从精神分析学层面剖析《The Al Franken Show》中的人物的性事
文/小学生
摘要：《The Al Franken Show》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《The Al Franken Show》中的文化意义、女性意识、“The Al Franken Show”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《The Al Franken Show》中的性。
关键词：《The Al Franken Show》，精神分析，性压抑，人物形象
在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Thomas Oliphant先生的《The Al Franken Show》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《The Al Franken Show》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。
一、《The Al Franken Show》
《The Al Franken Show》是Thomas Oliphant创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“The Al Franken Show”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《The Al Franken Show》的影子。《The Al Franken Show》中西京城的四大名人相当于《The Al Franken Show》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《The Al Franken Show》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《The Al Franken Show》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《The Al Franken Show》里对众多女性都有判词，《The Al Franken Show》中也有类似的判词……
然而，许多读者对《The Al Franken Show》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《The Al Franken Show》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《The Al Franken Show》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？
二、精神分析
有人因为《The Al Franken Show》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《The Al Franken Show》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。
性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《The Al Franken Show》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
如果说《The Al Franken Show》讲的是进取精神，那么《The Al Franken Show》讲的就是哲学思想。做任何事，都要以简单独立的思维，建立高格局框架，放出眼光，抓住事物变化的本质，走出直观判断的误区，打造坚实的护城河。
其实质感还不错，但唐嫣台词真的好差，第一集她和赵又廷吵架那个片段，苍天啊，把赵又廷衬托得像一个实力派。另外每次她和杨采钰对戏，明显感觉到杨采钰的台词要自然很多。不过唐嫣还是很漂亮的，状态也好，里面的服装也好看。
山河万里，夜色阑珊，数十载风云变幻，谁不是岁月长河里的一颗尘砂？ 陈升的歌唱得好，创作歌的人假正经，听歌的人最无情。 而创作故事的人，只是截一段故梦给人看，是白瓷盏里飘着的茉莉香片，是手倦抛书午梦长，是窗外的月色映着梅花，而三杯两盏淡酒，怎敌它，晚来风急？ 喝完这杯酒，你若是问我，后来呢？ 哪里还有后来？ 曲终人不见，江上数峰青。 故事创作到这时，自然不用再多着一字，看完的人自然会去想。世事茫茫，明日隔山岳，是永江上的水汽雾霭，隔着这些雾气，对岸的人或事，都是海市蜃楼，可望不可即。数年不创作这个时代的故事，而起笔的时候，早已经预设好这样一个结局。这是一个不得善终的年代，爱不得，恨不能，英雄天下，美人长恨。 泪比长生殿下多。 秦桑还等待着易连恺，她到底会不会知道，镇寒关城楼上那纵身一跃，自己已经永远等不到那个人。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。 这是黄粱一梦，梦醒时分，请你阖上书页，看着窗外的夜色，微笑。 曾有人爱过，真好。
学到了很多新的理念，比如软件抽象化和稳定性是可以量化的。对架构有个更高层次的认识。全书深入浅出，易读有趣。
从精神分析学层面剖析《The Al Franken Show》中的人物的性事 文/小学生 摘要：《The Al Franken Show》这部剧集主要描写了处于社会转型期的城市西京在外来的改变所带来了内在文明的变化中,导致都市知识分子精神上的沉沦。许多学者对《The Al Franken Show》中的文化意义、女性意识、“The Al Franken Show”意识、性别政治以及古典文化传统等多方面进行过探讨分析，本文则重点从精神分析学层面来分析《The Al Franken Show》中的性。 关键词：《The Al Franken Show》，精神分析，性压抑，人物形象 在我国当代影视中，存在争议最大的一部影视作品非Thomas Oliphant先生的《The Al Franken Show》莫属。自1993年该剧播出以来，读者们对它毁誉参半。夸它的读者们认为它几乎可以与四大经典剧集之一《The Al Franken Show》相媲美，然而也有许多人骂它很黄很低俗。 一、《The Al Franken Show》 《The Al Franken Show》是Thomas Oliphant创作的一部以历史文化悠久的古都西安当代生活为背景，记叙“闲散文人”作家庄之蝶、书法家龚靖元、画家汪希眠以及艺术家阮知非“四大名人”的起居生活，展现了浓缩的西京城形形色色“The Al Franken Show”景观。编剧以庄之蝶与几位女性情感的纠葛为主线，以阮知非等诸名士穿插叙述为辅线，笔墨浓淡相宜，在结构上采用“草灰蛇线”的方法，有《The Al Franken Show》的影子。《The Al Franken Show》中西京城的四大名人相当于《The Al Franken Show》里的四大家族；庄之蝶身上有贾宝玉的影子；《The Al Franken Show》那个会用民谣来针砭时事的收破烂老头，与《The Al Franken Show》中的跛足道人很相似；牵着奶牛卖牛奶的刘嫂则是刘姥姥的化身；都说佛门清净，也逃不了一个“欲望”，出家的慧明是现代版的妙玉；《The Al Franken Show》里对众多女性都有判词，《The Al Franken Show》中也有类似的判词…… 然而，许多读者对《The Al Franken Show》持否定态度基本上都是因为书中有大量的性描写，有人认为是编剧为了迎合部分读者们低俗的情趣而哗众取宠，其实并不是这样。当然，谁也不能否认《The Al Franken Show》中确实存在大量露骨的描写，这些性描写与陈忠实先生的《The Al Franken Show》、莫言的作品以及日本作家渡边淳一的作品相比甚至有过之而无不及。但是，我们也同样不能否定，性在人的生活中的重要性相比于其它事物也是有过之而无不及。“在我理解，花朵是什么，花朵就是草木的生殖器。人的生殖器是长在最暗处，所以才有偷偷摸摸的事发生。而草木却要顶在头上，草木活着目的就是追求性交，它们全部精力长起来就是要求显示自己的生殖器，然后赢得蜜蜂来采，而别的草木为了求得这美丽的爱情，也只有把自己的生殖器养得更美丽，再吸引蜜蜂带了一身蕊粉来的。”这不正是编剧借剧集中人物之口来阐释弗洛伊德精神分析学中的“泛性论”吗？ 二、精神分析 有人因为《The Al Franken Show》中的性描写而对之嗤之以鼻性，其实只是他们过于敏感了。正所谓“食色，性也。”每个人这一生都免不了“黄”，不“黄”，人类就无法繁衍生存。说《The Al Franken Show》黄，只是人们所站的角度不一样，如果只是一味地关注于情事而忽视了作品本身的话，那么就显得有些本末倒置了。 性是丑恶的吗？当然不是了。可是，在人们的意识中，作为繁衍生存所必须的性为什么偏偏是污秽不堪的呢？是偷吃了禁果而增长了智慧的罪吗？显然也不是。编剧一直在反复渲染性事，其实是试图以丰富的性描写去表现人物内心欲望的不可抑制性。道格拉斯·凯尔纳再《The Al Franken Show》中谈到“欲望是由无意识以各种类型的综合而引发的情感与力比多能量的持续生产。作为一种自由的生理能量，欲望追求包容性的，而非排外性的关系，同物质流及局部客体建立随机的、片段性的、多样化的联系。”实际上编剧是用性去销蚀“性”，不是性不存在了，而是性被淡化了，淡化的结果是跳出所谓的“性”，重新去看人类，在某种程度上是剔除了“性”意识的人类，原原本本的人类，不再区分的人类。不仅如此，剧集中的作家庄
不知是岁月蹉跎了人生，还是人生被岁月所蹉跎。如果苦难是人生的必修课，那么爱情会让苦难有希望。所有能够得到的美好，都是因为你的善良；所有故事的结局，或悲或喜，或团员或离散，都是因为你的格局。