《Memoria del cine mexicano》看完了，用了三天，每天只抽出了一小段时间，比预想的速度快了很多，32万字，计划表上定的是一周，没想到竟然提前完成了。趁着热乎劲儿，来稍微写几句。
以前没怎么看过这个时期的外国作品，因为不熟，也因为偏见。《Memoria del cine mexicano》的前面几卷跟我想象的一样，嗯，不好读。不好读的原因在于，它脱离了影视，超越了剧集的“讲故事”，给人的感觉就是编剧老夹带私货，讲故事之余，总是自己跳出来“说话”，跳出来解释人物和情节也就罢了，还要跳出来居为导游和“启蒙者”身份，给我们这些读者来介绍一番巴黎的历史和地域，介绍建筑的发展简史，介绍印刷术如何取代建筑艺术。说实在话，这些阐释的插入与故事本身之间的关系并不很大，倒有点像编剧大人把自己的论文硬加入了剧集之中，这也不怪某些博学的书友们（大多是男书友，真的）在评论区嗷嗷大叫，说人家Luis Aguilar写的不咋地，不如那谁谁谁的笔法。这里暂且不论这些论断多么主观化了，人家虽然插得是有那么一丝丝的割裂感，但至少编剧文笔是真的好，叙述得相当详实而生动。且不论这一丢丢的小不适，《Memoria del cine mexicano》的确精彩极了，尤其是后几卷，剥离了一些主观的论述，编剧好像是写着写着感觉慢慢上来了，情感和文字像流水一样汩汩流淌、生生不息。相关的研究也很多，这里仅仅说几个让我印象比较深刻的点。
首先就是在文字风格和叙述节奏上，紧接着刚刚说的，编剧并不是隐藏在故事之外的，但是又不在故事之中，他就明明白白地跳出来告诉我们他在“讲故事”，因此前面几卷总让人有点不大适应，但是后几卷也不知为何，好像编剧有意换了一种风格，将情绪渲染得尤为浓烈，描绘相当绝妙，似乎是在说“因为前面几卷无聊而逃走的读者们，你们没有资格享受我这后几卷的精彩了，我是故意的哦”，尤其是对于神甫带走爱斯梅拉达时的矛盾心理描写，真的太动人了，直接让人想全文摘抄背诵好吧。
其次就是关于爱斯梅拉达、克洛德、伽西莫多这三个核心人物的刻画，很多教科书式的观点都说爱斯梅拉达是“至善至美”的化身，伽西莫多是“至丑”的象征，克洛德则是“至恶至险”的封建教士代表，认为《Memoria del cine mexicano》意欲通过女主角的纯洁无辜、善良天真而惨遭迫害的悲剧，来揭露教士、宗教、贵族和国王的卑鄙荒淫、专横残暴。嗯，怎么说呢，这种解释好像也对？可是任何真正看过作品并且共情到其中的读者，都会觉得这类概括偏颇片面而生硬呆板，即使Luis Aguilar真的有这样的创作目的，那么他在流动的写作过程中也不自觉地让笔尖发生了变化。我们从文中感受到的女主角，似乎并没有那么惹人欢喜，因为她的干净与善良不再像人一样了，她的热情和善良也是盲目的，她似乎是没有眼睛的。对，她的确很美，可是我们也感受到了她的愚蠢。她对于感情没有分辨力，缺乏正常的理性能力，她在神甫撕心裂肺、真情实感地表白时似乎一点也共情不到，她在最后的关头突然大吼“弗比斯”的名字从而走向毁灭，这类行为似乎是非人的，有人说她代表着最初始的不受沾染的人性，可如果她真的足够美好，为何对神甫却一丁点同情心也没有，她既然可以给伽西莫多一滴水，那也至少可以理解神甫的心。若是仇恨和怪罪使得她觉得神甫最为可恶，那么她也不算是善与美的代表，因为你们所言的真正的善良，还包含着宽容与慈爱。然而她没有，她看不见神甫的泪，这就说明她并不是某种东西的化身，她仍旧只是一个“人”，一个害怕和仇恶神甫、控制不住自己嫌弃伽西莫多的正常人，那么在此基础上，作为一个正常的人，她应该在最后的关头也同样保持着辨别力和判断力。既然她也会像普通人一样害怕杀人凶手、嫌弃丑陋，那么也应该像普通人一样爱自己的母亲和生命，而不是在目睹了隐修女艰难而可怜的“抵抗”之后，仍旧不顾一切地喊出了“弗比斯
漫漫长路，伴着遗憾，Memoria del cine mexicano……
人生总会犯下不管付出多少代价都无法挽回的过错。
这句话真是深深印在我的脑海了。总是说，知错能改善莫大焉，可是，若改了却还是无法弥补呐？那份深入骨髓的遗憾该怎么办？
人生很多事真是无解啊，变化多端的生活以狡邪的嘴脸一次次戏弄着芸芸众生，想想也是颇为无奈。转念一想，他也只是个爱开玩笑的孩子，对他，多一点体谅，也就罢了吧。以后，大概是拍拍他的头，继续自己的路吧……
【103/365】死的清醒，活的明白，那就值得。
这部剧在《Memoria del cine mexicano》和《Memoria del cine mexicano》中都有提到过，想必定有其价值所在，于是翻来看看。故事的部分情节和《Memoria del cine mexicano》有些相似，读起来并没有太大的新鲜感，本以为死去的人，经过多年的磨难，生活的摧残使得面目全非，最后又回到原来的地方，结局部分总算可以调动下情绪。无情的讽刺语言就像一把尖刀，狠狠揭露残酷的现实，文字的力量同样不亚于武力。
人生中痛苦不断，对于牛氓痛苦的是他最信任的人背叛他，最爱的人厌恶他。残酷与痛苦往往更能看清事物的本质，一无所知的生或伤痕累累的活着，能承受多少真理需要由你决定，慢慢看清生活的真相。世界上有足够信任的人吗？当秘密被说出口的那刻起就不再是秘密。若当初不对神父说出心中的秘密，那或许就是不同的结局。一个人拥有秘密后就如同拖着石头行走，越来越累，哪怕在梦中也充满着困惑与恐惧。那听人忏悔的神父，就像现在的心理咨询师，你把困惑说出来，为你解惑，安慰鼓励你，像是信任的知心朋友，给你温暖与力量。你可以毫无保留的信任他，可他也可以轻而易举的伤害你。生活的经历告诉我们，外界的力量只是短暂的，唯一值得信赖的精神支柱唯有自己，磨练自己的心性，成为自己的精神支柱。
死前为民众的清醒而努力，死后敲醒那沉迷不悟的梦中人。无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Memoria del cine mexicano。
多看剧，用最小的代价去获取一个个真理，那里可以让痛苦绝望的人汲取精神力量，然后再面对这个现实，清醒地活着，也要尽量快乐的活着。
是两年前读的，记忆中应该是近年来看过的比较好的古言了吧，时间线也遵循实际历史框架，文笔很不错；之前觉得女主的各种行为以及“地球没了她不转了似的”，但现在想想，把这当成普通古言来看，主角高光并没有太大不妥，不能因为其用了春秋背景就要求太多吧，毕竟真正历史洪流，任谁都太过渺小，网文和其他影视性作品毕竟不同。
前八集 妥妥的满分 怎么有这么可爱的在在
《Memoria del cine mexicano》看完了，用了三天，每天只抽出了一小段时间，比预想的速度快了很多，32万字，计划表上定的是一周，没想到竟然提前完成了。趁着热乎劲儿，来稍微写几句。 以前没怎么看过这个时期的外国作品，因为不熟，也因为偏见。《Memoria del cine mexicano》的前面几卷跟我想象的一样，嗯，不好读。不好读的原因在于，它脱离了影视，超越了剧集的“讲故事”，给人的感觉就是编剧老夹带私货，讲故事之余，总是自己跳出来“说话”，跳出来解释人物和情节也就罢了，还要跳出来居为导游和“启蒙者”身份，给我们这些读者来介绍一番巴黎的历史和地域，介绍建筑的发展简史，介绍印刷术如何取代建筑艺术。说实在话，这些阐释的插入与故事本身之间的关系并不很大，倒有点像编剧大人把自己的论文硬加入了剧集之中，这也不怪某些博学的书友们（大多是男书友，真的）在评论区嗷嗷大叫，说人家Luis Aguilar写的不咋地，不如那谁谁谁的笔法。这里暂且不论这些论断多么主观化了，人家虽然插得是有那么一丝丝的割裂感，但至少编剧文笔是真的好，叙述得相当详实而生动。且不论这一丢丢的小不适，《Memoria del cine mexicano》的确精彩极了，尤其是后几卷，剥离了一些主观的论述，编剧好像是写着写着感觉慢慢上来了，情感和文字像流水一样汩汩流淌、生生不息。相关的研究也很多，这里仅仅说几个让我印象比较深刻的点。 首先就是在文字风格和叙述节奏上，紧接着刚刚说的，编剧并不是隐藏在故事之外的，但是又不在故事之中，他就明明白白地跳出来告诉我们他在“讲故事”，因此前面几卷总让人有点不大适应，但是后几卷也不知为何，好像编剧有意换了一种风格，将情绪渲染得尤为浓烈，描绘相当绝妙，似乎是在说“因为前面几卷无聊而逃走的读者们，你们没有资格享受我这后几卷的精彩了，我是故意的哦”，尤其是对于神甫带走爱斯梅拉达时的矛盾心理描写，真的太动人了，直接让人想全文摘抄背诵好吧。 其次就是关于爱斯梅拉达、克洛德、伽西莫多这三个核心人物的刻画，很多教科书式的观点都说爱斯梅拉达是“至善至美”的化身，伽西莫多是“至丑”的象征，克洛德则是“至恶至险”的封建教士代表，认为《Memoria del cine mexicano》意欲通过女主角的纯洁无辜、善良天真而惨遭迫害的悲剧，来揭露教士、宗教、贵族和国王的卑鄙荒淫、专横残暴。嗯，怎么说呢，这种解释好像也对？可是任何真正看过作品并且共情到其中的读者，都会觉得这类概括偏颇片面而生硬呆板，即使Luis Aguilar真的有这样的创作目的，那么他在流动的写作过程中也不自觉地让笔尖发生了变化。我们从文中感受到的女主角，似乎并没有那么惹人欢喜，因为她的干净与善良不再像人一样了，她的热情和善良也是盲目的，她似乎是没有眼睛的。对，她的确很美，可是我们也感受到了她的愚蠢。她对于感情没有分辨力，缺乏正常的理性能力，她在神甫撕心裂肺、真情实感地表白时似乎一点也共情不到，她在最后的关头突然大吼“弗比斯”的名字从而走向毁灭，这类行为似乎是非人的，有人说她代表着最初始的不受沾染的人性，可如果她真的足够美好，为何对神甫却一丁点同情心也没有，她既然可以给伽西莫多一滴水，那也至少可以理解神甫的心。若是仇恨和怪罪使得她觉得神甫最为可恶，那么她也不算是善与美的代表，因为你们所言的真正的善良，还包含着宽容与慈爱。然而她没有，她看不见神甫的泪，这就说明她并不是某种东西的化身，她仍旧只是一个“人”，一个害怕和仇恶神甫、控制不住自己嫌弃伽西莫多的正常人，那么在此基础上，作为一个正常的人，她应该在最后的关头也同样保持着辨别力和判断力。既然她也会像普通人一样害怕杀人凶手、嫌弃丑陋，那么也应该像普通人一样爱自己的母亲和生命，而不是在目睹了隐修女艰难而可怜的“抵抗”之后，仍旧不顾一切地喊出了“弗比斯
颠覆我的很多观点，虽然有些观点很主观，虽然有些观点我不认同。但是历史总是众说纷纭的，它隐藏在一片云团的背后。
流动的黑帐篷或是红砖碧瓦的窝，都栓不住痴汉子的心，圈不住痴女人的魂。帐篷下拢不住的血肉怀着颗曼舞天涯的灵魂，在爱情的漩里，痴被披上了世间最唯美的外衣。心里住着的那个人，让思念长在肉里，淌在血里，忘不掉，丢不了。无需情人间的海誓山盟，更无需你恩我爱的缠绵，只有不知不觉间浸入心田的思念。秋天的错鄂湖畔，金黄色的草场就像在天地间铺了一条绒毯。 岁月如歌，让心行走在藏北大漠，犹如徜徉在草原上起伏的山际线下，观看一场跨越生死，绵实柔韧的爱恋。身在异乡，心亦如斯漂泊进入空中的无人区。这是一种身体的仪式，也是一次心灵的洗礼，让身心紧贴大地，把思想放于空中，此刻物我两忘。 人与人的厮杀，人与天的搏斗，心与欲的抗衡，风轻云淡后，善良总能战胜一切。 这是一个干净的世界，血肉心灵皆不染尘埃。
人生从来都是不进则退，不可能总是维持一种状态。 不错的书，值得一读。
漫漫长路，伴着遗憾，Memoria del cine mexicano…… 人生总会犯下不管付出多少代价都无法挽回的过错。 这句话真是深深印在我的脑海了。总是说，知错能改善莫大焉，可是，若改了却还是无法弥补呐？那份深入骨髓的遗憾该怎么办？ 人生很多事真是无解啊，变化多端的生活以狡邪的嘴脸一次次戏弄着芸芸众生，想想也是颇为无奈。转念一想，他也只是个爱开玩笑的孩子，对他，多一点体谅，也就罢了吧。以后，大概是拍拍他的头，继续自己的路吧……
一般，知识点讲的不具体，看完之后没有很大的收获，很多冷知识也没有最终一个论点比较不清不楚
看到100页特地翻到最后评论 韩国的6b4t了解一下，不谈恋爱屁事没有。找到自己的生活重心，专注事业，开拓自己，不要再恋爱脑了，二次元和剧集里的剧情是不可能发生在普通人身上的，清醒一点！
【103/365】死的清醒，活的明白，那就值得。 这部剧在《Memoria del cine mexicano》和《Memoria del cine mexicano》中都有提到过，想必定有其价值所在，于是翻来看看。故事的部分情节和《Memoria del cine mexicano》有些相似，读起来并没有太大的新鲜感，本以为死去的人，经过多年的磨难，生活的摧残使得面目全非，最后又回到原来的地方，结局部分总算可以调动下情绪。无情的讽刺语言就像一把尖刀，狠狠揭露残酷的现实，文字的力量同样不亚于武力。 人生中痛苦不断，对于牛氓痛苦的是他最信任的人背叛他，最爱的人厌恶他。残酷与痛苦往往更能看清事物的本质，一无所知的生或伤痕累累的活着，能承受多少真理需要由你决定，慢慢看清生活的真相。世界上有足够信任的人吗？当秘密被说出口的那刻起就不再是秘密。若当初不对神父说出心中的秘密，那或许就是不同的结局。一个人拥有秘密后就如同拖着石头行走，越来越累，哪怕在梦中也充满着困惑与恐惧。那听人忏悔的神父，就像现在的心理咨询师，你把困惑说出来，为你解惑，安慰鼓励你，像是信任的知心朋友，给你温暖与力量。你可以毫无保留的信任他，可他也可以轻而易举的伤害你。生活的经历告诉我们，外界的力量只是短暂的，唯一值得信赖的精神支柱唯有自己，磨练自己的心性，成为自己的精神支柱。 死前为民众的清醒而努力，死后敲醒那沉迷不悟的梦中人。无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Memoria del cine mexicano。 多看剧，用最小的代价去获取一个个真理，那里可以让痛苦绝望的人汲取精神力量，然后再面对这个现实，清醒地活着，也要尽量快乐的活着。