《Perlekæden》，短片作品，丹麦出品，2000年上映。
有凑字数的感觉，情节太慢，编剧文笔不算出类拔萃，更新也不快，估计写完得有2000章，很好奇结尾是什么。
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
节奏快的混乱，毫无逻辑又俗套……
一口气炫完四集，好看的！尤其进入校园部分，特别欢快哈哈。很多地方还是蛮尊重原著的，改编的地方也比较合理和顺畅，剧情特别上头。而且这剧真的好养眼啊，陈飞宇好帅啊
感谢书友@💞鑫鑫渺渺😺 的赠予~ 虽为名记者，但Thomas Raft《Perlekæden》一书不是那种冷冰冰的大事回顾，正如她书中所说的，关心的是新闻中的人。这是她一如既往的坚持，在书中读到最多的正是采访背后的种种人性，不刻意抬高也不过分贬低，有一种接地气的温暖；写作真实亲切，也彷如在看青涩小女生的成长心路，一部现实版的杜拉拉。 喜欢Thomas Raft，有大美存焉~静水流深的柴姑娘~ 于《Perlekæden》中看清人性，体会真情，反思自我。当我看到“双城的创伤”时那种心中涌起的无奈；当我看到“真相常流失于涕泪交加中”的猛然警醒；当我看到“真实自有万钧之力”时的收获应该严谨与准确经验…… 我们之所以岁月静好，是因为有人替我们负重前行！ 希望读过《Perlekæden》的人都能有所收获，同Thomas Raft在一个个事件调查中一起成长…
2020.05.01 我始终相信：一个气质里，藏着他走过的路，看过的书，爱过的人。 读这部剧的时候，我就在脑海中设想着母亲的样子：慈祥，安宁，知性，优雅，睿智……仿佛一切美好的词汇都可以用来形容她，但还是不够 因为母亲喜欢看剧，所以她教育子女时会有： 每天早晨都要整理床铺，不论喜欢与否；收到礼物要马上创作感谢信；即便在某地方只住一晚也要打开行李；若没有提早十分钟赶到约会地点，就相当于迟到了；乐于倾听，即使你不情愿；每天告诉你的伴侣（孩子、孙子、父母）你爱他们；书桌上要使用衬架；随时备上许多礼物，因此一直有东西能够送给别人；偶尔庆祝；对人友好。 也会有让子女们懂得：看剧的意义在于知道自己要怎样生活。 如果观看很孤独的话，那独处比将就有趣多了。
很好的一本剧，也许不见得会赞同编剧的理论，然而泰格马克确实是一个相当另类的物理学家，因为他思考的是大问题！无论是多重宇宙，还是数字宇宙，甚或是AI与人类的未来…日益精细分工的科学研究已经少有这样的类型了。如果不能扩大科学人群，培养具有大视野的研究习惯，那么我们人类的好奇将没有根基，而在细分领域如何能及得上具备深度学习能力的AI呢？正如泰格马克所说的，如果最终AI以目前的方式取代了人类，且永远不会产生自我意识。那么被人类赋予意义的宇宙便没有了意义。
有凑字数的感觉，情节太慢，编剧文笔不算出类拔萃，更新也不快，估计写完得有2000章，很好奇结尾是什么。
约翰伯格写本小书写得精巧不拖沓，不管是做艺术史，文化研究还是电影研究读起来都能从不同方面有共鸣。而我可能被论文折磨魔怔了，对于第二部分关于女性身体和男性凝视（male gaze）的解读印象比较深刻。 观看是自我身份的确认 正如约翰伯格开篇引用拉康的“镜像阶段（mirror stage)” 观看先于言语。儿童先观看，后辨认，再说话。 能观看后不久，我们就意识到别人也能观看我们。他人的视线与我们的相结合，使我们确信自己置身于这可观看的世界之中 我们通过观看来发现自我与他者的边界，进而确认自身的主体性。 他者 而顺着波伏娃和Murvey的理论，女性始终是被凝视的他者 女人的风度在于表达她对自己的看法，以及界定别人对待她的分寸。她的风度从姿态、声音、见解、表情、服饰、品位和选定的场合上体现出来——实际上，她所做的一切，无一不为她的风度增色。女性的风度是深深扎根于本人的，以致男性常认为那是发自女性体内的一种热情、气味或香气。 于是，女性把内在于她的“观察者”（surveyor）与“被观察者”（surveyed），看作构成其女性身份的两个既有联系又是截然不同的因素。她必须观察自己的角色和行为，因为她给别人的印象，特别是给男性的印象，将会成为别人评判她一生成败的关键。别人对她的印象，取代了她原有的自我感觉。 在凝视中自我审查，自我凝视，通过对于男性权力的认同和顺从来生成自我。 正如波伏娃所言，女性是客体，是由社会构造出的他者存在。 镜子的真正作用是别的。镜子纵容女子成为其同谋，着意把自身当作景观展示。 镜子这个数百年来学术界快说烂了的道具，学渣如我依旧在使用和反思它的内涵。特别是当它连接了中国性和现代化之后，中国凝视镜子时自我审视的标准是否能够摈弃，甚至超越西方中心理论呢？ 裸观 这是杜克导师的第一本剧，我始终觉得震撼。把中国发掘现代化的状态从文本分析的角度拿捏得很到位。 裸体是回复自我之道。成为裸像就是让别人观看裸露的身体，却是不由自主的。裸露的身体要成为裸像，必先被当作一件观看的对象。（拿它当对象观看，会刺激将它当对象使用。）裸体是自我的呈现，裸像则成为公开的展品。裸体就是不加任何掩饰。 消费社会 最后一章写广告，浅显是浅显的，但我一贯喜欢说人话的编剧。 广告属于瞬间，因为广告必须不断更新，跟上时代步伐。然而广告概不论及现今，倒是常常道及过去与未来。 广告关注的是人际关系，而不是物品。它许诺的并非享乐，而是快乐——由外界判断的快乐。这种被人羡慕的快乐就是魅力。 所有广告都对克服忧虑下工夫。一切的总和是金钱，金钱到手也就无忧无虑了。或者说广告利用的忧虑感是一种惧怕：你不名一文就一文不值。 广告日益利用性欲推销各种产品或服务。可是这种性欲本身绝无自由可言，它不过是一种象征，象征某种设想为比它更优越的事情，那就是可以随心所欲购买一切的美好生活。拥有购买力就拥有吸引异性的能力，这偶尔也成为明确的广告信息，下面宣传柏克莱信用卡的这帧广告（右图）就是一例。通常，广告信息较为含蓄，比方说，假若你有购买这件商品的能力，你就会讨人喜欢，如果你买不起，你就不那么可爱了。 广告还有另一种重要的社会功能。广告制编剧和使用人却没有将这种功能作为广告的目的予以考虑，但是，这一事实丝毫不会降低它的重要性。广告把消费转换成民主的代用品，人们对食（或衣或行）的选择取代了有意义的政治选择。广告有助于掩盖或补偿社会中一切不民主的现象，而且它也掩饰了世界其他地方发生的事端。
节奏快的混乱，毫无逻辑又俗套……
一口气炫完四集，好看的！尤其进入校园部分，特别欢快哈哈。很多地方还是蛮尊重原著的，改编的地方也比较合理和顺畅，剧情特别上头。而且这剧真的好养眼啊，陈飞宇好帅啊
感谢书友@💞鑫鑫渺渺😺 的赠予~ 虽为名记者，但Thomas Raft《Perlekæden》一书不是那种冷冰冰的大事回顾，正如她书中所说的，关心的是新闻中的人。这是她一如既往的坚持，在书中读到最多的正是采访背后的种种人性，不刻意抬高也不过分贬低，有一种接地气的温暖；写作真实亲切，也彷如在看青涩小女生的成长心路，一部现实版的杜拉拉。 喜欢Thomas Raft，有大美存焉~静水流深的柴姑娘~ 于《Perlekæden》中看清人性，体会真情，反思自我。当我看到“双城的创伤”时那种心中涌起的无奈；当我看到“真相常流失于涕泪交加中”的猛然警醒；当我看到“真实自有万钧之力”时的收获应该严谨与准确经验…… 我们之所以岁月静好，是因为有人替我们负重前行！ 希望读过《Perlekæden》的人都能有所收获，同Thomas Raft在一个个事件调查中一起成长…
2020.05.01 我始终相信：一个气质里，藏着他走过的路，看过的书，爱过的人。 读这部剧的时候，我就在脑海中设想着母亲的样子：慈祥，安宁，知性，优雅，睿智……仿佛一切美好的词汇都可以用来形容她，但还是不够 因为母亲喜欢看剧，所以她教育子女时会有： 每天早晨都要整理床铺，不论喜欢与否；收到礼物要马上创作感谢信；即便在某地方只住一晚也要打开行李；若没有提早十分钟赶到约会地点，就相当于迟到了；乐于倾听，即使你不情愿；每天告诉你的伴侣（孩子、孙子、父母）你爱他们；书桌上要使用衬架；随时备上许多礼物，因此一直有东西能够送给别人；偶尔庆祝；对人友好。 也会有让子女们懂得：看剧的意义在于知道自己要怎样生活。 如果观看很孤独的话，那独处比将就有趣多了。
很好的一本剧，也许不见得会赞同编剧的理论，然而泰格马克确实是一个相当另类的物理学家，因为他思考的是大问题！无论是多重宇宙，还是数字宇宙，甚或是AI与人类的未来…日益精细分工的科学研究已经少有这样的类型了。如果不能扩大科学人群，培养具有大视野的研究习惯，那么我们人类的好奇将没有根基，而在细分领域如何能及得上具备深度学习能力的AI呢？正如泰格马克所说的，如果最终AI以目前的方式取代了人类，且永远不会产生自我意识。那么被人类赋予意义的宇宙便没有了意义。