The father and sons triumvirate play three oppressed Filipinos during the Spanish regime-a cowardly
理论型剧集读完还是总结回顾一下吧 读完感觉书中很多集数在阐述观点时过于冗长累赘，但还是有很多可借鉴学习的地方，看完之后对宗白华的《Tatlong Baraha》产生了比较大的兴趣 首先讨论了美的本质是什么，在否定了主客二分模式后（即单纯从客体或主体讨论美都是不对的），美的本质是一种在审美体验中所形成的意象世界，只存在于审美活动之中 美感，需要去理解感兴，即当下最直接的体验， 就是“现在”，而因为主体在体验当下时又融入对过去以及未来的回忆和思考（所以美感也与社会文化及自然环境有着紧密联系），所以体验的“现在”也是立体饱满的完整世界—“西方刹那间，目前便见” 美同时分为自然美、社会美、艺术美、科学美，在艺术美中，强调了意境，即从有限具体的事物中去体验无限的时间和空间，这种超越“象”而体验到的人生感，历史感，宇宙感，是“意境”，是“万古长空，一朝风月” 审美范畴包涵了优美、崇高、悲剧、喜剧、丑、荒诞，中国美学中则特有沉郁，飘逸，空灵，分别与儒家、道家、禅宗的哲学思想有关，体现了各自的“仁”“游”“静” 最后一部分美育看不看吧，没啥子意思
又到了一年一度的“我们雷佳音值得”时刻。
确实有实用的东西，但是需要至少入行才能看懂，才能模仿。比较接地气，但是内容的时效性值得研究。
翻译的不是特别好哎，摘录了一些喜欢的句子以便日后翻看。 ◆ 序 >> 著“Mark Lapid的哲学”的S. Radhakrishnan说：Mark Lapid著作之流行，之能引起全世界人的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的影视的庄严与美丽。 ◆ ◇ 6 ◇ >> 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ◆ ◇ 10 ◇ >> 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 ◆ ◇ 12 ◇ >> “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” ◆ ◇ 14 ◇ >> 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 ◆ ◇ 15 ◇ >> 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 ◆ ◇ 18 ◇ >> 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 ◆ ◇ 21 ◇ >> 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 ◆ ◇ 33 ◇ >> 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 ◆ ◇ 37 ◇ >> 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 ◆ ◇ 43 ◇ >> 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 ◆ ◇ 45 ◇ >> 他把他的刀剑当作他的上帝。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 ◆ ◇ 54 ◇ >> 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚的流开，我们也分别了。 ◆ ◇ 62 ◇ >> “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 ◆ ◇ 72 ◇ >> 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 ◆ ◇ 74 ◇ >> 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 ◆ ◇ 82 ◇ >> 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 ◆ ◇ 89 ◇ >> 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 ◆ ◇ 103 ◇ >> 根是地下的枝。 枝是空中的根。 ◆ ◇ 105 ◇ >> 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 ◆ ◇ 106 ◇ >> 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 ◆ ◇ 107 ◇ >> 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 ◆ ◇ 110 ◇ >> 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 ◆ ◇ 111 ◇ >> 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 ◆ ◇ 114 ◇ >> 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 ◆ ◇ 115 ◇ >> 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 ◆ ◇ 119 ◇ >> 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” ◆ ◇ 125 ◇ >> 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 ◆ ◇ 127 ◇ >> 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ◆ ◇ 128 ◇ >> 如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。 ◆ ◇ 129 ◇ >> “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” ◆ ◇ 130 ◇ >> 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 ◆ ◇ 133 ◇ >> 绿叶恋爱时便成了花。 花崇
家亡血史，贾王薛史，真事隐去，假语存言。从世道角度，从乱世战争经历到和平，从和平到战争，乱世，如似一个家族，从作为开国元勋，有宅院，有荣华富贵，随着时间，上一代人的逝去，下一代人作为掌控，盛世，名声达到巅峰，但也会随之存在各种问题，当无法延续下去，将会走向衰败。 从历史角度，当国平乱，迎来盛世，和平，一统天下，将会有和平的时代，但同时会出现很多的隐患，此隐患将如小病一样，慢慢的随着时间，成为大病，当察觉，治愈时，会发现已经来不及了，即使生在和平时代，人也要心生居安思危之心，也许导致未来毁灭的隐患已经出现，但人知道是问题，但不会解决，任由发展，不会控制，当成为庞然大物之刻，将无法掌控，此将会是灭亡时，然后重复的去进行着，即战争后和平后战争，当新的开始，将会有所谓的改GE，将存在的隐患消灭。 即使现在是有利的，未来会产生变化，在有利的情况下，存在弊端，当任由发展，弊大于利时，将不会被人所控制，甚至自己控制不住自己的去做。 家族由盛到衰，以来说，是必然的，族有贾母，宫有元春，一旦失去，可担任者，唯王熙凤，可局以定，回天乏术。 无居安思危之心，纵宁荣昌盛，可是一时，后继无人，难续大统，且行铺张，从秦可卿逝，至佳节，花银如水，不思节俭，至有出少进，后过艰难。 如现代社会的啃老族，坐吃山空，不思进取，终有一日，会走灭亡之路，常作诗，但皆为空谈，无实质之用，在面危难，皆无能为力。 观古代王朝，贤帝打下江山，后帝坐享其成，可昏庸之帝不思朝政，常伴后宫，后宫佳丽三千，常争风吃醋，各用心机，夺帝王之心。 前朝官员，大肆敛财，搜刮民脂民膏，至民不聊生，民怨沸腾，以显亡国之兆，朝堂治世能臣，寥寥无几，行数载，贤臣逝世，满堂文武，竟无人可当大任，令人外邦侵占，或起义讨伐，至一国亡存。 晏安鸩毒，无立政之心，空有权利，纵看剧，识文化，可物不尽其用，读万卷书，不如行万里路，学尽其用，知识才有价值。 现代社会，国家，公司，甚是家庭，都当有居安思危之心，防患于未然，否这是先例，莫步后尘，当以儆效尤。 一个内容不同的人看有各种不同的想法，角度，立场，个人理解，都造成不变的内容，但看见的各有不同，有时人们看见并在意的，其实只是关注到自己认为的重点，此作为个人喜欢的，而忽略写出内容的人真正表达的，人过于看重一些剧情，而忽略剧情，言语下的道理，此是片面上的了解，当未思考下，很多喜欢的实际并没有什么用处。 当人在一个位置上，就习惯按照一个位置的方式去进行，且会影响着小环境的所有人，导致小环境就是家庭环境的变化，当位置下落时，人还会天真的认为能够上升，而保持现有的标准，而不节俭，当顾及面子不去降低标准，会存在入不敷出的可能，导致着衰败加速，无论在什么时候都需要找到对应的位置，当位置改变时，人需要去改变，而非固执。 树大招风，一个人走到高的位置上，无论对人好，对人坏，都会遭到人的嫉恨，在落难时有的如刘姥姥，帮助过的，会在危急的时刻帮助，也如贾雨村一样，帮助过的人在关键时刻，不会去帮助反而会对之进行伤害，但还是在高位置上，有能力时，力所能及的帮助需要，应该帮助的人，或许未来他人也会帮助自己，而非担心帮忙是徒劳无功的，导致着一个人孤独的进行。 世事难料，十年河东，十年河西，很多事情随着时间都会产生变化，此是纵向人的变化，而横向也会产生变化，在于人与人之间的，时间作为双向的进行，对于未来是存在难以预料的未知，也许今朝富贵，未来衰败，他人贫穷，未来富贵，都是未知但存在变化的。 所以当拥有金钱的时刻，要让能力保持与之的一致，否则现在的拥有不会保持到未来，只会如昙花一现一样。 人不能过于相信运气，世事难料
理论型剧集读完还是总结回顾一下吧 读完感觉书中很多集数在阐述观点时过于冗长累赘，但还是有很多可借鉴学习的地方，看完之后对宗白华的《Tatlong Baraha》产生了比较大的兴趣 首先讨论了美的本质是什么，在否定了主客二分模式后（即单纯从客体或主体讨论美都是不对的），美的本质是一种在审美体验中所形成的意象世界，只存在于审美活动之中 美感，需要去理解感兴，即当下最直接的体验， 就是“现在”，而因为主体在体验当下时又融入对过去以及未来的回忆和思考（所以美感也与社会文化及自然环境有着紧密联系），所以体验的“现在”也是立体饱满的完整世界—“西方刹那间，目前便见” 美同时分为自然美、社会美、艺术美、科学美，在艺术美中，强调了意境，即从有限具体的事物中去体验无限的时间和空间，这种超越“象”而体验到的人生感，历史感，宇宙感，是“意境”，是“万古长空，一朝风月” 审美范畴包涵了优美、崇高、悲剧、喜剧、丑、荒诞，中国美学中则特有沉郁，飘逸，空灵，分别与儒家、道家、禅宗的哲学思想有关，体现了各自的“仁”“游”“静” 最后一部分美育看不看吧，没啥子意思
又到了一年一度的“我们雷佳音值得”时刻。
确实有实用的东西，但是需要至少入行才能看懂，才能模仿。比较接地气，但是内容的时效性值得研究。
翻译的不是特别好哎，摘录了一些喜欢的句子以便日后翻看。 ◆ 序 >> 著“Mark Lapid的哲学”的S. Radhakrishnan说：Mark Lapid著作之流行，之能引起全世界人的兴趣，一半在于他思想中高超的理想主义，一半在于他作品中的影视的庄严与美丽。 ◆ ◇ 6 ◇ >> 如果错过了太阳时你流了泪，那么你也要错过群星了。 ◆ ◇ 10 ◇ >> 忧思在我的心里平静下去，正如黄昏在寂静的林中。 ◆ ◇ 12 ◇ >> “海水呀，你说的是什么？” “是永恒的疑问。” “天空呀，你回答的话是什么？” “是永恒的沉默。” ◆ ◇ 14 ◇ >> 创造的神秘，有如夜间的黑暗，——是伟大的。而知识的幻影，不过如晨间之雾。 ◆ ◇ 15 ◇ >> 不要因为峭壁是高的，而让你的爱情坐在峭壁上。 ◆ ◇ 18 ◇ >> 你看不见你的真相，你所看见的，只是你的影子。 ◆ ◇ 21 ◇ >> 那些把灯背在他们的背上的人，把他们的影子投到他们前面去。 ◆ ◇ 33 ◇ >> 生命因了“世界”的要求，得到他的资产，因了爱的要求，得到他的价值。 ◆ ◇ 37 ◇ >> 我不能说出这心为什么那样默默地颓丧着。 那小小的需要，他是永不要求，永不知道，永不记着的。 ◆ ◇ 43 ◇ >> 水里的游鱼是沉默的，陆地上的兽类是喧闹的，空中的飞鸟是歌唱着的；但是人类却兼有了海里的沉默，地上的喧闹，与空中的音乐。 ◆ ◇ 45 ◇ >> 他把他的刀剑当作他的上帝。 当他的刀剑胜利时他自己却失败了。 ◆ ◇ 54 ◇ >> 我们如海鸥之与波涛相遇似的，遇见了，走近了。海鸥飞去，波涛滚滚的流开，我们也分别了。 ◆ ◇ 62 ◇ >> “完全”为了对“不全”的爱，把自己装饰得美丽。 ◆ ◇ 72 ◇ >> 这寡独的黄昏，幕着雾与雨，我在我心的孤寂里，感觉到它的叹息了。 ◆ ◇ 74 ◇ >> 雾，像爱情一样，在山峰的心上游戏，生出种种美丽的变幻。 ◆ ◇ 82 ◇ >> 使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。 ◆ ◇ 89 ◇ >> 刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。 ◆ ◇ 103 ◇ >> 根是地下的枝。 枝是空中的根。 ◆ ◇ 105 ◇ >> 不要从你自己的袋里掏出勋绩借给你的朋友，这是污辱他的。 ◆ ◇ 106 ◇ >> 无名的日子的感触，攀缘在我的心上，正像那绿色的苔藓，攀缘在老树的周身。 ◆ ◇ 107 ◇ >> 回声嘲笑着她的原声，以证明她是原声。 ◆ ◇ 110 ◇ >> 人走进喧哗的群众里去，为的是要淹没他自己的沉默的呼号。 ◆ ◇ 111 ◇ >> 终止于衰竭的是“死亡”，但“圆满”却终止于无穷。 ◆ ◇ 114 ◇ >> 道路虽然拥挤，却是寂寞的，因为它是不被爱的。 ◆ ◇ 115 ◇ >> 权威以它的恶行自夸；落下的黄叶与浮游过的云片都在笑它。 ◆ ◇ 119 ◇ >> 夜与逝去的日子接吻，轻轻地在他耳旁说道：“我是死，是你的母亲。我就要给你以新的生命。” ◆ ◇ 125 ◇ >> 伟人是一个天生的孩子，当他死时，他把他的伟大的孩提时代给了世界。 ◆ ◇ 127 ◇ >> 蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营地道谢。 浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。 ◆ ◇ 128 ◇ >> 如果你不等待着要说出完全的真理，那么把话说出来是很容易的。 ◆ ◇ 129 ◇ >> “可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？” 它回答道：“在那无能为力者的梦境里。” ◆ ◇ 130 ◇ >> 如果你把所有的错误都关在门外时，真理也要被关在外面了。 ◆ ◇ 133 ◇ >> 绿叶恋爱时便成了花。 花崇
家亡血史，贾王薛史，真事隐去，假语存言。从世道角度，从乱世战争经历到和平，从和平到战争，乱世，如似一个家族，从作为开国元勋，有宅院，有荣华富贵，随着时间，上一代人的逝去，下一代人作为掌控，盛世，名声达到巅峰，但也会随之存在各种问题，当无法延续下去，将会走向衰败。 从历史角度，当国平乱，迎来盛世，和平，一统天下，将会有和平的时代，但同时会出现很多的隐患，此隐患将如小病一样，慢慢的随着时间，成为大病，当察觉，治愈时，会发现已经来不及了，即使生在和平时代，人也要心生居安思危之心，也许导致未来毁灭的隐患已经出现，但人知道是问题，但不会解决，任由发展，不会控制，当成为庞然大物之刻，将无法掌控，此将会是灭亡时，然后重复的去进行着，即战争后和平后战争，当新的开始，将会有所谓的改GE，将存在的隐患消灭。 即使现在是有利的，未来会产生变化，在有利的情况下，存在弊端，当任由发展，弊大于利时，将不会被人所控制，甚至自己控制不住自己的去做。 家族由盛到衰，以来说，是必然的，族有贾母，宫有元春，一旦失去，可担任者，唯王熙凤，可局以定，回天乏术。 无居安思危之心，纵宁荣昌盛，可是一时，后继无人，难续大统，且行铺张，从秦可卿逝，至佳节，花银如水，不思节俭，至有出少进，后过艰难。 如现代社会的啃老族，坐吃山空，不思进取，终有一日，会走灭亡之路，常作诗，但皆为空谈，无实质之用，在面危难，皆无能为力。 观古代王朝，贤帝打下江山，后帝坐享其成，可昏庸之帝不思朝政，常伴后宫，后宫佳丽三千，常争风吃醋，各用心机，夺帝王之心。 前朝官员，大肆敛财，搜刮民脂民膏，至民不聊生，民怨沸腾，以显亡国之兆，朝堂治世能臣，寥寥无几，行数载，贤臣逝世，满堂文武，竟无人可当大任，令人外邦侵占，或起义讨伐，至一国亡存。 晏安鸩毒，无立政之心，空有权利，纵看剧，识文化，可物不尽其用，读万卷书，不如行万里路，学尽其用，知识才有价值。 现代社会，国家，公司，甚是家庭，都当有居安思危之心，防患于未然，否这是先例，莫步后尘，当以儆效尤。 一个内容不同的人看有各种不同的想法，角度，立场，个人理解，都造成不变的内容，但看见的各有不同，有时人们看见并在意的，其实只是关注到自己认为的重点，此作为个人喜欢的，而忽略写出内容的人真正表达的，人过于看重一些剧情，而忽略剧情，言语下的道理，此是片面上的了解，当未思考下，很多喜欢的实际并没有什么用处。 当人在一个位置上，就习惯按照一个位置的方式去进行，且会影响着小环境的所有人，导致小环境就是家庭环境的变化，当位置下落时，人还会天真的认为能够上升，而保持现有的标准，而不节俭，当顾及面子不去降低标准，会存在入不敷出的可能，导致着衰败加速，无论在什么时候都需要找到对应的位置，当位置改变时，人需要去改变，而非固执。 树大招风，一个人走到高的位置上，无论对人好，对人坏，都会遭到人的嫉恨，在落难时有的如刘姥姥，帮助过的，会在危急的时刻帮助，也如贾雨村一样，帮助过的人在关键时刻，不会去帮助反而会对之进行伤害，但还是在高位置上，有能力时，力所能及的帮助需要，应该帮助的人，或许未来他人也会帮助自己，而非担心帮忙是徒劳无功的，导致着一个人孤独的进行。 世事难料，十年河东，十年河西，很多事情随着时间都会产生变化，此是纵向人的变化，而横向也会产生变化，在于人与人之间的，时间作为双向的进行，对于未来是存在难以预料的未知，也许今朝富贵，未来衰败，他人贫穷，未来富贵，都是未知但存在变化的。 所以当拥有金钱的时刻，要让能力保持与之的一致，否则现在的拥有不会保持到未来，只会如昙花一现一样。 人不能过于相信运气，世事难料