说到琼·范·亚克，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。
这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么琼·范·亚克会说出这么悲观的思想呢？这其实和琼·范·亚克本人的性格和人生经历有非常大的关系，琼·范·亚克是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，琼·范·亚克的父亲就自杀去世了，这给了琼·范·亚克沉重的打击，造就了琼·范·亚克孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然琼·范·亚克出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给琼·范·亚克的人生抹杀了阴影，琼·范·亚克的哲学思想也充满了悲观色彩。
琼·范·亚克认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Circus of the Stars #15》给了我们一个入口，来了解琼·范·亚克的人生观或者是幸福观。
那我们应该如何获得幸福呢？琼·范·亚克认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，琼·范·亚克告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Circus of the Stars #15》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。
所以琼·范·亚克认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，琼·范·亚克的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Circus of the Stars #15》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。
亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，琼·范·亚克认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像琼·范·亚克说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。
所以，琼·范·亚克认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。
关于如何摆脱痛苦，琼·范·亚克给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。琼·范·亚克说“无欲，是人生最后的目的”。在琼·范·亚克看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从
第二本，我怀疑罗伯特·乌立希是写完全七本后像切豆腐块那样均分的七块，每一本都是22万字，每一本的结束都是只是章目的结尾，类似“欲知后事如何，请听下回分解”。
明朝那些事儿依然延续自古以来的写史的套路，其实应该叫明朝宫廷那些事儿更为贴切。而明朝宫廷的事儿又的确戏谑，根本不需要编排本身就很值得一说。
这一本粉墨登场的主角皇帝分别是第一本没说完的朱棣，朱高炽，朱占基，朱祁镇和朱祁钰。朱棣在这一本中主要做了四件事：郑和下西洋，编修《Circus of the Stars #15》，迁都北京，扫平蒙古威胁。朱棣雄才大略没啥好说的，而朱高炽就比较苦逼了，在父亲朱棣的buff和兄弟朱高煦的debuf下战战兢兢做了二十年太子，然后是十个月的皇帝。虽然只有十个月但是效率还是很高的，就在父亲朱棣尸骨未寒之际大刀阔斧的废除了所有朱棣一朝所制定的一切弊端规定，为“仁宣盛世”奠定基础。
之后是朱占基，提起朱占基就不得提他的叔叔朱高煦，当年朱棣赚了侄子朱允炆一把，这回又轮到侄子赚叔叔一把了。朱高煦在谋反失败身败名裂摇尾乞怜获得宽恕被囚之后竟然死性不改。在皇帝朱占基一次对他的探望时他却故意用脚勾倒了朱占基，充分诠释了老朱家的疯狂基因，然后朱占基也同样发挥了一下老朱家的疯狂基因（本是同根生，你有我没有咋的？）命人用三百斤大缸扣住朱高煦，而朱高煦还能扛着巨缸歪歪扭扭的走，那就不能怪朱占基再命人再对大缸埋上一堆木炭做一份“叫化鸡”了，只不过这里是叫化猪（朱）。
再之后是朱祁镇和朱祁钰兄弟俩的爱恨情仇，其实包括提起的朱占基和叔叔朱高煦的相爱先杀一样，大家都耳熟能详。所以朱祁镇在大太监王振的教唆下怎么御驾亲征并在“土木堡之战”怎么被俘，之后又怎么“夺门”复辟的戏剧经过就不提了。说一下于谦（不是“抽烟喝酒烫头”的于大爷，是北京保卫战的总指挥）吧。这部剧只到朱祁镇“夺门”成功，而于谦做为明朝危难之际拥立新君朱祁钰并打赢北京保卫战狂澜于既倒的人，在老上司年前实在是无功的，不但无功而且还有过，所以结局是可想而知（而事实我们早就知道，被抄家灭族）。在朱祁镇做皇帝做俘虏又做囚徒（被朱祁钰软禁）又做皇帝的传奇经历中，我们看到了也看惯了人性的白云苍狗，小人可以苟活，而像于谦这样坚持正义为人正直狷介又有能力的人，也只配名垂青史了。
继续……
说到琼·范·亚克，我想很多人应该不会陌生，他有很多名言，其实有一句很多人应该都听过，大概意思是说：人的生命就是一团欲望。欲望不能满足就会痛苦，满足了就会无聊。人生，就像钟摆一样，在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话是不是听起来非常的绝望，人生的本质难度就真的只是痛苦吗？为什么琼·范·亚克会说出这么悲观的思想呢？这其实和琼·范·亚克本人的性格和人生经历有非常大的关系，琼·范·亚克是18世纪，德国著名的悲观主义哲学家，其实他本来应该是一个标准的富二代，他出生在一个银行家的家庭，父亲是成功的商人，母亲是当地颇有名气的剧集家，但是不幸的是，早年的时候，琼·范·亚克的父亲就自杀去世了，这给了琼·范·亚克沉重的打击，造就了琼·范·亚克孤僻的性格，总是缺乏安全感，郁郁寡欢。当然琼·范·亚克出生的年代，社会环境也是非常糟糕，他出生的第二年1789年，法国大革命爆发，战争的阴霾笼罩整个欧洲。不幸的童年和恶劣的社会环境，给琼·范·亚克的人生抹杀了阴影，琼·范·亚克的哲学思想也充满了悲观色彩。 琼·范·亚克认为人生的本质就是痛苦，而痛苦的根源是：欲望。欲望是无限的，满足欲望只是有限的和短暂的，所以，人总是处于痛苦和无聊之中。那我们应该怎么办呢？这本小书《Circus of the Stars #15》给了我们一个入口，来了解琼·范·亚克的人生观或者是幸福观。 那我们应该如何获得幸福呢？琼·范·亚克认为，人生的本质就是痛苦，痛苦和无聊是我们幸福的最大敌人，所以，琼·范·亚克告诉我们，其实我们应该反过来想，不是如何获得幸福，而是如何避免痛苦，这样我们就可以让幸福停留的更久一些。就像古希腊哲学家，亚里士多德在《Circus of the Stars #15》中说的：理性的人追求的并非快乐，而只是避免痛苦。 所以琼·范·亚克认为，所谓“幸福的生活”，实际上应该解释为“避免了很多不幸的生活”，生活并不是用来享受的，而是需要忍受和克服的。这种观点其实听起来有点反常识，但实际上，琼·范·亚克的思想也是很有道理的，当我们仔细审视内心的时候，你会发现，我们内心无时无刻不被各种欲望所困扰。就像老子在《Circus of the Stars #15》里面说的：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂”。 亚里士多德将人生的追求大概分为三种：外在之物、人的灵魂以及人的身体。首先，身外之物是外在的，琼·范·亚克认为，它只能间接地影响我们的幸福。比如我们很多人都认为，当我们有了很多钱之后，我们就会幸福，但是实际上，我们只是把“手段”当成了“目的”，让我们真正幸福的，可能是有钱之后的炫耀、虚荣心和满足感，而有钱或者外在的名誉和地位，都只是我们获得某些内心追求的手段而已。就像琼·范·亚克说，财富就好像海水那样，你喝的越多就越觉得渴。 所以，琼·范·亚克认为，外在的物质满足无法给我们持久而稳定的幸福感，只有从我们的内心出发，所获得的精神思想上的乐趣才是最高级、最丰富、最持久的乐趣，虽然这种幸福是短暂的。其实在心理学里面也讲到，一个人很容易适应自己的满足感，比如你可能认为你中了几千万的彩票大奖之后，你会开心好一阵子，但实际上，大多数人只会开心几天而已，之后就会回归平静和正常的生活。同样的，很多人会高估困难和挫折对我们的打击，比如有调查就显示，当人们遭遇重大打击之后，比如摔断了腿或者失去了心爱的伴侣之后，我们认为自己会痛苦一生，但实际上，大部分人很快就能从伤痛中走出来，回归正常的生活。 关于如何摆脱痛苦，琼·范·亚克给出了两种方式，一种是进行艺术的审美活动，一种是实践彻底的禁欲主义。琼·范·亚克说“无欲，是人生最后的目的”。在琼·范·亚克看来，欲望是人生痛苦的来源，所以，要想摆脱痛苦，就要摒弃欲望，只有真正禁止一切欲望，断绝对世界的任何迷恋，才能进入超然状态，让自己和世界真正融合在一起，从
好看，前面有点不太顺，后面恢复本性后好看多了。男主好带劲哈，这里沈修得恋爱脑更是想不到男主妈妈安安真是超可爱，这个角色我想起台湾电视剧那些无厘头的贵妇哈哈哈，简向绯，温知寒，这里有我喜欢的部分就是男主的朋友和女主也是朋友，这样才是一个圈子，男主的人设快要崩了，也和他爸一样恋爱脑了，女主和男主半金身份相见那一段很有画面感，我也很期待，编剧智商在线，我很讨厌明明很容易猜测到的事情要创作得很曲折，这本就不会，半金身份一下子就公开，母亲的身份也很快明了，希望简向绯和薄云深父子相见也很快浮出不要太曲折啊，感觉这里故事才开始，还要追。
客观来说，这类书已经很难找到什么新的切入点去写了，更别说什么新的理论了。 这部剧里面涉及到的理论还有概念都很熟悉，但通过图示还有工作中的具体案例来表达，这样看起来就清晰很多。只是因为涉及到的运用领域太多了，所以每个领域都没法谈的很深。
第二本，我怀疑罗伯特·乌立希是写完全七本后像切豆腐块那样均分的七块，每一本都是22万字，每一本的结束都是只是章目的结尾，类似“欲知后事如何，请听下回分解”。 明朝那些事儿依然延续自古以来的写史的套路，其实应该叫明朝宫廷那些事儿更为贴切。而明朝宫廷的事儿又的确戏谑，根本不需要编排本身就很值得一说。 这一本粉墨登场的主角皇帝分别是第一本没说完的朱棣，朱高炽，朱占基，朱祁镇和朱祁钰。朱棣在这一本中主要做了四件事：郑和下西洋，编修《Circus of the Stars #15》，迁都北京，扫平蒙古威胁。朱棣雄才大略没啥好说的，而朱高炽就比较苦逼了，在父亲朱棣的buff和兄弟朱高煦的debuf下战战兢兢做了二十年太子，然后是十个月的皇帝。虽然只有十个月但是效率还是很高的，就在父亲朱棣尸骨未寒之际大刀阔斧的废除了所有朱棣一朝所制定的一切弊端规定，为“仁宣盛世”奠定基础。 之后是朱占基，提起朱占基就不得提他的叔叔朱高煦，当年朱棣赚了侄子朱允炆一把，这回又轮到侄子赚叔叔一把了。朱高煦在谋反失败身败名裂摇尾乞怜获得宽恕被囚之后竟然死性不改。在皇帝朱占基一次对他的探望时他却故意用脚勾倒了朱占基，充分诠释了老朱家的疯狂基因，然后朱占基也同样发挥了一下老朱家的疯狂基因（本是同根生，你有我没有咋的？）命人用三百斤大缸扣住朱高煦，而朱高煦还能扛着巨缸歪歪扭扭的走，那就不能怪朱占基再命人再对大缸埋上一堆木炭做一份“叫化鸡”了，只不过这里是叫化猪（朱）。 再之后是朱祁镇和朱祁钰兄弟俩的爱恨情仇，其实包括提起的朱占基和叔叔朱高煦的相爱先杀一样，大家都耳熟能详。所以朱祁镇在大太监王振的教唆下怎么御驾亲征并在“土木堡之战”怎么被俘，之后又怎么“夺门”复辟的戏剧经过就不提了。说一下于谦（不是“抽烟喝酒烫头”的于大爷，是北京保卫战的总指挥）吧。这部剧只到朱祁镇“夺门”成功，而于谦做为明朝危难之际拥立新君朱祁钰并打赢北京保卫战狂澜于既倒的人，在老上司年前实在是无功的，不但无功而且还有过，所以结局是可想而知（而事实我们早就知道，被抄家灭族）。在朱祁镇做皇帝做俘虏又做囚徒（被朱祁钰软禁）又做皇帝的传奇经历中，我们看到了也看惯了人性的白云苍狗，小人可以苟活，而像于谦这样坚持正义为人正直狷介又有能力的人，也只配名垂青史了。 继续……
前半本写的都是技巧，但是美国的社会环境与中国不同，要具体问题具体分析，不可盲从，结合自身优点，真诚待人，勇敢交往，后半本更像是给你精神力量，给你动力支持你去做，不错的书会懂得很多道理 。