《Keloglan kara prens'e karsi》，喜剧作品，土耳其出品，2006年上映。
【2021年的52本剧】第10本。这部剧不仅系统的讲了七个习惯是什么，还用了很多篇幅讲七个习惯为什么重要，如何真正的用到这七个习惯，内化到自己的思想和行动中，真正在实践中践行它。习惯1积极主动是一种积极主动的负责任的处事态度和原则，习惯2以终为始指的是要有目标并不断努力，习惯3要事第一指的是要分清楚轻重缓急，始终不慌不忙的做重要的事，而不是天天处于只做不忙也不重要的琐事的假忙状态中。前三个习惯是个人领悟必须要修行的，而后三个习惯指的是社会领域的，习惯4双赢思维指的是要尽量使双方关系处于共赢而不是舍己为人或者损人利己型。习惯5知彼解己指的是要认真倾听别人说话，不是急于回应对方，而是确实认真听听对方的观点，这点与非暴力沟通中的观点基本一致。习惯6统合综效是指创造第三种方式，在可能引发冲突时，不以自己或者对方的观点为唯一路径，而是着力思考双方的需求，去思考一条适合双方的第三条路径。这点也与非暴力沟通的观点一致。习惯7的不断更新，是指在身体，精神，智力，社会情感等方面不断提升自己，从而实现螺旋式成长上升。这就是7个习惯的基本内容。此外，本剧关于情感账户储蓄的概念，于我而言很有用。从今天开始，做一个守护内心也守护别人的人吧。更多感想，见微信公众号“瑞说思政”。看剧的路上，愿与你一起成长。
再接昨日 宝玉生的男儿身，他“内心的冲突”非常严重。娶了黛玉，灵魂伴侣，不谈仕途；娶了宝钗，余期未满，总觉少了点什么。从荣格提出“危机”这个词来看，黛玉和宝钗就是宝玉内心世界的冲突。 宝玉的“现实自我”“理想自我”“投射自我”都太过于强烈。走入生活，他渴望风花雪月；走入风花雪月，也是两人的一地鸡毛。黛玉的抑郁质，宝钗的粘液质。 宝玉到最后也不能调和“自我”的冲突，没能完成“自我同一性”的整合。他也是带着这种内心挣扎出家为僧。这是他性格使然，逃避这生命里的羁绊。想当初宝玉听得两位大仙的议论，苦苦哀求，听得两位大仙哈哈大笑。 原文如下：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。” 所以讲啊，前世姻缘，今世红尘，一切性格使然。不得不佩服这其中的“心理学成分”能让我们看到人物内心的冲突和变化。 忽然就更加深入理解了季羡林的一句话：“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。” 从《Keloglan kara prens'e karsi》中也能找到类似的蛛丝马迹。西行之路其实就是“唐僧”一个人。西经路十万八千里，孙悟空一个筋斗十万八千里，这是巧合吗？ 所谓“心猿意马” 孙悟空就是唐僧的“心”，心者，无所不能，不受约束； 白龙马就是唐僧的“意志”意志者，意之所指，不停歇； 猪八戒就是唐僧的七情六欲，作为普通人的一面，所以唐僧从来都是维护猪八戒，能够宽容他； 沙和尚就是唐僧的理性和逻辑，遇到事他都说是对的，很无趣，很没意思。 取经之路，也是修身养性之路，一个人战胜内心的冲突和欲望。
天赋异凛、反叛不羁，也同样和我们一样，拥有七情六欲、为世名所累。 （ps：最近读的传记为啥都是二婚→_→爱因斯坦二婚、马斯克二婚、孙中山二婚…）
700页硬广。我去小米之家买LED灯、扫地机器人、空气净化器、插座了…
实景拍摄，很有年代戏质感。演员演技都可圈可点，几个小孩儿真有意思，张晚意和年代戏完美适配
【2021年的52本剧】第10本。这部剧不仅系统的讲了七个习惯是什么，还用了很多篇幅讲七个习惯为什么重要，如何真正的用到这七个习惯，内化到自己的思想和行动中，真正在实践中践行它。习惯1积极主动是一种积极主动的负责任的处事态度和原则，习惯2以终为始指的是要有目标并不断努力，习惯3要事第一指的是要分清楚轻重缓急，始终不慌不忙的做重要的事，而不是天天处于只做不忙也不重要的琐事的假忙状态中。前三个习惯是个人领悟必须要修行的，而后三个习惯指的是社会领域的，习惯4双赢思维指的是要尽量使双方关系处于共赢而不是舍己为人或者损人利己型。习惯5知彼解己指的是要认真倾听别人说话，不是急于回应对方，而是确实认真听听对方的观点，这点与非暴力沟通中的观点基本一致。习惯6统合综效是指创造第三种方式，在可能引发冲突时，不以自己或者对方的观点为唯一路径，而是着力思考双方的需求，去思考一条适合双方的第三条路径。这点也与非暴力沟通的观点一致。习惯7的不断更新，是指在身体，精神，智力，社会情感等方面不断提升自己，从而实现螺旋式成长上升。这就是7个习惯的基本内容。此外，本剧关于情感账户储蓄的概念，于我而言很有用。从今天开始，做一个守护内心也守护别人的人吧。更多感想，见微信公众号“瑞说思政”。看剧的路上，愿与你一起成长。
再接昨日 宝玉生的男儿身，他“内心的冲突”非常严重。娶了黛玉，灵魂伴侣，不谈仕途；娶了宝钗，余期未满，总觉少了点什么。从荣格提出“危机”这个词来看，黛玉和宝钗就是宝玉内心世界的冲突。 宝玉的“现实自我”“理想自我”“投射自我”都太过于强烈。走入生活，他渴望风花雪月；走入风花雪月，也是两人的一地鸡毛。黛玉的抑郁质，宝钗的粘液质。 宝玉到最后也不能调和“自我”的冲突，没能完成“自我同一性”的整合。他也是带着这种内心挣扎出家为僧。这是他性格使然，逃避这生命里的羁绊。想当初宝玉听得两位大仙的议论，苦苦哀求，听得两位大仙哈哈大笑。 原文如下：“如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃；况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。” 所以讲啊，前世姻缘，今世红尘，一切性格使然。不得不佩服这其中的“心理学成分”能让我们看到人物内心的冲突和变化。 忽然就更加深入理解了季羡林的一句话：“一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理很好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。” 从《Keloglan kara prens'e karsi》中也能找到类似的蛛丝马迹。西行之路其实就是“唐僧”一个人。西经路十万八千里，孙悟空一个筋斗十万八千里，这是巧合吗？ 所谓“心猿意马” 孙悟空就是唐僧的“心”，心者，无所不能，不受约束； 白龙马就是唐僧的“意志”意志者，意之所指，不停歇； 猪八戒就是唐僧的七情六欲，作为普通人的一面，所以唐僧从来都是维护猪八戒，能够宽容他； 沙和尚就是唐僧的理性和逻辑，遇到事他都说是对的，很无趣，很没意思。 取经之路，也是修身养性之路，一个人战胜内心的冲突和欲望。
天赋异凛、反叛不羁，也同样和我们一样，拥有七情六欲、为世名所累。 （ps：最近读的传记为啥都是二婚→_→爱因斯坦二婚、马斯克二婚、孙中山二婚…）
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实景拍摄，很有年代戏质感。演员演技都可圈可点，几个小孩儿真有意思，张晚意和年代戏完美适配