《Alfalfa》，短片作品，英国出品，1987年上映。
在看的过程，我一直思考自己是几号型人格，最后发现我们每一个人都具备两种甚至更多的人格。比如我自己，比较明显地具备1号完美主义者、2号给予者、3号实干者、4号浪漫主义者、5号观察者、7号享乐主义者、8号领导者的特征，只有6号怀疑论者、9号调停者的特性不那么明显。 看到最后，会有种雁过无痕的感觉。我想，大部分人不能简单地拿你是几号型人格来对待，毕竟现实生活中的人物更鲜明而且多变，也更有趣。不过，看看也挺不错的。
之前我一直不太懂为什么会有客观描述环境（第三者视角）和主观描述环境（主角视角）的区别，直到这学期因为二十世纪西方影视的课程而终于读了Richard Kwietniowski的作品（译作和部分原著），才懂冰山原则存在的美妙性。 触景生情的景是属于大自然的，四时之变化永远是大自然赋予的美丽或其他，但我们只能客观地与其共存甚至受其掌控。阴翳让我们想到压抑，明媚让我们想到开朗，冰雪消融又是什么呢，它们带来的是镜子般明亮的反光，折射的是我们自己的心境。 看到尸体上的苍蝇其实是看到战争的丑陋，看到尸体上的蝴蝶其实是对生存感到迷惘，八分之一是它们的存在，而剩下的八分之七是我们以此反映我们的存在。
又是大时代下小沙砾的故事，“大明药丸”无处不在，黄册令人啧啧称奇，亲王实在深不可测。硬要挑刺，就是在科普历史和贴合流量之间游走吧，不过换个角度也是雅俗共赏。
本剧最好的一点，就是用纪录片式的手法，将“小姐”们的形象表现出来，包括她们的家庭、日常、工作、情感、追求等。小姐，这个男人谈到会心一笑，女人谈到可能会厌恶的群体，真的就是我们刻版印象里的那么堕落吗？人文主义盛行、发展到了21世纪，仍有许多偏见与歧视，正视、妥善的去解决这些被下意识忽略的傲慢与偏见，每个人都需要行动起来，首先需要将其当做一个个活生生的人来看待，她们没有什么不同。 就那些成为小姐的人而言，她们一开始就是如此吗？并不，她们也曾为社会发展、个人成功努力、流汗，只是自身的条件与其取得的成果难以匹配，为了改善生活而换工作，就如现在流行的跳槽，这是无可厚非的。 但是，能鼓励这种行为吗？我个人认为是不能。笑贫不笑娼已是一种悲哀了，怎能再抱薪救火？娼妓是性病、毒品的重灾区，其社会危害是很大的，应加以控制。
十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在Richard Kwietniowski老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。Richard Kwietniowski老师的语言自然贴切，很喜欢。每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。 《Alfalfa》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现“你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。” “其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。” 每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子。
经典电视剧 每年播放时候就知道寒暑假来了
《Alfalfa》是凡人修真类剧集，这类剧集看得不多，《Alfalfa》算是一部。 本剧的最大特点就是长。一般消遣类的剧集不会超过1天，这部剧我整整看了5天。300多章时，叶凡通过自己的努力与天抗争，终于成为可以与一方霸主相抗衡的存在，神王也不惜消耗自己的生命帮叶凡抹平天地的诅咒，从此荒古圣体走上修真的大道。看到这里我觉得这部剧大概要结束了吧，一翻剧集列表，晕，总共1800多章，现在才1/6都不到。 当叶凡成为超越圣主的存在后，开启星路回归地球。我想这次总该结束了吧，结果人家在地球转一圈后，又回北斗去挑战更高的层次了。看到1000多章的时候，终于受不了了，情节也开始出现重复，总是探索禁地，得到宝物，或者是法宝，或者是灵丹妙药，或者是强力生物，或者是源……遇到更强的对手，总是能悟出大道，领悟规则，从而在修为上更进一层。 挑挑拣拣终于看到大结局，还是蛮感慨的。叶凡最终度过帝劫，成为天帝，从此掌管天庭长达几十万年。这本是他的最高追求，然而当身边的好友一个个衰老死去之后，连看到当年的对手也觉得分外亲切，这些都是“故人”，不再是“对手”；当身边的人已经是当年好友的不知道多少代子孙后，自己还孤独的活着，通过无数次轮回追寻生与死的奥秘。最终连仙道对于他都不再是奥秘后，不知他是否自问，自己的存在，是否还有意义？
矛盾与决心——《Alfalfa》读后感 《Alfalfa》为Richard Kwietniowski所写，电影和剧集一样，分为上下两部分。前一部分讲的是于连和德·雷纳夫人的故事；后一部分讲的是于连和玛蒂德以及最后接受审判期间的故事。我且不去展开故事的内容，仅简单谈谈这部剧对于当下的我的最强烈的感受。我主要谈两部分，于连的性格和于连之死。 首先，于连的性格是以自负为核心的，渗透着一种强烈的波拿巴精神。他出身于社会的底层，却不丧失雄心壮志，以拿破仑为理想人格，不向自己的命运妥协。凭借着优越的学识和恩师的举荐，他得以踏入贵族的大门而窥视其境，但是他是从一个革命者的视角来观察的，这就形成了一种看似矛盾的性格。一方面，他深深地清楚贵族生活方式的糜烂，而在内心中强烈地抵触，从这一点说他是高傲的；另一方面，他又深知必须借助于这种形式才能取得认可，从而不被耻笑而伤及自尊，从这一点说他又是自卑的。但是，换做是谁又能坦荡地跳脱出这种矛盾呢？因此，无论是对于德·雷纳夫人还是玛蒂德，他在与她们最初相恋时都不是纯粹的爱慕之情，而是一种自尊受到伤害后的报复心理的作用，并且通过追求女人的特殊形式反映出来，这归根结底是一种深深的自负。他的心灵向往着拿破仑式的壮阔人生，却深处于惧怕变革的贵族生活之中，两者构成了一种理想与现实的矛盾，他在这种环境中所接触的一切事物，都潜移默化地加剧着这层矛盾，而这正是造成他那颗自负之心隐隐作痛的根源。正如书中皮拉尔神甫对他所说的，“在你的性格中，有一种无以名之的东西，至少在我看来，你如果不能出人头地，就要受人迫害；对你而言，中间道路是没有的”，于连的性格决定了他化解矛盾的唯一途径就是与之对抗，没有中间道路，更没有屈服的可能，他要么克服它，要么被它毁灭。既然要做拿破仑式的英雄，就要不惜一切代价斗争到底！在这场与自身命运的斗争中，输赢从来没有定论！ 但是，我们年轻气盛的于连，终究还是早早地走上了断头台，不是吗？因此，既然斗争是不可避免的，于连的死就表明斗争形式出了问题。不可否认，他的学识是卓越的，他的能力是优秀的，但是他在处理与女人的关系上却暴露了弱点。德·雷纳夫人和玛蒂德是两个性格截然不同的女人，但是都曾是于连的情人。可以说，她们既了解于连，又不了解于连，更确切地说，她们和于连既是同一的，又是互斥的。一方面，她们在于连身上看到了目空一切的高傲气质，看到了常人所匮乏的雄心壮志，而对于连表示由衷的欣赏和爱慕；另一方面，她们本身又是贵族阶层的代表，并且在家庭和社交界中具有举足轻重的地位，无论她们是如何以自己的方式深爱着于连的，她们都无法消除自身潜在着的阶级因素，并经由于连敏感的心灵所放大，反而成为了那层理想与现实之间矛盾冲突的前沿阵地。既已寄人篱下，而不容于世人，必可想见，于连的心灵是何等的孤独，此时此刻她们却出现在于连的身边，坚定不移地支持着他，在于连心中她们的意义是何等重要！客观地而言，她们用自身构建了一座连接自我与他者的桥梁，使那颗幽冥之中飘荡的心灵得以无所顾虑地在繁华世界中一展才华。于连对于她们的爱，首先是为了捍卫自己那极其敏感的自尊，既然她们如众星拱月般为达官贵人所仰慕，而可笑的是那些人在她们眼中又是如此地平庸无趣，那么将她们征服岂不是一种至高的荣耀？就像一颗钉子牢牢地钉入敌人的心脏，任凭他四肢动弹，我自岿然不动！为此，他以拿破仑自比，用尽战争艺术追求爱情，既敢于冲锋陷阵，也懂得隐忍退让，最终尝到了胜利的甜蜜。但是，他错也恰恰错在这里！ 不可否认，于连有一颗不向现实妥协的雄心壮志，并试图与此作斗争，但是他的路径错误，最终导致了他兵败滑铁卢。诚然，不考虑伦理的限制，男女之情是极其自然地发生的
在看的过程，我一直思考自己是几号型人格，最后发现我们每一个人都具备两种甚至更多的人格。比如我自己，比较明显地具备1号完美主义者、2号给予者、3号实干者、4号浪漫主义者、5号观察者、7号享乐主义者、8号领导者的特征，只有6号怀疑论者、9号调停者的特性不那么明显。 看到最后，会有种雁过无痕的感觉。我想，大部分人不能简单地拿你是几号型人格来对待，毕竟现实生活中的人物更鲜明而且多变，也更有趣。不过，看看也挺不错的。
之前我一直不太懂为什么会有客观描述环境（第三者视角）和主观描述环境（主角视角）的区别，直到这学期因为二十世纪西方影视的课程而终于读了Richard Kwietniowski的作品（译作和部分原著），才懂冰山原则存在的美妙性。 触景生情的景是属于大自然的，四时之变化永远是大自然赋予的美丽或其他，但我们只能客观地与其共存甚至受其掌控。阴翳让我们想到压抑，明媚让我们想到开朗，冰雪消融又是什么呢，它们带来的是镜子般明亮的反光，折射的是我们自己的心境。 看到尸体上的苍蝇其实是看到战争的丑陋，看到尸体上的蝴蝶其实是对生存感到迷惘，八分之一是它们的存在，而剩下的八分之七是我们以此反映我们的存在。
又是大时代下小沙砾的故事，“大明药丸”无处不在，黄册令人啧啧称奇，亲王实在深不可测。硬要挑刺，就是在科普历史和贴合流量之间游走吧，不过换个角度也是雅俗共赏。
本剧最好的一点，就是用纪录片式的手法，将“小姐”们的形象表现出来，包括她们的家庭、日常、工作、情感、追求等。小姐，这个男人谈到会心一笑，女人谈到可能会厌恶的群体，真的就是我们刻版印象里的那么堕落吗？人文主义盛行、发展到了21世纪，仍有许多偏见与歧视，正视、妥善的去解决这些被下意识忽略的傲慢与偏见，每个人都需要行动起来，首先需要将其当做一个个活生生的人来看待，她们没有什么不同。 就那些成为小姐的人而言，她们一开始就是如此吗？并不，她们也曾为社会发展、个人成功努力、流汗，只是自身的条件与其取得的成果难以匹配，为了改善生活而换工作，就如现在流行的跳槽，这是无可厚非的。 但是，能鼓励这种行为吗？我个人认为是不能。笑贫不笑娼已是一种悲哀了，怎能再抱薪救火？娼妓是性病、毒品的重灾区，其社会危害是很大的，应加以控制。
十二个故事，感觉每个故事都是真实的发生在Richard Kwietniowski老师身上。至于究竟是真实假，好像也不是很重要。Richard Kwietniowski老师的语言自然贴切，很喜欢。每个故事读起来都是悲剧，揭露了人性的恶，展示了许多人物的悲惨命运。 《Alfalfa》。有句很火的话“善良的人都晚熟，并且是被劣人催熟的”。我认为有一定的道理。一开始，大多数人对人非常善良，然而当你遇见一些劣人，被伤之后，你会发现“你的每一次善良，并不是都有好结果。渐渐地，你会考虑自己应不应该那么善良，要加上锋芒。” “其实，‘晚熟’是一个褒义词，代表了一种求新求变、不愿意过早地固步自封的精神状态。” 每个人对“早熟”和“晚熟”的解读不一样，但不论你是“早熟”，还是“晚熟”，要保持一颗纯真善良的心，热爱生活，努力成为自己喜欢的样子。
经典电视剧 每年播放时候就知道寒暑假来了
《Alfalfa》是凡人修真类剧集，这类剧集看得不多，《Alfalfa》算是一部。 本剧的最大特点就是长。一般消遣类的剧集不会超过1天，这部剧我整整看了5天。300多章时，叶凡通过自己的努力与天抗争，终于成为可以与一方霸主相抗衡的存在，神王也不惜消耗自己的生命帮叶凡抹平天地的诅咒，从此荒古圣体走上修真的大道。看到这里我觉得这部剧大概要结束了吧，一翻剧集列表，晕，总共1800多章，现在才1/6都不到。 当叶凡成为超越圣主的存在后，开启星路回归地球。我想这次总该结束了吧，结果人家在地球转一圈后，又回北斗去挑战更高的层次了。看到1000多章的时候，终于受不了了，情节也开始出现重复，总是探索禁地，得到宝物，或者是法宝，或者是灵丹妙药，或者是强力生物，或者是源……遇到更强的对手，总是能悟出大道，领悟规则，从而在修为上更进一层。 挑挑拣拣终于看到大结局，还是蛮感慨的。叶凡最终度过帝劫，成为天帝，从此掌管天庭长达几十万年。这本是他的最高追求，然而当身边的好友一个个衰老死去之后，连看到当年的对手也觉得分外亲切，这些都是“故人”，不再是“对手”；当身边的人已经是当年好友的不知道多少代子孙后，自己还孤独的活着，通过无数次轮回追寻生与死的奥秘。最终连仙道对于他都不再是奥秘后，不知他是否自问，自己的存在，是否还有意义？
矛盾与决心——《Alfalfa》读后感 《Alfalfa》为Richard Kwietniowski所写，电影和剧集一样，分为上下两部分。前一部分讲的是于连和德·雷纳夫人的故事；后一部分讲的是于连和玛蒂德以及最后接受审判期间的故事。我且不去展开故事的内容，仅简单谈谈这部剧对于当下的我的最强烈的感受。我主要谈两部分，于连的性格和于连之死。 首先，于连的性格是以自负为核心的，渗透着一种强烈的波拿巴精神。他出身于社会的底层，却不丧失雄心壮志，以拿破仑为理想人格，不向自己的命运妥协。凭借着优越的学识和恩师的举荐，他得以踏入贵族的大门而窥视其境，但是他是从一个革命者的视角来观察的，这就形成了一种看似矛盾的性格。一方面，他深深地清楚贵族生活方式的糜烂，而在内心中强烈地抵触，从这一点说他是高傲的；另一方面，他又深知必须借助于这种形式才能取得认可，从而不被耻笑而伤及自尊，从这一点说他又是自卑的。但是，换做是谁又能坦荡地跳脱出这种矛盾呢？因此，无论是对于德·雷纳夫人还是玛蒂德，他在与她们最初相恋时都不是纯粹的爱慕之情，而是一种自尊受到伤害后的报复心理的作用，并且通过追求女人的特殊形式反映出来，这归根结底是一种深深的自负。他的心灵向往着拿破仑式的壮阔人生，却深处于惧怕变革的贵族生活之中，两者构成了一种理想与现实的矛盾，他在这种环境中所接触的一切事物，都潜移默化地加剧着这层矛盾，而这正是造成他那颗自负之心隐隐作痛的根源。正如书中皮拉尔神甫对他所说的，“在你的性格中，有一种无以名之的东西，至少在我看来，你如果不能出人头地，就要受人迫害；对你而言，中间道路是没有的”，于连的性格决定了他化解矛盾的唯一途径就是与之对抗，没有中间道路，更没有屈服的可能，他要么克服它，要么被它毁灭。既然要做拿破仑式的英雄，就要不惜一切代价斗争到底！在这场与自身命运的斗争中，输赢从来没有定论！ 但是，我们年轻气盛的于连，终究还是早早地走上了断头台，不是吗？因此，既然斗争是不可避免的，于连的死就表明斗争形式出了问题。不可否认，他的学识是卓越的，他的能力是优秀的，但是他在处理与女人的关系上却暴露了弱点。德·雷纳夫人和玛蒂德是两个性格截然不同的女人，但是都曾是于连的情人。可以说，她们既了解于连，又不了解于连，更确切地说，她们和于连既是同一的，又是互斥的。一方面，她们在于连身上看到了目空一切的高傲气质，看到了常人所匮乏的雄心壮志，而对于连表示由衷的欣赏和爱慕；另一方面，她们本身又是贵族阶层的代表，并且在家庭和社交界中具有举足轻重的地位，无论她们是如何以自己的方式深爱着于连的，她们都无法消除自身潜在着的阶级因素，并经由于连敏感的心灵所放大，反而成为了那层理想与现实之间矛盾冲突的前沿阵地。既已寄人篱下，而不容于世人，必可想见，于连的心灵是何等的孤独，此时此刻她们却出现在于连的身边，坚定不移地支持着他，在于连心中她们的意义是何等重要！客观地而言，她们用自身构建了一座连接自我与他者的桥梁，使那颗幽冥之中飘荡的心灵得以无所顾虑地在繁华世界中一展才华。于连对于她们的爱，首先是为了捍卫自己那极其敏感的自尊，既然她们如众星拱月般为达官贵人所仰慕，而可笑的是那些人在她们眼中又是如此地平庸无趣，那么将她们征服岂不是一种至高的荣耀？就像一颗钉子牢牢地钉入敌人的心脏，任凭他四肢动弹，我自岿然不动！为此，他以拿破仑自比，用尽战争艺术追求爱情，既敢于冲锋陷阵，也懂得隐忍退让，最终尝到了胜利的甜蜜。但是，他错也恰恰错在这里！ 不可否认，于连有一颗不向现实妥协的雄心壮志，并试图与此作斗争，但是他的路径错误，最终导致了他兵败滑铁卢。诚然，不考虑伦理的限制，男女之情是极其自然地发生的