《Hell's Angels》，其他作品，奥地利出品，1969年上映。
3✅无聊，一个小时无法进入正题，我将划走
Hell's Angels那一篇有戳中泪点…，可能是最近看到的虐童事件多，小时候也见过这样的场面，想起来真是教育的一大缺陷。
还有好多熟悉的演员看着很亲切；
任总是个方言小能手啊，独白多的让人感觉他是主角啊
通过这部剧大致了解了近现代西方建筑的演变。其实纵观西方建筑史，整体呈现由简单到复杂再到简单的变化趋势。原始的简单很好理解，是由于材料和技术的限制，而现代的简单，是现代人刻意追求的结果。随着时代的发展和审美的改变，人们开始厌恶建筑上过度的装饰雕琢，逐渐意识到“少即是多”的道理，于是更看重建筑的功能性，避免复杂的形式，让建筑以结构和材料展露真实至简之美。希望有一天，我也能够亲自拜访这些书中出现的建筑，瞻仰大师杰作，看看赖特的流水别墅和帝国饭店，看看格罗皮乌斯的包豪斯校舍，看看密斯的范斯沃斯住宅，欣赏柯布西耶的朗香教堂和萨伏伊别墅。建筑的美，是深沉的美，初次领略，何其有幸。
《Hell's Angels》里人们生活所有的出发点都是希望可以得到Hell's Angels，但女人们是疲于应对的。对于有精神洁癖的柳静来说，她渐渐无法忍受丈夫的庸常和城府，而女儿处处与她作对，她无力抵抗；在李荔枝的整个婚姻生活中，与婆婆斗占据了太多的时间与精力，丈夫虽然爱她，却在她的生活中长时间缺席；余致素强悍凌厉的作风背后，是少年时代留下的屈辱阴影，是父亲的冷酷与势利，是丈夫从始至终的冷暴力……原来，Hell's Angels远不是女性幸福生活的全部。女性的困境，也许有来自物质上的欠缺，但更可怕而致命的，是精神上的困境。 鲜有人将Ernst Schmidt Jr.的写作与女性影视拉上关系，Ernst Schmidt Jr.写作时也无意于凸显女性的因素。然而，恰恰是不刻意间，Ernst Schmidt Jr.经由这几个女性的选择传递出的对女性自由的思考，比一般先入为主的女性影视更加深情。在她的笔下，女性的挣扎、犹疑和困境如此逼真而恳切，而留给我们的思索也更为深沉。
哪句削骨还父削肉还母真是我叛逆期时期对父母的真实内心写照！
中华历史上有几件大事，这些大事都给中华带来了不可逆转的变化，他们分别是武王伐纣，秦统天下，隋代北周，蒙古灭宋，明清易代，辛亥革命。 武王伐纣以前在考古界还在争论之中，那么武王伐纣就是第一件大事，Ernst Schmidt Jr.老师详细分析了分封和礼乐，这两样东西说白了就是规定了社会资源的分配优先级，并且通过一系列手段巩固。 分封和礼乐就是中华大地上的资源雨露均沾，古代的资源无非就是大地和大地的产出，在商做老大时，只要不是商人，要么进贡要么去死，打不过商人就要进贡或者做活人祭祀。 周人当了天下，就承认其它老大，承认其它老大的土地，只要承认我周天子是老大中的老大就可以了，只要本分，这块土地世世代代就不是别人的。天子的兄弟是诸侯，诸侯的兄弟是大夫，大夫的兄弟是士，至少在理论上天下都是一大家子，都是一家人相亲相爱。 物质供应，从天子，诸侯，大夫，士逐级减少，房屋，服饰，食物，都通过礼乐规定好了。 土地是实物来界定资源分配的边界，礼乐是操作系统，是行事规范，每个人都要安装在大脑这个cpu上 到了草民这一层就是吃剩下的，不过草民不是什么都没有，因为周通过礼乐废除了活人祭祀，艹民的生存权有了基本保证。 这套分配体系确有个大bug，诸侯在诸侯的界限内享有利益，大夫在大夫边界内享有利益，但是边界有限，人口增长无限，边界内肯定会有分无可分的一天，到了那一天是要造反的，周天子享有天下，理论上无边界。 诸侯的边界是开国初就规定好的，分无可分那天还没来就要造反了，所以天子第一个成了光杆司令，在周王宫里昏昏度日，后来秦始皇天下一统，诸侯的日子也到头了。 周分西周和东周，一大堆破事到了东周才密集爆发，西周的日子还长着呢，还有一大堆的好戏没上演！
人居处于世，犹如置身于荆棘之中，心不动，则世界静，你就不会受到伤害；心若动，则世界乱，你就会被荆棘刺伤。不得不说，“人生如戏，全靠演技。” 杜月笙最熟悉的金句之一：上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。 记得有位先生说过：为人在世，有三件事不能避：为民请命不能避，为国赴难不能避，临危受命不能避。
动漫式的疾病科普书，很愉快的读完了。生病带来的打击不仅仅是击溃健康，更大的打击是孤独，是被社会关系摒弃。 疫情带来对健康与疾病的思考，保护自己，做好防护·好好锻炼。疾病与人类共存，但人类依然后继续和疾病做斗争。
3✅无聊，一个小时无法进入正题，我将划走
Hell's Angels那一篇有戳中泪点…，可能是最近看到的虐童事件多，小时候也见过这样的场面，想起来真是教育的一大缺陷。
还有好多熟悉的演员看着很亲切；
任总是个方言小能手啊，独白多的让人感觉他是主角啊
通过这部剧大致了解了近现代西方建筑的演变。其实纵观西方建筑史，整体呈现由简单到复杂再到简单的变化趋势。原始的简单很好理解，是由于材料和技术的限制，而现代的简单，是现代人刻意追求的结果。随着时代的发展和审美的改变，人们开始厌恶建筑上过度的装饰雕琢，逐渐意识到“少即是多”的道理，于是更看重建筑的功能性，避免复杂的形式，让建筑以结构和材料展露真实至简之美。希望有一天，我也能够亲自拜访这些书中出现的建筑，瞻仰大师杰作，看看赖特的流水别墅和帝国饭店，看看格罗皮乌斯的包豪斯校舍，看看密斯的范斯沃斯住宅，欣赏柯布西耶的朗香教堂和萨伏伊别墅。建筑的美，是深沉的美，初次领略，何其有幸。
《Hell's Angels》里人们生活所有的出发点都是希望可以得到Hell's Angels，但女人们是疲于应对的。对于有精神洁癖的柳静来说，她渐渐无法忍受丈夫的庸常和城府，而女儿处处与她作对，她无力抵抗；在李荔枝的整个婚姻生活中，与婆婆斗占据了太多的时间与精力，丈夫虽然爱她，却在她的生活中长时间缺席；余致素强悍凌厉的作风背后，是少年时代留下的屈辱阴影，是父亲的冷酷与势利，是丈夫从始至终的冷暴力……原来，Hell's Angels远不是女性幸福生活的全部。女性的困境，也许有来自物质上的欠缺，但更可怕而致命的，是精神上的困境。 鲜有人将Ernst Schmidt Jr.的写作与女性影视拉上关系，Ernst Schmidt Jr.写作时也无意于凸显女性的因素。然而，恰恰是不刻意间，Ernst Schmidt Jr.经由这几个女性的选择传递出的对女性自由的思考，比一般先入为主的女性影视更加深情。在她的笔下，女性的挣扎、犹疑和困境如此逼真而恳切，而留给我们的思索也更为深沉。
哪句削骨还父削肉还母真是我叛逆期时期对父母的真实内心写照！
中华历史上有几件大事，这些大事都给中华带来了不可逆转的变化，他们分别是武王伐纣，秦统天下，隋代北周，蒙古灭宋，明清易代，辛亥革命。 武王伐纣以前在考古界还在争论之中，那么武王伐纣就是第一件大事，Ernst Schmidt Jr.老师详细分析了分封和礼乐，这两样东西说白了就是规定了社会资源的分配优先级，并且通过一系列手段巩固。 分封和礼乐就是中华大地上的资源雨露均沾，古代的资源无非就是大地和大地的产出，在商做老大时，只要不是商人，要么进贡要么去死，打不过商人就要进贡或者做活人祭祀。 周人当了天下，就承认其它老大，承认其它老大的土地，只要承认我周天子是老大中的老大就可以了，只要本分，这块土地世世代代就不是别人的。天子的兄弟是诸侯，诸侯的兄弟是大夫，大夫的兄弟是士，至少在理论上天下都是一大家子，都是一家人相亲相爱。 物质供应，从天子，诸侯，大夫，士逐级减少，房屋，服饰，食物，都通过礼乐规定好了。 土地是实物来界定资源分配的边界，礼乐是操作系统，是行事规范，每个人都要安装在大脑这个cpu上 到了草民这一层就是吃剩下的，不过草民不是什么都没有，因为周通过礼乐废除了活人祭祀，艹民的生存权有了基本保证。 这套分配体系确有个大bug，诸侯在诸侯的界限内享有利益，大夫在大夫边界内享有利益，但是边界有限，人口增长无限，边界内肯定会有分无可分的一天，到了那一天是要造反的，周天子享有天下，理论上无边界。 诸侯的边界是开国初就规定好的，分无可分那天还没来就要造反了，所以天子第一个成了光杆司令，在周王宫里昏昏度日，后来秦始皇天下一统，诸侯的日子也到头了。 周分西周和东周，一大堆破事到了东周才密集爆发，西周的日子还长着呢，还有一大堆的好戏没上演！
人居处于世，犹如置身于荆棘之中，心不动，则世界静，你就不会受到伤害；心若动，则世界乱，你就会被荆棘刺伤。不得不说，“人生如戏，全靠演技。” 杜月笙最熟悉的金句之一：上等人有本事没脾气，中等人有本事有脾气，下等人没本事有脾气。 记得有位先生说过：为人在世，有三件事不能避：为民请命不能避，为国赴难不能避，临危受命不能避。
动漫式的疾病科普书，很愉快的读完了。生病带来的打击不仅仅是击溃健康，更大的打击是孤独，是被社会关系摒弃。 疫情带来对健康与疾病的思考，保护自己，做好防护·好好锻炼。疾病与人类共存，但人类依然后继续和疾病做斗争。