It's Ghosts vs. Skeletons one night in a churchyard cricket match. At the outset, it appears that th
讲道理，这部剧比我刚开始想象的要好很多。难得的减少了他惯有的装逼、自恋、油腻、恶心和炫技。不是没有，有些地方还是看的想吐。但是已经相当能接受了。 确实很多战略思想和处事修身哲学讲的很实在，有启发性。 他就专心写写这些挺好的。 求求其放过剧集、杂文还有所谓的诗。
褒：编剧的想象力是很棒的，大部分坑也都填上了，结局也算完满。贬：线路前还有铺垫悬念，线路之后爽文一锅炖，爽就完了，看过就忘...
每一个故事都让我庆幸我生活的时代。第二个故事还得是改了结局才能改变成电影，其他都过于真实压抑了。我很少读民国时期的书，这部剧算是给我一个普通人生活的介绍。教育的普及 打黑除恶的贯彻 核心价值观的塑造 相对公平的社会再分配的实施真的不只是说说而已。但凡故事的主角经历过以上的社会进程，他们的故事不会是这个结局。我可以理解一个国家的发展需要时间，但是时代的一粒灰足以毁灭一个个体 一个家庭，希望我们能在对的路上越走越远。
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
豆瓣阅读改编必属精品 她和她的她视角版大明丝绢案 单集数七年前投案无门压抑和双集数的七年后复仇爽剧风格区别明显 这不比黑暗荣耀燃？！
Owzat Mark Brierly亲子教育专家。教育学硕士，家庭教育领域标志性人物。曾在一线从事教育工作多年，现致力于家庭教育研究及写作 一、孩子写作业要陪吗？ 许多家长会陪着孩子写作业。针对这个普遍现象，Mark Brierly指出：陪是不对的。 1.培养孩子的自觉意识 不陪孩子写作业，目的是要培养孩子的自觉意识。 只有孩子有了这种自觉意识，才能把学习当作自己的事。这样以后孩子就不是为了“完成任务”而学习，学习从强制性的义务变成了自己的“工作”。 与之相反，如果孩子没有自觉意识，就会想尽办法偷懒，不能主动学习，学习变成了孩子最大的负担，对长远的发展都有极大的损害。 2.好方法都不痛苦 面对孩子出现的一系列问题，在和孩子相处的过程中，如何判断自己的方法是否正确？ 一个很简单的方式就是看自己是否觉得“痛苦”。好的方法一定是不痛苦的，只有你做错了，才会觉得痛苦。 这种痛苦不仅是父母自己的，也会传递给孩子，孩子也会觉得痛苦。如果整个家庭都处在这种方法错位的痛苦中，自然无法构建出和谐健康的家庭关系。 但是现实生活中，太多的家庭陷入了这种痛苦。家长往往会认定一种方式方法，沉溺于其中，遇到问题也不知道变通，最终把事情做得越来越糟糕，孩子的成长受到了很大的不良影响。 3.家长要做榜样 在家庭教育中，家长的角色非常关键。好的家长不应该是发号施令的人，而应当和孩子共同成长，做孩子的榜样。 很多人自己生活得不得志，工作中遇到麻烦，带来情绪的波动，最终把气撒到孩子身上，这是极为有害的。 还有一些家长把自己的期望寄托到了孩子身上，希望经由孩子完成自己没有完成的事业、实现自己没有实现的梦想。这都是强加给孩子的负担。 优秀的家长会给孩子足够的空间，平等对待孩子，和孩子一起进步，塑造更加健康的家庭关系。 二、对待孩子的态度 1.信任 对待孩子，信任是第一位的。 家长对于孩子的控制都是源于恐惧和不信任。因为不了解孩子的思维模式和行动方法，所以无所适从，总是担心孩子。 每个孩子的天性都是美好的，我们要做的是去认识孩子、了解孩子，从孩子的角度出发，信任孩子。家长要做的干预不需要太多，只要在必要的时候加以指导即可，不能总是事无巨细地横加干涉。 一旦家长对孩子有充分的信任，孩子也能感受到这种信任感，就会更有自信、更容易向家长袒露心声。健康的家庭亲子关系也会就此形成。 2.自由 家长应当给孩子足够的自由。 孩子天生是向往自由的，这种天性不应当被束缚。孩子的可能性是无限的，他们面对的世界无限宽广，一切皆有可能，家长要做的就是让孩子拥有足够的空间。 具体到家庭教育之中，给孩子自由意味着给孩子充分的选择权，倾听孩子的想法，多沟通、多协调，达成亲子双方的和谐。 3.爱 爱是亲子关系中最重要的元素，也是家长应当对待孩子的最重要的态度。 父母都是爱孩子的，但是更重要的是让孩子感受到你的爱。爱要表现出来，也要说出口来，让孩子时时刻刻感受到自己是被爱着的。 一旦孩子感受到家长对待他（她）的态度是不爱，就会陷入失落，进而产生逆反。孩子是期待爱的，也是对家长充满爱的，这一点上需要互相契合起来。 三、母亲的方法 除了态度层面的转变，掌握正确的方法也很重要。处理亲子关系，有技巧可循。 1.多动脑筋 和孩子打交道，首先要做到的是多动脑筋，不能一根筋、认死理。 在遇到问题的时候，先别着急，停下来想一想，思考问题的成因、探索问题的解决方法。这种“停下来想一想”的习惯可以帮助家长稳定情绪、避免对孩子发火、做出冲动的举动。 针对具体的问题，也要开动脑筋想出相对应的解决方法，有的放矢，不能一概而论。 2.合理妥协 有人说，不能对孩子妥协。这种说法是不对的
在漫长的进化路上，由于不断面临各种生存压力，人类进化出好逸恶劳的行为特点，并与自然形成相对平衡的身体状态——健康。而在生存压力骤然减少的现代，随着深加工食品的普及和剧烈运动的大幅减少，这种平衡被打破，人类面对的挑战是对抗自己的本性。而由于现代社会最大的商业利益都在利用人性赚钱，所以对这个战斗的结局我并不乐观。因此自然选择仍将有效，那些不能用知识与意志武装自己的人还是难逃被淘汰的命运。
从外国人的角度讲述了太平天国运动。资料详实，通过报纸、信件、公函，还原了当时英国政府、媒体、民间舆论对中国国内局势的注视。编剧在引言中说“刚开始为本剧的撰写爬梳数据时，我以为会得到外国介入其实对大局毫无影响的真相。…因此，在发觉他们的角色其实必不可少时我才会那么惊讶。”太平天国的失败来自于中外势力的夹击。（太平天国失败的更大原因在于其内部的腐败、分裂与矛盾，这一点全文没有涉及）。
看似平淡的故事却让人很感动，有种想去种地的冲动，哈哈哈。但仔细想想，也许并不是主人公爱上了安利莓，而且他们善良美好的本质，对于工作就要努力完成，用自己的能力尽力做到最好，这样无论是什么工作，都能享受人生了。
讲道理，这部剧比我刚开始想象的要好很多。难得的减少了他惯有的装逼、自恋、油腻、恶心和炫技。不是没有，有些地方还是看的想吐。但是已经相当能接受了。 确实很多战略思想和处事修身哲学讲的很实在，有启发性。 他就专心写写这些挺好的。 求求其放过剧集、杂文还有所谓的诗。
褒：编剧的想象力是很棒的，大部分坑也都填上了，结局也算完满。贬：线路前还有铺垫悬念，线路之后爽文一锅炖，爽就完了，看过就忘...
每一个故事都让我庆幸我生活的时代。第二个故事还得是改了结局才能改变成电影，其他都过于真实压抑了。我很少读民国时期的书，这部剧算是给我一个普通人生活的介绍。教育的普及 打黑除恶的贯彻 核心价值观的塑造 相对公平的社会再分配的实施真的不只是说说而已。但凡故事的主角经历过以上的社会进程，他们的故事不会是这个结局。我可以理解一个国家的发展需要时间，但是时代的一粒灰足以毁灭一个个体 一个家庭，希望我们能在对的路上越走越远。
商印书馆陈春文教授的译彩蛋值得一读，全文如下: 译彩蛋 这几天，雅典正在开奥运会。一场全人类身体竞技的狂欢正如火如荼地进行着。奥林匹克回到雅典，这当然是回到了一个圆的原点，人类有足够的理由狂欢。 谈人类，自然要有一个类的尺度，这样才能把人统起来。这个类的尺度是从希腊人那里来的，是从希腊人的哲学中来的。哲学说希腊话，指的就是这个意思。无论是演绎还是递归，都要遵循种加属差的逻辑。这是哲学的源头，也是科学的源头，希腊人把科学（物理）和哲学（后物理）一并提出的奥秘就在这里。统合在希腊哲学尺度中的人才有了共同的类的概念，而随着希腊哲学在近代欧洲的复兴和放大，出现了以近代科学为核心的西方文明，以及西方文明的全球化，并在接受了以希腊哲学为母体的“人类”概念的情况下，对地球上其他精神存在的方式和价值体系构成了挑战，在这种挑战和冲突中有了种种刺耳的说法，如“欧洲中心主义”、“西方中心主义”、“逻各斯中心主义”等等。这些说词产生于人种的比较中，产生于文化单元的比较中，不管在这些比较中生产出多少差异，它们仍然是“人”与人的游戏方式。而在“人”与非人的游戏中也生产出了“人类中心主义”的说法。 “人类中心主义”含有两层意思。一层意思是自然人意义上的人与非人的关系。如人与动物、植物、资源、能源的关系，把人置于目的的位置，人是其他动物的目的，人是其他植物的目的，人是一切资源和能源的目的，不仅限于地球，而且包括了地球以外的资源和能源。月球探测，火星探测，水星探测……这都是人类生存目的的延伸。人类有了保护动物、植物的意识，有了生物链和生态环境的意识，有了地球家园的意识，这些意识仍是服从于人类生存永续的目的。“人类中心主义”的第二层意思是按地球人的尺度在无限的太空中复制人，寻觅地球人的影子。随着地球村概念的形成，地球上的人作为一个类已无实质差异，早已类化于物理学、生物学、生理学、解剖学、心理学、社会学、社会科学、精神科学等一系列的科学网格中，并形成了人类学的共同话语模式，说到底，人类、人类学作为一个类和类化的解释方式，是基于共同的希腊哲学公约出来的人认知自己的能力和方式。人已经失去了发现新大陆时的奇异的陌生力量，在共同的解释系统和话语方式中，人已经完全同质化了，不仅异国情调褪色了，而且诸种基于历史积淀的神秘感也黯然失色。地球上已经没有什么神秘的东西可以停泊“人类”的寄托。地球上的“人类”与“人类”栖居的地球同样孤单，一样的无依无靠，同样裸露在无边无际的太空中，在科学的暗指中，地球以及地球负载的人类不过是太空中的一粒尘埃而已。孤单制造着孤单的人，孤单的人寻觅孤单的人，本意是分享孤单，而实际上却在倍增着孤单。人类开始把目光指向地球之外，在地球之外任何可能的地点（依我们共同的希腊哲学和科学的指引）寻找我们的同伴，可伴我们的同类。老虎伴人，人虎各有其怕，蛇狗相伴，也各有其怕，不同类就不可同伴，纵然猫狗可以伴人，也是各有各的世界，各有各的期许，猫狗不能人事，人也不能行猫狗之事。人还得找“人”，不论怎样的滑稽，人怎么可能走出自己的世界呢？即便人有可能走出“人”，又怎么可能走出人呢？我们在地球之外能寻觅的，要么是理论上的“人”，要么是见证意义上的人，除此，即便出现比人还人的人，我们也是视而不见的。一波又一波的UFO浪潮不是已让我们足够的眩目了吗？我们的演技不是已足够的笨手笨脚了吗？不论是“人”还是人，我们（我们？）能寻找的是我们自己，我们能见证的还是我们自己。我偶尔在想，一个在平面中爬行的虫子何以能见证人的世界？一个据说只生活在三维空间和一维时间中的人何以能够见证这些维度之外的世界呢？ “人类中
豆瓣阅读改编必属精品 她和她的她视角版大明丝绢案 单集数七年前投案无门压抑和双集数的七年后复仇爽剧风格区别明显 这不比黑暗荣耀燃？！
Owzat Mark Brierly亲子教育专家。教育学硕士，家庭教育领域标志性人物。曾在一线从事教育工作多年，现致力于家庭教育研究及写作 一、孩子写作业要陪吗？ 许多家长会陪着孩子写作业。针对这个普遍现象，Mark Brierly指出：陪是不对的。 1.培养孩子的自觉意识 不陪孩子写作业，目的是要培养孩子的自觉意识。 只有孩子有了这种自觉意识，才能把学习当作自己的事。这样以后孩子就不是为了“完成任务”而学习，学习从强制性的义务变成了自己的“工作”。 与之相反，如果孩子没有自觉意识，就会想尽办法偷懒，不能主动学习，学习变成了孩子最大的负担，对长远的发展都有极大的损害。 2.好方法都不痛苦 面对孩子出现的一系列问题，在和孩子相处的过程中，如何判断自己的方法是否正确？ 一个很简单的方式就是看自己是否觉得“痛苦”。好的方法一定是不痛苦的，只有你做错了，才会觉得痛苦。 这种痛苦不仅是父母自己的，也会传递给孩子，孩子也会觉得痛苦。如果整个家庭都处在这种方法错位的痛苦中，自然无法构建出和谐健康的家庭关系。 但是现实生活中，太多的家庭陷入了这种痛苦。家长往往会认定一种方式方法，沉溺于其中，遇到问题也不知道变通，最终把事情做得越来越糟糕，孩子的成长受到了很大的不良影响。 3.家长要做榜样 在家庭教育中，家长的角色非常关键。好的家长不应该是发号施令的人，而应当和孩子共同成长，做孩子的榜样。 很多人自己生活得不得志，工作中遇到麻烦，带来情绪的波动，最终把气撒到孩子身上，这是极为有害的。 还有一些家长把自己的期望寄托到了孩子身上，希望经由孩子完成自己没有完成的事业、实现自己没有实现的梦想。这都是强加给孩子的负担。 优秀的家长会给孩子足够的空间，平等对待孩子，和孩子一起进步，塑造更加健康的家庭关系。 二、对待孩子的态度 1.信任 对待孩子，信任是第一位的。 家长对于孩子的控制都是源于恐惧和不信任。因为不了解孩子的思维模式和行动方法，所以无所适从，总是担心孩子。 每个孩子的天性都是美好的，我们要做的是去认识孩子、了解孩子，从孩子的角度出发，信任孩子。家长要做的干预不需要太多，只要在必要的时候加以指导即可，不能总是事无巨细地横加干涉。 一旦家长对孩子有充分的信任，孩子也能感受到这种信任感，就会更有自信、更容易向家长袒露心声。健康的家庭亲子关系也会就此形成。 2.自由 家长应当给孩子足够的自由。 孩子天生是向往自由的，这种天性不应当被束缚。孩子的可能性是无限的，他们面对的世界无限宽广，一切皆有可能，家长要做的就是让孩子拥有足够的空间。 具体到家庭教育之中，给孩子自由意味着给孩子充分的选择权，倾听孩子的想法，多沟通、多协调，达成亲子双方的和谐。 3.爱 爱是亲子关系中最重要的元素，也是家长应当对待孩子的最重要的态度。 父母都是爱孩子的，但是更重要的是让孩子感受到你的爱。爱要表现出来，也要说出口来，让孩子时时刻刻感受到自己是被爱着的。 一旦孩子感受到家长对待他（她）的态度是不爱，就会陷入失落，进而产生逆反。孩子是期待爱的，也是对家长充满爱的，这一点上需要互相契合起来。 三、母亲的方法 除了态度层面的转变，掌握正确的方法也很重要。处理亲子关系，有技巧可循。 1.多动脑筋 和孩子打交道，首先要做到的是多动脑筋，不能一根筋、认死理。 在遇到问题的时候，先别着急，停下来想一想，思考问题的成因、探索问题的解决方法。这种“停下来想一想”的习惯可以帮助家长稳定情绪、避免对孩子发火、做出冲动的举动。 针对具体的问题，也要开动脑筋想出相对应的解决方法，有的放矢，不能一概而论。 2.合理妥协 有人说，不能对孩子妥协。这种说法是不对的
在漫长的进化路上，由于不断面临各种生存压力，人类进化出好逸恶劳的行为特点，并与自然形成相对平衡的身体状态——健康。而在生存压力骤然减少的现代，随着深加工食品的普及和剧烈运动的大幅减少，这种平衡被打破，人类面对的挑战是对抗自己的本性。而由于现代社会最大的商业利益都在利用人性赚钱，所以对这个战斗的结局我并不乐观。因此自然选择仍将有效，那些不能用知识与意志武装自己的人还是难逃被淘汰的命运。
从外国人的角度讲述了太平天国运动。资料详实，通过报纸、信件、公函，还原了当时英国政府、媒体、民间舆论对中国国内局势的注视。编剧在引言中说“刚开始为本剧的撰写爬梳数据时，我以为会得到外国介入其实对大局毫无影响的真相。…因此，在发觉他们的角色其实必不可少时我才会那么惊讶。”太平天国的失败来自于中外势力的夹击。（太平天国失败的更大原因在于其内部的腐败、分裂与矛盾，这一点全文没有涉及）。
看似平淡的故事却让人很感动，有种想去种地的冲动，哈哈哈。但仔细想想，也许并不是主人公爱上了安利莓，而且他们善良美好的本质，对于工作就要努力完成，用自己的能力尽力做到最好，这样无论是什么工作，都能享受人生了。