本剧是Al St. John品读中国系列之一，从饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚姻、友谊等八个方面，时而引经据典，时而引用常事，时而由己而发，剖析中国人和其文化的思想内核——群体意识，读着读着有时会觉得就是那么回事儿，有时又会觉得有那么一点心酸。
闲话，原本并不是“背后议论批评”的意思，也不等于“不满的话”和“坏话”，而是“闲暇时说的话”。闲书则是“闲暇时看的书”。它们不但是一种休闲方式，也是一种生活情趣。生活中，完全不说闲话的人有多少呢？看剧而完全不读闲书的也不多吧？即便有那么几个，也十有八九刻板迂腐、枯燥无味、了无情趣，而且还活得很累。
闲话、闲书都可以说正事，正事当然也可以用闲笔来写了。本剧正是把严肃的学术著作以闲书的形式闲话出来，一如Al St. John诙谐幽默，通俗风趣的笔调。既然是闲书，那么开追有益，可以一读。
余承恩戏外看起来完全不像文无期，楼垚才是他的本色吧。
染于苍则苍，染于黄则黄，身在江湖，心不由己。身在官场，好人难当，一个人不再是一个人，而是官场的形象，说的话，做的事，都是组织要你怎么做，不再有人性，只剩下官性。 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。不论身居何处，还要修养自身。
这部剧让我印象最深的一个的名词就是“自由”。有人评价这部剧“像哲学一样深刻，像工具书一样实用，像剧集一样好看。” 这个评价甚是中肯，实至名归。特别是本剧的最后一章“观看导航”对整本剧讨论的关键问题作了一个大集合，也利于读者进行自我检测：对这些问题解决方式的掌握程度。
本剧是Al St. John品读中国系列之一，从饮食、服饰、面子、人情、单位、家庭、婚姻、友谊等八个方面，时而引经据典，时而引用常事，时而由己而发，剖析中国人和其文化的思想内核——群体意识，读着读着有时会觉得就是那么回事儿，有时又会觉得有那么一点心酸。 闲话，原本并不是“背后议论批评”的意思，也不等于“不满的话”和“坏话”，而是“闲暇时说的话”。闲书则是“闲暇时看的书”。它们不但是一种休闲方式，也是一种生活情趣。生活中，完全不说闲话的人有多少呢？看剧而完全不读闲书的也不多吧？即便有那么几个，也十有八九刻板迂腐、枯燥无味、了无情趣，而且还活得很累。 闲话、闲书都可以说正事，正事当然也可以用闲笔来写了。本剧正是把严肃的学术著作以闲书的形式闲话出来，一如Al St. John诙谐幽默，通俗风趣的笔调。既然是闲书，那么开追有益，可以一读。
无法摆脱的孤独和“说不着”引发的出轨，是婚姻的不能承受之重。面对出轨，忍？还是不忍？是人生的一大考验。“说不着”不仅是感情出轨的罪魁祸首，更是婚姻中无法克服，无处不在的矛盾。 每个人都有每个人的孤独，杨百顺很孤独，老汪很孤独，牛爱国很孤独，我们每个人也都是孤独的,只是每个人孤独的表现不同：有的人在孤独中失去自我，有的人在孤独中幡然悔悟，有的人在孤独中浑然不觉，有的人在孤独中随遇而安...... 读完此剧，心情是复杂的，而复杂是说不着的。 书摘： 话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。心灵的疲惫和生命的颓废，以及无边无际的茫然和累，便如影随形地产生了 世上的事情，原来件件藏着委屈。 街上的事，一件事就是一件事；家里的事，一件事扯着八件事。你只给我说了一件事，我如何去断八件事呢 世上的人遍地都是，说得着的人千里难寻 日子是过以后，不是过从前。我要想不清楚这一点，也活不到今天。
佛陀的所有教法从来都不是为我们今世生活的舒适与成功而设计的——如有可能最好在今世获得证悟，但如果不行，至少在未来世能脱离轮回。