《Inkaar》，灾难作品，印度出品，1977年上映。
男主脑子前期总是不在线，虐的莫名其妙，故事是有够曲折的，不是很宠的文
独特的笔调，别具一格的画风，超然的思维，只为洞穿那些经济的背后，那不为人知的样子。读完这一套书，收获颇多，力荐
一般我很排斥读这类剧集。不仅无聊，也会从自身的角度出发，不认同书中的某些观点。也就是有些描述是为大众的行为，刚好是你不屑或者反感的那一类。但撇开个人偏见，这些研究带来的结论，好像生活中某些时候确实是如此。 读心理学，总觉要以理性的态度去读，否则一不小心就很容易沦为一锅鸡汤。 我也是有诸多疑问的人，譬如为何我对此类剧集抱有偏见。仔细想了想，我觉得人的行为还是出自本心的好，但大多时候我并没有这样做。 带着半尝试半坚持的心情读下来，说实话，书中有些情节还是较有趣的，比如社会认同那一章，论如何自救。 现在，这部剧，我不仅读完了，还画了思维导图，还要写写剧评总结总结。 开始画我的饼了。以下是为分割线。 ------------------------------------------------------- 到底是什么因素让一个人向另一个人说了“行”？ 哪些技术能最有效地利用这些因素，带来这样的顺从性？ 为什么相同的请求，按某种方式说出会遭到拒绝，稍微换一种方式却会一帆风顺？ 这是一本研究社会心理学的剧集，主在解释人的顺从行为。让人顺从的策略有成千上万种，可绝大部分的策略可分为六个基本类型。每一原则都能让人产生出不通过的自动、无意识的顺从，也即是一种不先思考就答应的意愿。这六大原则分别是：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。 一、互惠 互惠原理是说，要是人家给了我们什么好处，我们应尽量回报。用人类文化可称之为独有的特征来解释，那就是礼尚往来。 这种好处分为直接的和强加的。 对于那种强加的、不请自来的恩惠，这种恩惠，通常接下了，就会让人产生亏欠感。 “人有送礼的义务，接受的义务，更有偿还的义务。” 互惠原理的实质在于偿还的义务，造就这种实质的则是接受的义务。 互惠原理还有另外一种应用场景：互惠式让步。这种让步式方式比直接给人恩惠再索取更为微妙。 “面对接受的善意，我们感到有义务偿还；这一规则带来的后果是，倘若有人对我们让了步，我们便觉也有义务退让一步。” 这就是“拒绝—后撤”术，也称"留面子"术。为了提高获胜的概率，先提一个大的要求，我们保准会拒绝，然后再提一个小的要求，这个要求才是真正的目的，通常很大可能我们会接受。最终的结果是，他人从大要求改为小要求，我们从不顺从变为顺从。 如何拒绝互惠导致的顺从行为呢？ 化繁为简。倘若别人的提议我们确实赞同，不妨接受；若是别有所图，则置之不理，谨遵自己的本心。 二、承诺和一致 人人都有一种言行一致（同时显得言行一致）的愿望。这种愿望带来自身内部和外部的压力，让我们想方设法证明自己是对的。 通过言行一致、建立对目标的承诺感以及对某件事付出额外的努力，更能让这种策略发挥作用。 - 言行一致可提高自身价值和声誉，所以有时不得不为此兑现自己的承诺。 - 通过将制定的计划写下来或者公开让众人监督来建立对自身和众人的期盼，以不负众望为动力证明自己。 - 如果对某件事付出了额外的努力，则这件事因来之不易而更为珍惜。 如何避免这种心理被有心之人利用？ 你得有效识别你的承诺和一致可能会导致错误的决定。 三、社会认同 在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。核心——不确定性。 这种不确定性造成一种“多元无知”的现象。具体表现为： - 在局面模糊不清时，人都倾向于观察别人在做什么； - 受害者迫切需要帮助，全体旁观者无动于衷； - 既然没人在乎这样一件看似不合理的事，那就应该没什么问题。 可以理解为一种从众心理。 一种场景是需要帮助之人如何避免大众的顺从心理而失去及时的帮助。 指定某个人，主动表明自己需要帮助。这种行为可消
我很喜欢这部剧🤩😘😍🥰💛❤️🧡💛💙💜❤️🧡💛💚💙💜🤩🥰😍😍❤️🧡💛💚💙💜
还是推荐直接看后面的英文版... 翻译的用词很准确，但总觉得有点牵强
尚在路上的觉醒（一） 第一次书还没读完就想迫不及待地写下点什么。在此之前一直小心翼翼地坚持着从前——从前的生活习惯、观看习惯，乃至坚持在固定的时间刷着固定的视频。可是，时间一天天、一年年地过去，在逐渐空瘪的牙膏管里，在脏乱破损的衣服、鞋上，在必须接受脸上起褶子的事实中，不得不承认，有些变化在看似不变中已然悄然而至。所以，尝试着不那么坚持一读到底呢？尝试着边读边写点什么呢？毕竟脑子里的记忆也在变化中不能像以前一样保存那么久了。 像生了一场大病似的，从007的工作里抽身而出，焦虑、恐惧、烦躁让身心都变得敏感而虚弱。曾经经历那些忙碌的像另外一个人而不是我，每每记起，那些回忆像夕阳西下时，隔壁楼栋传来的饭菜香味，那是似乎隔了一个世纪那么久的来自村口“回家吃饭”的呼喊。打破意味着重建，跟高中语文、历史与政治老师讲的“破”、“立”始终保持一致，但不一致的是，面对来自变化的重建，因为过去过度消耗和年龄增长带来的执行力下降、行动迟缓、思维空白让人难以建立自信，于是又必须面对新一轮的焦虑、烦躁甚至愤怒——不识己、不识人、自杀式试图打破并重建的愚蠢。是迷茫、沉迷、消磨时间也好，是试图自愈也罢，能在一日三餐之外，还能对看剧、运动有所坚持，可能也不是一件坏事，至少得让自己还能感觉到活着。《Inkaar》就这样进入了我的眼界，因为哲学尤其是中国哲学太难读了，需要一本剧集来中和。 就像已经感觉到将哲学推进下去的困难一样，被各路大神推荐乃至引进与之匹配电视剧的消息满天飞还是难以进入，何况四部曲便意味着四部书，毕竟有近百万字。翻开、合上，拿起、放下，看到评论中有关编剧的低调和神秘，觉得对一个只专注于写作本身的人格外难得。再看到“为了改变命运，埃莱娜的做法是逃离和向上爬；而莉娜的做法是扎根在悲剧发生的地方，与暴力正面抗衡，试图重建当地的社会秩序”，“当埃莱娜跨越了阶级，获得世俗意义上的成功后，她终于承认了自己的庸常，奋斗的卑琐目的，正视了原先无法正视的人生”，便下定决心，要耐着性子读下去，并且要读完。可是哄孩子似的让自己哪怕走马观花也要读进去，尚未读完就又心潮澎湃，不吐不快。 长久以来，读所有书，都是像埃莱娜的自我反思那样被动接受书中内容，极少怀疑并对书中内容进行批判。这套书读至此刻，我也一样自杀式沉浸其中，经历他们经历的一切，感受他们感受的一切，在偶尔抬起头看到自己所处的这一方天空时与自己的模样进行对比，继而反思，就像埃莱娜将莉娜当自己的镜子照出自己来反思自我一样。所以我也不知道，我能读出多少不属于埃莱娜而属于自己的东西。 这是埃莱娜和莉娜的故事，是她们出生的那片城区的故事，但好像又是属于来自全世界每个角落的每个人的故事。幼年、少年、青年、老年，看剧、学习、工作、结婚、生子，谁的人生不是这样的呢？不一样的是，她们所处的时代是20世纪四五十年代到21世纪初，以与她们同时代为标准来计算，有相似性的人就大大减少了。还不一样的是，她们生活在那不勒斯，意大利，又减掉了一部分人。所以，这是讲人的故事，处处是对人生的反思，这又是讲她们那个年代那不勒斯、意大利甚至世界的故事，因为这一个时期的小范围和大范围的政治、经济都有发展与变化。可能编剧并没有想要拔高这个故事的制高点，但人一生都无法脱离社会，不得不活在相应的时代里，不得不经历那些政治的、经济的发展与变化。所以莉娜早早结婚、生子、离异，经历费尔南多鞋店的生活，依附斯特的挥霍无度的阔太生活，肉肠加工厂的打工生活……埃莱娜像身处其中的旁观者，一边参与，一边看爱情、婚姻、女人、男人、孩子、工人、社会、政治、经济等是什么。突然想起方方的一句话：时代的一粒
易老这段宋简史可圈可点，最喜欢后面水浒西游等经典剧集和金瓶梅三言两拍等剧集的讲评。借剧评史更容易理解。
确实是一本十分难读的书，幸好是删减本，否则真的会放弃了。 在读的过程中遇到许多困难，我怀着日拱一卒的心态慢慢地啃，也不去计较这部剧对我究竟有多大的价值，也不去纠结字字句句是否完全读懂，遇到实在读不通的时候，囫囵吞枣也是一种好办法，要相信书意义与价值是在不断观看中慢慢体现的！ 加油！ 相信自己一定能行！
第一集开头：这不就是我吗
年轻时读经典只看情节，老年时重读经典发现朋友们的故事与自己的故事在书里再现！亲切，温暖熟悉。
男主脑子前期总是不在线，虐的莫名其妙，故事是有够曲折的，不是很宠的文
独特的笔调，别具一格的画风，超然的思维，只为洞穿那些经济的背后，那不为人知的样子。读完这一套书，收获颇多，力荐
一般我很排斥读这类剧集。不仅无聊，也会从自身的角度出发，不认同书中的某些观点。也就是有些描述是为大众的行为，刚好是你不屑或者反感的那一类。但撇开个人偏见，这些研究带来的结论，好像生活中某些时候确实是如此。 读心理学，总觉要以理性的态度去读，否则一不小心就很容易沦为一锅鸡汤。 我也是有诸多疑问的人，譬如为何我对此类剧集抱有偏见。仔细想了想，我觉得人的行为还是出自本心的好，但大多时候我并没有这样做。 带着半尝试半坚持的心情读下来，说实话，书中有些情节还是较有趣的，比如社会认同那一章，论如何自救。 现在，这部剧，我不仅读完了，还画了思维导图，还要写写剧评总结总结。 开始画我的饼了。以下是为分割线。 ------------------------------------------------------- 到底是什么因素让一个人向另一个人说了“行”？ 哪些技术能最有效地利用这些因素，带来这样的顺从性？ 为什么相同的请求，按某种方式说出会遭到拒绝，稍微换一种方式却会一帆风顺？ 这是一本研究社会心理学的剧集，主在解释人的顺从行为。让人顺从的策略有成千上万种，可绝大部分的策略可分为六个基本类型。每一原则都能让人产生出不通过的自动、无意识的顺从，也即是一种不先思考就答应的意愿。这六大原则分别是：互惠、承诺和一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。 一、互惠 互惠原理是说，要是人家给了我们什么好处，我们应尽量回报。用人类文化可称之为独有的特征来解释，那就是礼尚往来。 这种好处分为直接的和强加的。 对于那种强加的、不请自来的恩惠，这种恩惠，通常接下了，就会让人产生亏欠感。 “人有送礼的义务，接受的义务，更有偿还的义务。” 互惠原理的实质在于偿还的义务，造就这种实质的则是接受的义务。 互惠原理还有另外一种应用场景：互惠式让步。这种让步式方式比直接给人恩惠再索取更为微妙。 “面对接受的善意，我们感到有义务偿还；这一规则带来的后果是，倘若有人对我们让了步，我们便觉也有义务退让一步。” 这就是“拒绝—后撤”术，也称"留面子"术。为了提高获胜的概率，先提一个大的要求，我们保准会拒绝，然后再提一个小的要求，这个要求才是真正的目的，通常很大可能我们会接受。最终的结果是，他人从大要求改为小要求，我们从不顺从变为顺从。 如何拒绝互惠导致的顺从行为呢？ 化繁为简。倘若别人的提议我们确实赞同，不妨接受；若是别有所图，则置之不理，谨遵自己的本心。 二、承诺和一致 人人都有一种言行一致（同时显得言行一致）的愿望。这种愿望带来自身内部和外部的压力，让我们想方设法证明自己是对的。 通过言行一致、建立对目标的承诺感以及对某件事付出额外的努力，更能让这种策略发挥作用。 - 言行一致可提高自身价值和声誉，所以有时不得不为此兑现自己的承诺。 - 通过将制定的计划写下来或者公开让众人监督来建立对自身和众人的期盼，以不负众望为动力证明自己。 - 如果对某件事付出了额外的努力，则这件事因来之不易而更为珍惜。 如何避免这种心理被有心之人利用？ 你得有效识别你的承诺和一致可能会导致错误的决定。 三、社会认同 在判断何为正确时，我们会根据别人的意见行事。核心——不确定性。 这种不确定性造成一种“多元无知”的现象。具体表现为： - 在局面模糊不清时，人都倾向于观察别人在做什么； - 受害者迫切需要帮助，全体旁观者无动于衷； - 既然没人在乎这样一件看似不合理的事，那就应该没什么问题。 可以理解为一种从众心理。 一种场景是需要帮助之人如何避免大众的顺从心理而失去及时的帮助。 指定某个人，主动表明自己需要帮助。这种行为可消
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尚在路上的觉醒（一） 第一次书还没读完就想迫不及待地写下点什么。在此之前一直小心翼翼地坚持着从前——从前的生活习惯、观看习惯，乃至坚持在固定的时间刷着固定的视频。可是，时间一天天、一年年地过去，在逐渐空瘪的牙膏管里，在脏乱破损的衣服、鞋上，在必须接受脸上起褶子的事实中，不得不承认，有些变化在看似不变中已然悄然而至。所以，尝试着不那么坚持一读到底呢？尝试着边读边写点什么呢？毕竟脑子里的记忆也在变化中不能像以前一样保存那么久了。 像生了一场大病似的，从007的工作里抽身而出，焦虑、恐惧、烦躁让身心都变得敏感而虚弱。曾经经历那些忙碌的像另外一个人而不是我，每每记起，那些回忆像夕阳西下时，隔壁楼栋传来的饭菜香味，那是似乎隔了一个世纪那么久的来自村口“回家吃饭”的呼喊。打破意味着重建，跟高中语文、历史与政治老师讲的“破”、“立”始终保持一致，但不一致的是，面对来自变化的重建，因为过去过度消耗和年龄增长带来的执行力下降、行动迟缓、思维空白让人难以建立自信，于是又必须面对新一轮的焦虑、烦躁甚至愤怒——不识己、不识人、自杀式试图打破并重建的愚蠢。是迷茫、沉迷、消磨时间也好，是试图自愈也罢，能在一日三餐之外，还能对看剧、运动有所坚持，可能也不是一件坏事，至少得让自己还能感觉到活着。《Inkaar》就这样进入了我的眼界，因为哲学尤其是中国哲学太难读了，需要一本剧集来中和。 就像已经感觉到将哲学推进下去的困难一样，被各路大神推荐乃至引进与之匹配电视剧的消息满天飞还是难以进入，何况四部曲便意味着四部书，毕竟有近百万字。翻开、合上，拿起、放下，看到评论中有关编剧的低调和神秘，觉得对一个只专注于写作本身的人格外难得。再看到“为了改变命运，埃莱娜的做法是逃离和向上爬；而莉娜的做法是扎根在悲剧发生的地方，与暴力正面抗衡，试图重建当地的社会秩序”，“当埃莱娜跨越了阶级，获得世俗意义上的成功后，她终于承认了自己的庸常，奋斗的卑琐目的，正视了原先无法正视的人生”，便下定决心，要耐着性子读下去，并且要读完。可是哄孩子似的让自己哪怕走马观花也要读进去，尚未读完就又心潮澎湃，不吐不快。 长久以来，读所有书，都是像埃莱娜的自我反思那样被动接受书中内容，极少怀疑并对书中内容进行批判。这套书读至此刻，我也一样自杀式沉浸其中，经历他们经历的一切，感受他们感受的一切，在偶尔抬起头看到自己所处的这一方天空时与自己的模样进行对比，继而反思，就像埃莱娜将莉娜当自己的镜子照出自己来反思自我一样。所以我也不知道，我能读出多少不属于埃莱娜而属于自己的东西。 这是埃莱娜和莉娜的故事，是她们出生的那片城区的故事，但好像又是属于来自全世界每个角落的每个人的故事。幼年、少年、青年、老年，看剧、学习、工作、结婚、生子，谁的人生不是这样的呢？不一样的是，她们所处的时代是20世纪四五十年代到21世纪初，以与她们同时代为标准来计算，有相似性的人就大大减少了。还不一样的是，她们生活在那不勒斯，意大利，又减掉了一部分人。所以，这是讲人的故事，处处是对人生的反思，这又是讲她们那个年代那不勒斯、意大利甚至世界的故事，因为这一个时期的小范围和大范围的政治、经济都有发展与变化。可能编剧并没有想要拔高这个故事的制高点，但人一生都无法脱离社会，不得不活在相应的时代里，不得不经历那些政治的、经济的发展与变化。所以莉娜早早结婚、生子、离异，经历费尔南多鞋店的生活，依附斯特的挥霍无度的阔太生活，肉肠加工厂的打工生活……埃莱娜像身处其中的旁观者，一边参与，一边看爱情、婚姻、女人、男人、孩子、工人、社会、政治、经济等是什么。突然想起方方的一句话：时代的一粒
易老这段宋简史可圈可点，最喜欢后面水浒西游等经典剧集和金瓶梅三言两拍等剧集的讲评。借剧评史更容易理解。
确实是一本十分难读的书，幸好是删减本，否则真的会放弃了。 在读的过程中遇到许多困难，我怀着日拱一卒的心态慢慢地啃，也不去计较这部剧对我究竟有多大的价值，也不去纠结字字句句是否完全读懂，遇到实在读不通的时候，囫囵吞枣也是一种好办法，要相信书意义与价值是在不断观看中慢慢体现的！ 加油！ 相信自己一定能行！
第一集开头：这不就是我吗
年轻时读经典只看情节，老年时重读经典发现朋友们的故事与自己的故事在书里再现！亲切，温暖熟悉。