很多时候我们苟且于当下，追求名或利或个人的自由生活，却很少去宏观的角度去思考生命存在的意义、宇宙的尽头、以及生命的未来。因此读这部剧时，我是极为震撼的，面对宇宙，面对未来，自己无知到不见尽头。埃隆马斯克曾对编剧提出的未来生命研究计划提出质疑：项目组不能只对未来超级AI作出一些空谈观点，而不采取实在的行动。是的，纵然未来技术的飞速发展可能会产生很大的风险（涉及人类文明存亡的危险），但还是应当尽早对未来付诸行动，努力让技术走上安全的道路。 书中还有一个有意思的地方是联系了很多优秀的科幻影视作品，如2001太空漫游、黑客帝国、终结者、星际穿越等，不乏一些伟大的导演和编剧对宇宙的未来作出了浪漫而又深刻的畅想。
我读完了赫胥黎的《The Clue of the Missing Ape》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《The Clue of the Missing Ape》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《The Clue of the Missing Ape》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《The Clue of the Missing Ape》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
但凡带点脑都看不下去吧