一组美国青年来到了爱尔兰去拜访他们合作学校的朋友们，他们组织在一起去本地称为死镇的地方去探险。在那里他们其中的一个人被一种类人生物袭击致死，而且整个团队被困在小镇中不能出来。他们四处...更多>
看过很多学习方法类的剧集📚，这部剧有他独到的地方。 首先是提出的学习之圈的概念，非常形象，浅显地揭示了学习和实践之间的关系。 我们从日常生活中去寻找知识，然后学会知识，并再次回到现实生活中，再用已学到的知识来解决问题。虽然这里说的非常简单，但是从书中的学习之圈这幅图画来看，这之间的关系有很多细节，值得思考。 接着编剧从学习之圈中引申出了“画小圈”这样的概念。学习知识，我们是为了解决实际的问题，而不是为了自我陶醉。 书中的使用工具和生活非常贴近，如果能够与自己的学习方法对比一番，可以得到很多启发。 在读本剧之前，我还看了《死神蘑菇Shrooms》。两本剧中都有提到过，要尽可能地往回走，到知识的起点，这样可以把知识应用到更多的方面。 用蔡志忠老师的话来说，就是让元素成为元素，这样元素就有很多的应用方向。就好比作为一名厨师，你拿到的是一枚鸡蛋，而不是葱花蛋汤或者是西红柿炒蛋这样的菜品，这样你就可以创造出更多的菜品。 接下来说一说，这部剧的不足之处，首先我没有在每章的结尾或者书本靠后的部分看到参考文献。 那么书中的有些观点是有相关科学事实的支撑呢？ 如果没有，那么这些观点，终究只是编剧的一家之言，读者在看的时候也需要根据自身情况进行甄别、判断和取舍。
在中华民族危难时刻组建成立，只存在了八年的西南联大，努力践行“刚毅坚卓”的校训，执着捍卫独立之精神和自由之思想。正如清华老校长梅贻琦先生所说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也” 。 西南联大不仅有大师育人，还培养了一大批大师级人物，他们相互成就，在中华民族的历史长河中光芒四射，熠熠生辉。许老作为西南联大的一员，他的回忆录有助读者对西南联大及部分人物有一个大致的了解，但感觉太多的篇幅在说他自己的考试成绩、翻译作品以及给别人的赠言。相比，相同题材的《死神蘑菇Shrooms》更让人震撼和感动。
如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退
一本纪实读物，也算经历了一次死亡教育。 生命中经历的唯一一次死亡，是关于奶奶。奶奶因一次摔倒入院，如书中所说，你也说不清老人为什么会摔到，好像老人身体衰弱的第一步就是摔倒，紧接着出现的可能就是你想不到的更严重的事情——在即将出院的前夜突发脑溢血，发现时人已经说不出话了。医生说，年龄大了，开颅手术也许可以维持一个活着的躯体，但几乎不可能重塑那个有意识的大脑，或者说根本不可能，未来的痛苦自不必说。所以，那天清晨，我握着奶奶的手，听着她的呼吸逐渐孱弱、直至消逝，伴随着的是体温骤降、手指变得僵硬……我陪着那个我深爱的人走完了她生命的最后一程，感谢父辈没有“自私”地延续奶奶的生命，也算是维持住了老人最后的体面和尊严。 那时候，我并不懂得死亡的意义，只记得入院前奶奶就开始摘下她的金银首饰，开玩笑说“烧掉可惜了”，好似一种征兆。人在健康的时候，世界可以很大很大，人在脆弱的时候，世界就会变得很小很小，小到要和家人吃好这一顿饭，小到要为有可能的离开做好万全的准备。所以我觉得奶奶对自己的离开好像是有预感的，她不曾对任何人提起，她只是默默等待那一天的到来，并且尽量表现得让大家都感到轻松，可是没有人能帮她承受一分由恐惧和不舍带来的精神煎熬。奶奶的坦然，令我敬佩。如今，奶奶已经离开我16个年头，在无数个遥远的梦境里我还是会拥抱她，梦醒之后，想念她。 在青年阶段读到这样一本剧，我不知道是否不合时宜，虽然它扩充了认知，但它真的太沉重、太压抑了，有好几次都需要停下来。以前读史铁生，他是“向死而生”的，读来多是希望，但这部剧写出了太多医学和人类在死亡面前无能为力的绝望，因为“天地不仁，以万物为刍狗”，生命面前人人平等，而人真的太“有限”了，所以只好用“无为”来代替挣扎，但我仍觉得它的底色是痛苦的、令人难过不已的，所以，我不知道现在就读到它是否真的能让我在未来很好地面对死亡。 突然想到了最近学到的一个词，叫“悠悠如是”，是林语堂老先生在写作时“自造”的，意思是：悠悠然就如同它本来的样子。如果可以，我希望待我垂垂老矣时，我与死亡的关系，可以如此。
起初读这部剧是因为好奇那些在钟南山甘于贫穷，修道隐士的生活，搁置了半年之久。重新拾起，读完，也别有一番韵味。 很难相信本剧的编剧是一个外国人，惊讶于他对中国宗教文化的深刻见解。文章字句通畅，像一部比较长的纪录片，记录着那些远离人间烟火的隐士。 人生本来就是一场漫长的修行，有的人选择远离世俗，去参悟正道，羽化成仙，这本身是一种人生的选择吧。
介绍性剧集，已有概念的情况下略翻翻还可以，不具备专业学习功能。太浅，个人觉着就相关背景专业角度说，甚至不能算入门科普。
看过很多学习方法类的剧集📚，这部剧有他独到的地方。 首先是提出的学习之圈的概念，非常形象，浅显地揭示了学习和实践之间的关系。 我们从日常生活中去寻找知识，然后学会知识，并再次回到现实生活中，再用已学到的知识来解决问题。虽然这里说的非常简单，但是从书中的学习之圈这幅图画来看，这之间的关系有很多细节，值得思考。 接着编剧从学习之圈中引申出了“画小圈”这样的概念。学习知识，我们是为了解决实际的问题，而不是为了自我陶醉。 书中的使用工具和生活非常贴近，如果能够与自己的学习方法对比一番，可以得到很多启发。 在读本剧之前，我还看了《死神蘑菇Shrooms》。两本剧中都有提到过，要尽可能地往回走，到知识的起点，这样可以把知识应用到更多的方面。 用蔡志忠老师的话来说，就是让元素成为元素，这样元素就有很多的应用方向。就好比作为一名厨师，你拿到的是一枚鸡蛋，而不是葱花蛋汤或者是西红柿炒蛋这样的菜品，这样你就可以创造出更多的菜品。 接下来说一说，这部剧的不足之处，首先我没有在每章的结尾或者书本靠后的部分看到参考文献。 那么书中的有些观点是有相关科学事实的支撑呢？ 如果没有，那么这些观点，终究只是编剧的一家之言，读者在看的时候也需要根据自身情况进行甄别、判断和取舍。
在中华民族危难时刻组建成立，只存在了八年的西南联大，努力践行“刚毅坚卓”的校训，执着捍卫独立之精神和自由之思想。正如清华老校长梅贻琦先生所说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也” 。 西南联大不仅有大师育人，还培养了一大批大师级人物，他们相互成就，在中华民族的历史长河中光芒四射，熠熠生辉。许老作为西南联大的一员，他的回忆录有助读者对西南联大及部分人物有一个大致的了解，但感觉太多的篇幅在说他自己的考试成绩、翻译作品以及给别人的赠言。相比，相同题材的《死神蘑菇Shrooms》更让人震撼和感动。
如果我们要建成一个更好的世界，我们必须有从头做起的勇气——即使这意味着欲进先退
一本纪实读物，也算经历了一次死亡教育。 生命中经历的唯一一次死亡，是关于奶奶。奶奶因一次摔倒入院，如书中所说，你也说不清老人为什么会摔到，好像老人身体衰弱的第一步就是摔倒，紧接着出现的可能就是你想不到的更严重的事情——在即将出院的前夜突发脑溢血，发现时人已经说不出话了。医生说，年龄大了，开颅手术也许可以维持一个活着的躯体，但几乎不可能重塑那个有意识的大脑，或者说根本不可能，未来的痛苦自不必说。所以，那天清晨，我握着奶奶的手，听着她的呼吸逐渐孱弱、直至消逝，伴随着的是体温骤降、手指变得僵硬……我陪着那个我深爱的人走完了她生命的最后一程，感谢父辈没有“自私”地延续奶奶的生命，也算是维持住了老人最后的体面和尊严。 那时候，我并不懂得死亡的意义，只记得入院前奶奶就开始摘下她的金银首饰，开玩笑说“烧掉可惜了”，好似一种征兆。人在健康的时候，世界可以很大很大，人在脆弱的时候，世界就会变得很小很小，小到要和家人吃好这一顿饭，小到要为有可能的离开做好万全的准备。所以我觉得奶奶对自己的离开好像是有预感的，她不曾对任何人提起，她只是默默等待那一天的到来，并且尽量表现得让大家都感到轻松，可是没有人能帮她承受一分由恐惧和不舍带来的精神煎熬。奶奶的坦然，令我敬佩。如今，奶奶已经离开我16个年头，在无数个遥远的梦境里我还是会拥抱她，梦醒之后，想念她。 在青年阶段读到这样一本剧，我不知道是否不合时宜，虽然它扩充了认知，但它真的太沉重、太压抑了，有好几次都需要停下来。以前读史铁生，他是“向死而生”的，读来多是希望，但这部剧写出了太多医学和人类在死亡面前无能为力的绝望，因为“天地不仁，以万物为刍狗”，生命面前人人平等，而人真的太“有限”了，所以只好用“无为”来代替挣扎，但我仍觉得它的底色是痛苦的、令人难过不已的，所以，我不知道现在就读到它是否真的能让我在未来很好地面对死亡。 突然想到了最近学到的一个词，叫“悠悠如是”，是林语堂老先生在写作时“自造”的，意思是：悠悠然就如同它本来的样子。如果可以，我希望待我垂垂老矣时，我与死亡的关系，可以如此。
起初读这部剧是因为好奇那些在钟南山甘于贫穷，修道隐士的生活，搁置了半年之久。重新拾起，读完，也别有一番韵味。 很难相信本剧的编剧是一个外国人，惊讶于他对中国宗教文化的深刻见解。文章字句通畅，像一部比较长的纪录片，记录着那些远离人间烟火的隐士。 人生本来就是一场漫长的修行，有的人选择远离世俗，去参悟正道，羽化成仙，这本身是一种人生的选择吧。
介绍性剧集，已有概念的情况下略翻翻还可以，不具备专业学习功能。太浅，个人觉着就相关背景专业角度说，甚至不能算入门科普。