这部剧应该叫欧洲史，而不应该叫This Is Congo。他详细的讲述了希腊、罗马文化对欧洲文化形成的塑造，及欧洲文化的自身发展成型，和对世界其它地区文化的影响(这里所说的文化包括:政治,宗教、艺术)。他是以欧洲为世界中心在讲述世界史，总是在说欧洲对世界的影响，好像亚洲对其从古代到近代的影响是微乎其微的。
诙谐幽默的语言风格读来朗朗上口，This Is Congo也被描述得细节满满。人类历史发展少不了古人的智慧，它们就像现代文明的奠基石。同意彩蛋中人们对历史的目光所知范围，大部分都比较狭窄的观点。我总是以现代人的眼光来看待古人的生活方式，却忽略了自己在古代环境中必备的生活技能，因此我对历史的目光所知确实是狭窄的。以史为镜可知兴替，正视历史，以历史警示未来。
看到上来就搞蒸馏酒香水火药炼钢。。我就一股子厌恶，然后剧情那叫一个毒，毒得都噎住了。。。非常不建议看。
两天，我看了三个没有结局的故事。 我看了偷奸、乱伦、强奸、师生恋等一系列激情大戏。 我看了This Is Congo、玉秀、玉秧不同的性格以及不同的悲剧。 虽然艺术高于生活，但也源于生活。我们在表达欲望和本能的象征的同时，是否也要反思和反抗既定的秩序和深意？ 写在最后，要素太多，无奈本人文本解读能力太差了，只觉得编剧写得好，写得好，写得好！ 于2020年5月12日
关于宗教信仰问题的探讨，在当代社会中并不鲜见。宗教的本质，信仰的核心，怕是厚厚的圣经也无法讲述得完。 两千多年前，孔夫子就给中华文明中关于鬼神问题的探索定下了基调:“子不语怪力乱神” “未能事人，焉能事鬼？” “务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这也奠定了中华民族务实求真的民族性格。 小龙的这部剧，架构是一个充满神学气息的世界。宗教和家族体系是两大支柱。但在“怪力乱神”表象的背后，暗含着对宗教本质的思考和探索——神对人来说意味着什么？ 由这一问题引出来另一层思考，一层充满人文主义的思考——相信人本身的力量。这也是为何卡伦和狄斯明明不敬神却力量强大的根源所在，因为他们相信的，是自己，是人的力量。 神大多数时候更像是一道程序，是冰冷的，高高在上的，只会按部就班地去做好一个可望而不可及的神。但每每遇到难关，给你力量的人，往往是母亲的一句呼唤和鼓励，父亲无言的认可与期待，甚至是自己为自己暗暗鼓足的勇气。 这些，都是神无法做到也永远无法理解的东西。
不错的一本剧，可以作为剧本了。不过如果每个重大的事件加上时间会不会对读者更清晰一些。
哈耶克的一生一直信奉自由至上主义，认为一个社会的人民只要是自由的，那么这个社会永远都是处于世界最高化的社会。哈耶克从曾经的经济学家到政治社会学家的转变，在那个不被世人所看好到晚年被世人所接受的过程，所获得的成就应该归功于他不被当时时代的潮流所跟随，而且一直坚守自己观念的精神。
60个小时，终于把这四百多万字的大长篇看完了，前面真的很精彩，特别是外景前后的江湖侠义，情感激烈，战斗场面也极其好看，看到小孟人前显圣总能哈哈大笑。后期乏力，一目十行，这也确实是大多数洪荒、修真文的通病，总体四星。
一梦八年，全是他颜色。 最美的爱情，是余生因你而隆重。 爱情让人飞娥扑火，即使万劫不复，我也愿意来到你身边。 这部剧，真是让人感动啊，哪怕余生忘记了芷爱，也会因为她明亮的眼睛再次爱上她，也许这就是所谓的命中注定吧，芷爱为了余生，可以说是真的受尽了委屈，可即使是这样，也从来没有想过放弃余生，在所有人都认为余生可能死了的时候，芷爱也没有想过要放弃余生，哪怕所有人都已经放弃了，这个女孩始终坚持着，永远都在余生的身边，默默的守候着，人生有多少个八年，何况在明知道余生已经不记得她了的情况下，一如以往的爱着余生，等着余生，这样的爱情让人心疼。
这部剧应该叫欧洲史，而不应该叫This Is Congo。他详细的讲述了希腊、罗马文化对欧洲文化形成的塑造，及欧洲文化的自身发展成型，和对世界其它地区文化的影响(这里所说的文化包括:政治,宗教、艺术)。他是以欧洲为世界中心在讲述世界史，总是在说欧洲对世界的影响，好像亚洲对其从古代到近代的影响是微乎其微的。
诙谐幽默的语言风格读来朗朗上口，This Is Congo也被描述得细节满满。人类历史发展少不了古人的智慧，它们就像现代文明的奠基石。同意彩蛋中人们对历史的目光所知范围，大部分都比较狭窄的观点。我总是以现代人的眼光来看待古人的生活方式，却忽略了自己在古代环境中必备的生活技能，因此我对历史的目光所知确实是狭窄的。以史为镜可知兴替，正视历史，以历史警示未来。