《Lolita Foot Games》，奇幻作品，德国出品，2005年上映。
手机上偶然刷到樊登推荐的这部剧，说实话，这部剧不值得花大量时间精读，它大概和一些成功学的书类似，不看最好，即使要看也只需要翻看剧集列表即可。这部剧更像是多期意林小文章攒在一起，如果中学生写议论文遇到类似的题目，可以翻看并摘抄一些小故事作为例证。
开拓思维 完美人格，修行可以很简单，改正自己错误的观念和行为就是在修行不是吗
看这部剧，大半夜的笑出了鹅叫声，哈哈哈哈哈哈！语言风趣，话语间带着点点温柔和包容。
2020044。 这部剧……感觉不像东野创作的，有些内容更像是村上春树创作的 侦探剧集不创作非自然力量的啊~催眠也不可以，否则就没意思了啊……总体而言，有点失望~
碳中和只不过是人类自己创造出来的词汇，我一直对这些虚无缥缈的东西是抵触的，主要是自己的偏见，事实上看完这部剧后我接受了碳中和的概念，不是因为他存在，而是大家都开始相信它了。有点像信用货币开始的样子，美元和黄金取消挂钩后，信用货币就发展起来了，而且手段也越来越花哨了，ESG概念我以前也是拒绝的，但当大家都认同时你也得认同这才是重点，国外在这些方面走在前列。
Fancesca di Marco先生太先锋了,100年前想传达的思想仍能映射今日现实,幽默与讽刺、现实与想象揉合得恰到好处，妙啊。
烂尾预定了简直，逃不脱的玛丽苏内核。宋威龙演啥都一个样呀，谭松韵也总是这样的角色，张新成完全凸显不出来。浪费了颜值。。。
《Lolita Foot Games》這本書應改名。 諾貝爾獎物理學教授，天生愛玩，童心未盡，生活平民化，走入群眾生活: 学打鼓，上無上装酒吧，畫裸體寫生，超凡不落俗，政府邀請評論，只有他看完5公尺高，各級中小教科書，嚴謹評論，其他人充大頭，未全看。鹤立鷄群眾博士，一人解釋，並找出太空穿梭機爆炸原因。 門道、熱鬧也可以，正名《Lolita Foot Games》才對，人生如遊戲，遊戲如人生，遊玩平民生活、科學之間。 「費曼說： 国家差别 的真正原因——即用来种植作物的 1.新技术发展，用来种植作物和做其他事情的 2.机械发展，以及所有这些机器需要 3.资本的集中这一事实。问题不在于东西，而在于制造东西的 4.力量，那才是重要的。」 力量也者，科學、科技力量生產農作物，即食物。國家差別在此。民以食為天，才有然後。 費先生與管仲同一思路。 ＂王以民為天，民以食為天"，最早乃是管仲的思想。老百姓生活中最重要的是糧食，而王者的事業最重要的是老百姓，由此自然而然地能夠得出一個結論：王者必須重視老百姓的糧食問題，重視民生。
我终于看完了……编剧费心思了，整理了很多一手材料，只是一个个碎片化的故事很很容易让大家疲劳，毕竟生活真的很平淡。整本剧最喜欢的就是最后一章，编剧对男性话语权提出了自己的问题，虽然只是问题，但是最起码说明了编剧也知道这部剧的不足之处，（但是编剧一直在做调查没说自己的观念，很可惜）而且放在最后一章挽回了一些读者对这部剧的印象。否则我还以为这是一本故事集锦书。 我读到中间特别有写剧评的欲望，读完反而忘记了是什么内容让我急着开麦。想到什么说什么吧。 如果你是一位开始对女性主义感兴趣的女性，先不要读这部剧，先去读读温和派的剧集。比如说国内的李银河的剧集。否则，不仅会觉得男性无用，还会对男性产生仇视情绪，最后就很容易变成偏激派。因为我认为群体对于被呼吁的革命有一种先天的狂热性，特别是这场革命时关乎自身命运的时候。就像了解五四运动，先去看五四运动下的负面影响，看一下学生手下的暴行；再去看五四运动的正面影响，感受一下学生的一腔热血。先抑后扬，以避免自己的情绪过于偏激，最后丧失理智。说到底我就是讨厌冲突，讨厌两性对立。书中说，以为只靠思想的渐进就能改变女性的命运就是愚昧的。只有切实的暴力才能撼动父权的根基。但是正如罗翔老师所说，民众很多时候是希望撇开程序，去追求它心目中的一种正义，而这种正义，反而会导致一种非正义，最后呢，冤冤相报，会酿成最大的灾祸。人多不一定代表真相和真理，但一定带来攻击性。哪怕这个群体是女性。我追求“程序正义”，也许有人会说，这种秩序是在父权的基础上建立的，是在维护男性的利益。但是谁也不知道这种缺乏程序的正义，会不会成为出笼的猛兽。我曾经接触过偏激派，她们遭受过很多父权的直接攻击，例如性骚扰、薪资不平等……而我在讨论中，遭受了她们的攻击，因为温和派在她们看来，不仅对争取女性权益毫无用处，还会偏袒男性。“当你要批评某个人时，应该想想他们没有你那么好的条件。”所以我不会批评她们的立场，一切立场都是建立在个人经历上的选择。同时我也希望，这群人不要辱骂家庭主妇与女性性工编剧在出卖女性自尊。她们也没有你们那么好的条件。不要带着救赎的心态去煽动女性，否则你会掺杂阶级的高贵感和道德优越感。除了因为个人极端经历而选择的人，其他所有人我都希望先接触温和派，再去接触偏激派，这样的话会更冷静的抉择。 在女性运动中，千万不要约束人性，不要“净化”不要“救赎”，不要去性别化。否则就成了圣母运动与禁欲运动。争取男性的权力，不意味着毁灭权力同归于尽，也不意味着要把自己打扮成一个男性。女性在丧失政治权力的同时，也得到了很多特权；男性同理。是道德体系绑架了双方，所以女性运动绝不只是女性的事。在我们冲破“乖乖女”的束缚时，千万不要嘲笑男性无法带给自己安全感、责任感，因为他们也被社会所期望的男性形象所束缚。现在有很多女性可以大胆的变成一个“像男孩子的人”，而我希望男性也可以展露自己内心的恐惧，变成一个“像女孩子的人”，而不受他人与自我的批评。唯有改变两性气质，才能解决社会定位的问题。或许社会性别只是一个大类，而不是所有人应该遵守的规范。什么文化是好的什么文化是坏的？“绅士”是一个好的词语吗？可是在一部分女性看来，“绅士”意味着女性是脆弱的、需要保护的……而她们不愿意自己被保护。或许我们不仅需要打破“女人味”，还要打破“男人味”；还是说，我们本来就不应该打破他们，剥夺别人的选择……既然我们倡导社会性别的多元，只需要创造，而不是毁灭。传统的“男性”“女性”就不是一个人对自己的定位了吗？或许我们不需要打破“女司机”只需要创造“男司机”，不需要打破“女大学生”，只需要使用“男大学生”。 或
手机上偶然刷到樊登推荐的这部剧，说实话，这部剧不值得花大量时间精读，它大概和一些成功学的书类似，不看最好，即使要看也只需要翻看剧集列表即可。这部剧更像是多期意林小文章攒在一起，如果中学生写议论文遇到类似的题目，可以翻看并摘抄一些小故事作为例证。
开拓思维 完美人格，修行可以很简单，改正自己错误的观念和行为就是在修行不是吗
看这部剧，大半夜的笑出了鹅叫声，哈哈哈哈哈哈！语言风趣，话语间带着点点温柔和包容。
2020044。 这部剧……感觉不像东野创作的，有些内容更像是村上春树创作的 侦探剧集不创作非自然力量的啊~催眠也不可以，否则就没意思了啊……总体而言，有点失望~
碳中和只不过是人类自己创造出来的词汇，我一直对这些虚无缥缈的东西是抵触的，主要是自己的偏见，事实上看完这部剧后我接受了碳中和的概念，不是因为他存在，而是大家都开始相信它了。有点像信用货币开始的样子，美元和黄金取消挂钩后，信用货币就发展起来了，而且手段也越来越花哨了，ESG概念我以前也是拒绝的，但当大家都认同时你也得认同这才是重点，国外在这些方面走在前列。
Fancesca di Marco先生太先锋了,100年前想传达的思想仍能映射今日现实,幽默与讽刺、现实与想象揉合得恰到好处，妙啊。
烂尾预定了简直，逃不脱的玛丽苏内核。宋威龙演啥都一个样呀，谭松韵也总是这样的角色，张新成完全凸显不出来。浪费了颜值。。。
《Lolita Foot Games》這本書應改名。 諾貝爾獎物理學教授，天生愛玩，童心未盡，生活平民化，走入群眾生活: 学打鼓，上無上装酒吧，畫裸體寫生，超凡不落俗，政府邀請評論，只有他看完5公尺高，各級中小教科書，嚴謹評論，其他人充大頭，未全看。鹤立鷄群眾博士，一人解釋，並找出太空穿梭機爆炸原因。 門道、熱鬧也可以，正名《Lolita Foot Games》才對，人生如遊戲，遊戲如人生，遊玩平民生活、科學之間。 「費曼說： 国家差别 的真正原因——即用来种植作物的 1.新技术发展，用来种植作物和做其他事情的 2.机械发展，以及所有这些机器需要 3.资本的集中这一事实。问题不在于东西，而在于制造东西的 4.力量，那才是重要的。」 力量也者，科學、科技力量生產農作物，即食物。國家差別在此。民以食為天，才有然後。 費先生與管仲同一思路。 ＂王以民為天，民以食為天"，最早乃是管仲的思想。老百姓生活中最重要的是糧食，而王者的事業最重要的是老百姓，由此自然而然地能夠得出一個結論：王者必須重視老百姓的糧食問題，重視民生。
我终于看完了……编剧费心思了，整理了很多一手材料，只是一个个碎片化的故事很很容易让大家疲劳，毕竟生活真的很平淡。整本剧最喜欢的就是最后一章，编剧对男性话语权提出了自己的问题，虽然只是问题，但是最起码说明了编剧也知道这部剧的不足之处，（但是编剧一直在做调查没说自己的观念，很可惜）而且放在最后一章挽回了一些读者对这部剧的印象。否则我还以为这是一本故事集锦书。 我读到中间特别有写剧评的欲望，读完反而忘记了是什么内容让我急着开麦。想到什么说什么吧。 如果你是一位开始对女性主义感兴趣的女性，先不要读这部剧，先去读读温和派的剧集。比如说国内的李银河的剧集。否则，不仅会觉得男性无用，还会对男性产生仇视情绪，最后就很容易变成偏激派。因为我认为群体对于被呼吁的革命有一种先天的狂热性，特别是这场革命时关乎自身命运的时候。就像了解五四运动，先去看五四运动下的负面影响，看一下学生手下的暴行；再去看五四运动的正面影响，感受一下学生的一腔热血。先抑后扬，以避免自己的情绪过于偏激，最后丧失理智。说到底我就是讨厌冲突，讨厌两性对立。书中说，以为只靠思想的渐进就能改变女性的命运就是愚昧的。只有切实的暴力才能撼动父权的根基。但是正如罗翔老师所说，民众很多时候是希望撇开程序，去追求它心目中的一种正义，而这种正义，反而会导致一种非正义，最后呢，冤冤相报，会酿成最大的灾祸。人多不一定代表真相和真理，但一定带来攻击性。哪怕这个群体是女性。我追求“程序正义”，也许有人会说，这种秩序是在父权的基础上建立的，是在维护男性的利益。但是谁也不知道这种缺乏程序的正义，会不会成为出笼的猛兽。我曾经接触过偏激派，她们遭受过很多父权的直接攻击，例如性骚扰、薪资不平等……而我在讨论中，遭受了她们的攻击，因为温和派在她们看来，不仅对争取女性权益毫无用处，还会偏袒男性。“当你要批评某个人时，应该想想他们没有你那么好的条件。”所以我不会批评她们的立场，一切立场都是建立在个人经历上的选择。同时我也希望，这群人不要辱骂家庭主妇与女性性工编剧在出卖女性自尊。她们也没有你们那么好的条件。不要带着救赎的心态去煽动女性，否则你会掺杂阶级的高贵感和道德优越感。除了因为个人极端经历而选择的人，其他所有人我都希望先接触温和派，再去接触偏激派，这样的话会更冷静的抉择。 在女性运动中，千万不要约束人性，不要“净化”不要“救赎”，不要去性别化。否则就成了圣母运动与禁欲运动。争取男性的权力，不意味着毁灭权力同归于尽，也不意味着要把自己打扮成一个男性。女性在丧失政治权力的同时，也得到了很多特权；男性同理。是道德体系绑架了双方，所以女性运动绝不只是女性的事。在我们冲破“乖乖女”的束缚时，千万不要嘲笑男性无法带给自己安全感、责任感，因为他们也被社会所期望的男性形象所束缚。现在有很多女性可以大胆的变成一个“像男孩子的人”，而我希望男性也可以展露自己内心的恐惧，变成一个“像女孩子的人”，而不受他人与自我的批评。唯有改变两性气质，才能解决社会定位的问题。或许社会性别只是一个大类，而不是所有人应该遵守的规范。什么文化是好的什么文化是坏的？“绅士”是一个好的词语吗？可是在一部分女性看来，“绅士”意味着女性是脆弱的、需要保护的……而她们不愿意自己被保护。或许我们不仅需要打破“女人味”，还要打破“男人味”；还是说，我们本来就不应该打破他们，剥夺别人的选择……既然我们倡导社会性别的多元，只需要创造，而不是毁灭。传统的“男性”“女性”就不是一个人对自己的定位了吗？或许我们不需要打破“女司机”只需要创造“男司机”，不需要打破“女大学生”，只需要使用“男大学生”。 或