《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》，喜剧作品，奥地利,意大利出品，1969年上映。
观影心得
魔幻现实主义的意思或许是，以魔幻甚至诡秘的手法写人间现实，那也真的是现实。这，就是西门驴的“一生”告诉我的。
人变成了驴，从驴到牛，再从牛到猪，又从猪到狗，狗再到猴，猴之后又成为人。这其实不是一个人的六世轮回，而是一个人的一生；他清清白白地来到人间，折腾、倔强、撒欢；直到又成为人。成为人永远不是全新的开始，而是旧有的延续，延续的或是过去的存在，或是过去的证明。
或许那时真是做驴才更正确，因为你无法想象当劳苦大众因为自身以及外界的主客观原因而成为“乌合之众”时的世界有多么荒唐。所以，我们现在每个人都希望，当我们做符合规律的事、说符合逻辑的话时，无需地府阎罗与轮回六道。
或许是轮回让世道颠倒，动物成了人，人反而成了动物。所以，这地府阎罗与轮回六道又哪是什么好玩意儿。有神明又怎样，不还是由人而神，既如此你要求祂们像那天生神圣的、懂得这世间道理的又怎么可能。所以无论有没有神明，这个世界还是这个世界，世道也就还是那个世道，既然如此，Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?，又何须六道？人就在这现实里搅合，这社会从来都是人的舞台，从最普遍意义上的因果论上，你埋下了什么因，就有什么样的果，没有神明颠倒因果来让这世界总是向着好的方面发展。
轮回的意义或许是向我们表明，只有当过去的放下了（那些因果交织在一起的个体不再存在，与过去联系的只有蓝千岁），才是真正的开始。时代烙下印痕，时间会抹平它，新生的，但愿他会好好的。
当读到Antonella Lualdi的书时，总会看到有人大发议论，他说着所谓的真理，揭露所谓的历史，又故弄玄虚而自觉为智者；艺术来源于生活却又高于生活，如果剧集里全是历史，那我们要历史学做什么？如果Antonella Lualdi的目的只是叙述历史，他为什么成为了一个作家？很多人，总是只能看见他想看到的。我不否认，Antonella Lualdi在诉说那个时代的故事，但是将一切问题归于一人肯定是不合适的，那太不客观。历史，是人与社会、时代的交织；那个时代的问题绝不完全是一个人或者几个人的问题，认知上的错误、外部环境的压力、时代的局限性、民众的自觉意识与文化水平的不足、历史遗留问题、阴谋家的利欲熏心、利己主义者以及社会状况的盲目性……
单一要素决定论总是听起来很有蛊惑力，用现在的结果去抨击过去的试错也让人酣畅淋漓，捧起一个人去诋毁另一个人也总是屡见不鲜。我相信，现在在那里摇唇鼓舌的人在那时也是促成时代伤痕的人。
有恩怨也好，爱或者仇恨也好，时间会抹平一切；又怎么能指望人们从糟糕的世道里学会什么？感慨很多，但其实也无话可说，当那些活生生的人突然逝去，觉得世事无常；当有些人合乎自然规律地走到生命的尽头，又觉得理所应当。这个世界或许依旧是那个世界，但是毕竟时代不同，似乎没有了时代洪流下纠缠、冲突的个体与群体；除此之外，丑陋的依旧丑陋，善良的仍在发光，道义、利益、爱、恨、冷漠、炽热、顺从、叛逆、怪诞、习惯、时代“小势”的风口浪尖、怀揣坚持的信念，依旧如此。
《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》隐隐给我一种《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》的感觉，但在集数处理以及很多故事情节的设定上确实也是中国传统古典剧集的味道。在语句的表达上，很像王小波的《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》，会觉得酣畅淋漓；在环境和场景的描写，色彩感与优美感兼具且十分突出。
魔幻现实主义的意思或许是，以魔幻甚至诡秘的手法写人间现实，那也真的是现实。这，就是西门驴的“一生”告诉我的。 人变成了驴，从驴到牛，再从牛到猪，又从猪到狗，狗再到猴，猴之后又成为人。这其实不是一个人的六世轮回，而是一个人的一生；他清清白白地来到人间，折腾、倔强、撒欢；直到又成为人。成为人永远不是全新的开始，而是旧有的延续，延续的或是过去的存在，或是过去的证明。 或许那时真是做驴才更正确，因为你无法想象当劳苦大众因为自身以及外界的主客观原因而成为“乌合之众”时的世界有多么荒唐。所以，我们现在每个人都希望，当我们做符合规律的事、说符合逻辑的话时，无需地府阎罗与轮回六道。 或许是轮回让世道颠倒，动物成了人，人反而成了动物。所以，这地府阎罗与轮回六道又哪是什么好玩意儿。有神明又怎样，不还是由人而神，既如此你要求祂们像那天生神圣的、懂得这世间道理的又怎么可能。所以无论有没有神明，这个世界还是这个世界，世道也就还是那个世道，既然如此，Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?，又何须六道？人就在这现实里搅合，这社会从来都是人的舞台，从最普遍意义上的因果论上，你埋下了什么因，就有什么样的果，没有神明颠倒因果来让这世界总是向着好的方面发展。 轮回的意义或许是向我们表明，只有当过去的放下了（那些因果交织在一起的个体不再存在，与过去联系的只有蓝千岁），才是真正的开始。时代烙下印痕，时间会抹平它，新生的，但愿他会好好的。 当读到Antonella Lualdi的书时，总会看到有人大发议论，他说着所谓的真理，揭露所谓的历史，又故弄玄虚而自觉为智者；艺术来源于生活却又高于生活，如果剧集里全是历史，那我们要历史学做什么？如果Antonella Lualdi的目的只是叙述历史，他为什么成为了一个作家？很多人，总是只能看见他想看到的。我不否认，Antonella Lualdi在诉说那个时代的故事，但是将一切问题归于一人肯定是不合适的，那太不客观。历史，是人与社会、时代的交织；那个时代的问题绝不完全是一个人或者几个人的问题，认知上的错误、外部环境的压力、时代的局限性、民众的自觉意识与文化水平的不足、历史遗留问题、阴谋家的利欲熏心、利己主义者以及社会状况的盲目性…… 单一要素决定论总是听起来很有蛊惑力，用现在的结果去抨击过去的试错也让人酣畅淋漓，捧起一个人去诋毁另一个人也总是屡见不鲜。我相信，现在在那里摇唇鼓舌的人在那时也是促成时代伤痕的人。 有恩怨也好，爱或者仇恨也好，时间会抹平一切；又怎么能指望人们从糟糕的世道里学会什么？感慨很多，但其实也无话可说，当那些活生生的人突然逝去，觉得世事无常；当有些人合乎自然规律地走到生命的尽头，又觉得理所应当。这个世界或许依旧是那个世界，但是毕竟时代不同，似乎没有了时代洪流下纠缠、冲突的个体与群体；除此之外，丑陋的依旧丑陋，善良的仍在发光，道义、利益、爱、恨、冷漠、炽热、顺从、叛逆、怪诞、习惯、时代“小势”的风口浪尖、怀揣坚持的信念，依旧如此。 《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》隐隐给我一种《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》的感觉，但在集数处理以及很多故事情节的设定上确实也是中国传统古典剧集的味道。在语句的表达上，很像王小波的《Bel Ami 2000 oder Wie verführt man einen Playboy?》，会觉得酣畅淋漓；在环境和场景的描写，色彩感与优美感兼具且十分突出。
先看了电影剧本，再看了电影，最后看完了剧集的，可以说，它们都给我带来了很深的感受。但剧集可以说是更打动我的，因为它更完整，它把每个人的盲点都呈现出来了，我看见了更为鲜活的一个个完整的人。
书中自有黄金屋，书中自有大乾坤，书中包含了所有答案，为什么人遇到所谓“大事大情”时无法破解呢？因为我们不信，我们不屑一顾，我们执着创新……。保守派不好吗？大刀破腹来创新就对吗？你慢慢品，我好好想。感谢编剧，写了一本宝典给我。
这部剧教会了我们如何面正确对生命，每个人生命里都有对他最重要的东西！学会珍惜，学会感恩。挑战自己，追求梦想，并不冲突。加油吧~
无论何时，坚持理想并奋斗从来都是艰难的。而那个时代，是奋斗者可以为了理想而献身的伟大时代，哪怕这个理想在旁人眼里是虚幻的、难以实现的。 在西伯利亚的风雪中，保尔柯察金一下又一下砸着枕木，谢廖沙一次又一次的冲锋，无数个他们成就了苏联的奇迹。 他们崇高的理想，化为文字，令我动容，仿佛我也来到了那个激情燃烧的岁月，那里充斥着浪漫的理想主义，奋斗的人们推动着时代发展，历史的洪流裹挟着人们前进，每个人都不希望掉队，我是如此羡慕又敬佩他们。 最后摘录这一段经典，文字也可以很有力量： 人最宝贵的是生命，生命每人只有一次，人的一生应当这样度过：当他回忆往事的时候，不因虚度年华而悔恨；不因碌碌无为而羞愧。当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
编剧的写法好神奇，吞咽了一大顿后打碎成自己的流畅地倾泻（虽然这种他我模糊的方式我会担心学术规范问题？）很多观察和思考都是忍不住要大喊“你说的对”，也有好多嚼了几遍都看不懂？用这种视角反思和审视自我的生活，好痛苦哇，但麻木的生活也过着没意思了。
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充满诗意的童话~关于反战、回归本真、人性黑暗 台词澄澈清冷 美而哀伤 最喜欢鸢尾花那一篇