《A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde》是作家Michelle Parkerson的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。
女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。
毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
有点夸大，但是总体来说，爱可以让你保持良好的心态。总得来说就是告诉你，用良好的心态去生活，而不是让心情决定你的生活
小炉煎黄连，越熬越苦。 前面读过钱理群老师的十五讲，按主题分类的。这本从鲁迅一生心理变化的角度进行探讨，具有时间的连续性，结合当时的社会背景，更容易理解作品中的指代意义。钱老那本适合当未读鲁迅之前的导读，而这本，必须得在读过之后再来看了，否则鲁迅作品的光明性很容易被全文的苦闷折磨所掩盖。我以为，编剧本身的苦痛与作品的积极并不完全相悖，甚至是一种必要的条件，编剧本身愈是悲观消极，其文字包含的力量愈有坚韧的特点，清醒的人，大抵都是在和自己的斗争中度过这一生。
被讨厌的勇气 | 人生真正的自由就是不怕被讨厌 用时：6h（一刷）+2h（二刷） 时间：2021年11月21日 你的不幸都是你自己选择的 自卑感很多都是自己假想出来的 如何鼓起勇气被别人讨厌 全书包含五个集数，因为内容是对话的形式，所以也就是青年和哲人总共讨论了五个晚上。 每个晚上讨论一个话题，所以这部剧的脉络划分不叫做集数，叫做第一个晚上，第二个晚上……直到第五个晚上。 当这五个晚上聊完之后呢，这位青年就感叹道，原来世界这么简单，人生也一样。 《A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde》这部剧并不是阿得勒的原著，事实上，他是两位思想者，以对话的方式对阿德勒先生相关理论的解读，这两位思想者，一个是岸见一郎，一个是古贺史健。 这本被讨厌的勇气，是以哲人和青年的对话体文本所呈现出来的，可以说就是取自两人的真实对话。 以下是本剧的几个主要观点： 一、如果说自卑是人类与世界互动的必然结果，那么勇气就是人们在追寻意义人生中的必然能力。 不管多少人说你不行，你都得前往，因为这是你获得幸福的唯一道路 太过于焦虑，是因为内心没有笃定的信念。 人天生都是自卑又自信的，勇气调节着两者的比例。 成长是一个不断颠覆认知再巩固认知的过程。 勇气来源于生活中点点滴滴的成功的生活体验。 二、勇气的心理学 过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生，要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点。 “用同一根管子观察世界和人生”的说法和查理芒格的“手中有锤子，看什么都是钉子”有异曲同工之妙，本意是指我们要尽可能避免用单一的思维方式去观察世界，会让我们认知局限在原地，无法认识到真实复杂的世界。 长期浸泡在一种思想里很容易被一种思想所侵蚀思维固化思想偏见。 三、自我的枷锁和解放 阿德勒想要帮我们挣脱的第一个束缚来自过去。 从精神分析创始人弗洛伊德开始，很多心理学家都相信人是过去、尤其是童年经历的产物。这些经历变成了潜意识，决定着我们的人生。 可本剧中的阿德勒却说，重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。 在阿德勒的学说里，所谓的心理症状，并不是过去经历的产物，而是为现在的“目的”服务。 弗洛伊德让我们觉得我们的某些部分已无法改变，而阿德勒却让我们相信只是过去无法改变，现在的自己依然可以改变过去给现在的自己的影响。 你出生在一个怎样的原生家庭里不起决定性作用，真正重要的是我们如何去做选择，因为我们完全可以通过努力改变自己的现状。 第二个束缚来自人际关系。 我们从小在大人们那里获取的信息就是要讨人喜欢，于是我们努力讨父母喜欢，讨朋友喜欢，讨同事喜欢。我们在潜意识里希望身边的人都喜欢我们。 如果此时问你这样一个问题，你愿意被讨厌吗？我想大家的回答都是：NO！ 我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。而人们又经常借“爱”之名，行支配和控制之实。 在阿德勒眼中，理想的人际关系大概是“我爱你，但与你无关”。他认为每个人的课题都是分离又独特的。我怎么爱你，这是我的课题，而你要不要接受我的爱，这是你的课题。 每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和烦恼。 第三个束缚，来自未来。 很多人目标远大，觉得只有当上CEO、迎娶白富美、走上人生巅峰，人生才真的开始，现在的生活还不叫“人生”，只能算是在通往人生的路上。 当我们这么想的时候，我们就把现在贬低成了实现未来的工具。但现在却是我们唯一真正经历和拥有的。 正如《A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde》所说的，当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲
王安是什么品种的恶魔……姐姐进戒毒所，他反手就把房子卖了跑路，这凉薄程度简直令人发指
此剧的成就之高，不亚于任何影视作品，其中的精神力量，是所有人类都可以借鉴吸收的精华，代表了一切伟大的精神品质所必需的力量源泉，不论你是什么人，居于何种地位，拥有何种权力，也不论你现在的处境有多么艰难，都可以从中找到你想要的一切。
《A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde》是作家Michelle Parkerson的创作的一篇中篇剧集。讲述了主人公原本为女学生的颂莲，在经历了家道中落的惨境后，不得已嫁到了高墙深院的城府成为陈太太，在“A Litany for Survival: The Life and Work of Audre Lorde”的明争暗斗中走向悲剧。以颂莲代表的封建女性的悲惨命运，暗示了中国封建制度对女性的毒害，揭示了封建大家长制度对女性人性的吞噬。 女主人公颂莲是一个矛盾的人物，她的选择透露着新旧文化冲突的典型矛盾。她虽然受过了教育，但是仍然选择受控于男性而嫁入大家庭之中，虽是意料之外，但也是情理之中。在受到自杀之前，她还是一位不愁吃穿用度的小姐，有着父亲在经济上的支持，它足以能够上学接受良好的教育，习惯了有父亲供养，自然有着一丝的心高气傲。在家道中落以后，她不得已只能够选择外出打工或嫁人。她其实仍未抛弃原生家庭大小姐想法。颂莲实际是一个很现实的人，她选择嫁人而不是打工，并且是宁愿选择做大户人家的小妾，更加说明了她其实仍然屈服于现实的物质生活条件去选择了传统的生活方式，因为通过反抗选择自我独立，探索自己的生存之路，在这个温饱也成为问题，处境艰难的时刻，也是非常不现实的。在嫁入陈佐千家后，她目睹并且经历了封建家族内部三妻四妾间的明争暗斗，觉察了体面的家庭背后埋藏的人性的的黑暗，冷漠与自私：三太太梅珊表面上活得洒脱自在无拘无束，但其实上内心已经完全厌恶这样的幽暗的生活，暗地里与前来为她看病的医生多次私通；雁儿身为奴仆，其实内心渴望着成为陈家四太太，她从心里看不起颂莲，甚至在小布人上扎针诅咒颂莲死亡；二太太卓云，慈善面孔蝎子心，和善的面孔下埋藏着陷害他人，自私自利的品性；老爷陈佐千，将女人当成自己的唾手可得，随意可弃的玩物，满嘴充斥着不尊重女人的荒唐言论......在枯燥寂寞的环境之中的唯一慰藉，应该就是遇见了大少爷飞浦。在几次的闲聊之中，年龄相仿三观一致让他们很快获得了彼此的信任。与飞浦的友谊，让颂莲能够找到一丝昔日看剧时候的纯真。可是高宅深院的黑暗终究会暴露在阳光之下。无意之间，颂莲通过梅珊了解到了院子那口古井的秘密。在见证了梅珊因私通曝光不忍受辱，含恨跳井的经历后，她内心压抑已久的悲哀与苦闷终于释放。她一次又一次地梦到古井，一次又一次地仿佛从死在古井的女人之中看到了自己在这高宅大院的围墙里度过的悲惨命运：要么像大太太毓如一样，摒弃任何杂念，通过佛经麻痹自我，隔绝外界；或像二太太卓如一般，费劲心机手段陷害他人，以求得陈佐千对自己的宠爱，要么沦为梅珊的处境，在黑暗中纵扬个性放飞自我，但随时保持着小心翼翼和胆战心惊。在故事发生的第二年春天，陈佐千娶了第五任太太文竹，而颂莲也变成了一位经常绕井而转，对井念念自语的“疯女人”。她一遍又一遍地喊着“我不跳井，我不跳，我不跳......”为着自己的命运默默叹息。在这个深宅大院里，从梅珊的身上，她看见了自己黑暗的未来，一步步丧失了生活的信心。 毋庸置疑，颂莲的结局是悲惨的。而相比起其他几位太太的悲惨遭遇，她的命运会更加令人感受到处于绝望之中的窒息感与无力感。倘若父亲没有变故，她原本可以成为一位不愁温饱，有一定知识和才华的女子。正是因为她的教育，让她看到了女性能够通过受教育提升自己的价值，但是也正是这样，她能够在嫁入陈府不久便清醒地觉察出自己处于一种身不由己的境况之中。她的境况告诉她：受过教育，依然无法改变封建父权社会对女性的束缚。尽管受过教育，但是想要过上更好的生活，还是难逃迎合有钱有势的人，难逃被男人掌控的命运。她如同被命运扼住了咽喉一般，只能够喘息着向前走去。颂莲的遭遇，深刻地反映了封建传统的父权社会下女性的悲惨命运。而这种悲惨，实际上也是封建女性深刻的依赖性和麻木性导致的，
看的非常过瘾，就是有一种意犹未尽的感觉，这本剧集是我第一次花了大精力一气呵成的读完，这部剧的纸质版已经买了，好久没有读到这种让我一读就停不下来的剧集了，虽然是剧集类的性质，但是写的太棒了👏，值得观看。
有种让中年女性感到羞耻的好看🤔
一口气看完了整本，原来史书也可以这么得有趣，朱元璋打败了那么多强劲的对手，却躲不过历史规律，乱世能成就一些人，亦可淹没一些人，物竞天择，生生不息，历史的长河不会因为你是谁而改变，只能奔涌向前而绵绵不绝……