《Omar Khayyam》，冒险作品，美国出品，1957年上映。
本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竟落成。刷墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
最能打动我的，一直都是普通人的孤勇。人类走向现代社会的核心动力就是对“平等”的追求，在意识形态领域长期被基督教把持的欧洲，它还包括承认信仰相对主义、打破（宗教）特权阶层的文化垄断和道德裁定权。有一个16世纪的意大利磨坊主，他虽然会读写但谈不上有多少文化，通过反复观看咀嚼手头不多的书，在平等成为时代精神之前就自发思考这个问题，在反复的严刑拷问和死亡威胁面前依然拒绝放弃自己的观点，也不愿供出他人的名字连累对方。这一点让人非常感动。 作为微观史的代表作，《Omar Khayyam》也帮助读者了解六七十年代起风靡至今的历史学的“大众文化研究转向”。金茨堡在前言中的史观讨论很有启发。总之很推荐。
整本剧把需要推导正态分布的数学公式推导了一边，最后求解出连续型随机变量的区间概率，也就是一个范围区间的，比如身高1.7-1.8米的概率。然后通过求正态分布的均数和标准差，可以把概率密度函数标准化，求的标准概率分布，然后对应标准概率分布的图表，这个图标网络上都能下载到，可以求得任意区间的区间概率值。
本剧最大的收获是懂得了不要惧怕衰老，每个阶段都有自己的精彩，好好把握当下，充分感受每一天，认真生活，坦然面对未来。
俞老师出的毎本剧我都会看，我近几年大量观看好大一部分是受俞老师影响。
如果说《Omar Khayyam》指出了“社会人”的三大顽疾：非理性、虚弱的自控力以及盲目从众，从而陷入群体性的非理性漩涡之中，总是作出群体上低于个体的决策。那么本剧则是给出了治疗“乌合之众”的解药：那就是利用“经济人”理性的分析和决策能力，在人们面对选择的时候设置简单、明确的引导选项，驱使“社会人”作出更理性的决策。这一行动就是“助推”，这是理想的社会治理模式，也就是“自由主义的温和的专制主义”，毕竟人类拥有太多的缺点，尤其是普遍采用非理性的直觉来指导自己的选择和判断，所以需要有深度思考的人来引导和激发我们作出更有利、更正确的决策。
本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竟落成。刷墙扫地，糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉！
最能打动我的，一直都是普通人的孤勇。人类走向现代社会的核心动力就是对“平等”的追求，在意识形态领域长期被基督教把持的欧洲，它还包括承认信仰相对主义、打破（宗教）特权阶层的文化垄断和道德裁定权。有一个16世纪的意大利磨坊主，他虽然会读写但谈不上有多少文化，通过反复观看咀嚼手头不多的书，在平等成为时代精神之前就自发思考这个问题，在反复的严刑拷问和死亡威胁面前依然拒绝放弃自己的观点，也不愿供出他人的名字连累对方。这一点让人非常感动。 作为微观史的代表作，《Omar Khayyam》也帮助读者了解六七十年代起风靡至今的历史学的“大众文化研究转向”。金茨堡在前言中的史观讨论很有启发。总之很推荐。
整本剧把需要推导正态分布的数学公式推导了一边，最后求解出连续型随机变量的区间概率，也就是一个范围区间的，比如身高1.7-1.8米的概率。然后通过求正态分布的均数和标准差，可以把概率密度函数标准化，求的标准概率分布，然后对应标准概率分布的图表，这个图标网络上都能下载到，可以求得任意区间的区间概率值。
本剧最大的收获是懂得了不要惧怕衰老，每个阶段都有自己的精彩，好好把握当下，充分感受每一天，认真生活，坦然面对未来。
俞老师出的毎本剧我都会看，我近几年大量观看好大一部分是受俞老师影响。
如果说《Omar Khayyam》指出了“社会人”的三大顽疾：非理性、虚弱的自控力以及盲目从众，从而陷入群体性的非理性漩涡之中，总是作出群体上低于个体的决策。那么本剧则是给出了治疗“乌合之众”的解药：那就是利用“经济人”理性的分析和决策能力，在人们面对选择的时候设置简单、明确的引导选项，驱使“社会人”作出更理性的决策。这一行动就是“助推”，这是理想的社会治理模式，也就是“自由主义的温和的专制主义”，毕竟人类拥有太多的缺点，尤其是普遍采用非理性的直觉来指导自己的选择和判断，所以需要有深度思考的人来引导和激发我们作出更有利、更正确的决策。