Thieves fall out when over a half million dollars goes missing after the daring and carefully planne
生物进化只是基因操作的产物，生物本质是基因的寄生机器，那么问题来了，基因如果只是一段编程密码，那当初是谁把基因放入原始的汤里的？进化论的bug追根溯源其实是基因，很难让人不去相信外星文明的参与。
跟绫辻行人的暗黑馆杀人事件有异曲同工之意，表面上看起来是妖怪，其实是人心，潜意识的诅咒才是最可怕的。如果说是怪诞剧集的话能评5星，推理剧集的话就没有那么硬核了。精神分裂太可怕。
生活和工作中总是不知道如何拒绝别人，总是被人随便欺负，而又在被欺负的当时不知道怎么反击而导致自己和家人处处吃亏而找到这部剧的，没有找到想要的，却发现另一种自己不知道的
之前为急着写读后感交差，纸版书囫囵吞枣看了个一知半解，这遍算是真正看进去了。其实内容还是不难理解，上册主要是描述了人类出现以来，战争，冲突，屠杀，凶杀，施虐等各种暴力现像并列举大量翔实的统计数据和图表从宏观上证明在漫长的人类文明发展进程中，人类社会总体的暴力现象确实随着物质文明和精神文明的进步发展，随着社会组织和国家（利维坦）的形成一直在下降。下册则从人类个体的生物神经功能和心理上的黑暗面，以及与暴力变化相关联的资源，环境变化等方面论述了暴力现象产生的原因，主要可分为捕食，优势，复仇，施虐狂和意识形态等因素，其中平克证明各种因素中因意识形态而发生的暴力是最为残酷的。他进一步根据暴力产生的原因指出了让暴力下降的一些办法。平克是本着科研方式的相对严谨来进行研究和论述的。但不免争议的是，他对暴力的定义和归纳，书中论述的种种暴力都是直接显性的武力暴力，虽然书中大量的数据图表可以充分支撑他做出暴力下降的判断和观点，但语言暴力，网络暴力等等施加于人精神和心理上的暴力却没有论述，算是缺失的一个方面。人类暴力下降是个体的人和社会，国家各种积极进步因素综合作用的结果，作为个体的人，在通过此剧认知了暴力产生的于人本身的心理原因，因而找到自身努力的方向，学会移情，保持自制，理性，冷静，不盲从权威和多数人和，保持独立思考的能力，即便我们改变不了环境和别人，但能努力让自己不对别人施以暴力，哪怕是非故意的。
一生，很短，浩然天地间，匆匆一瞥； 一生，很长，柴米油盐中，茫然四顾； 一生，很简单，春夏秋冬，交替轮转； 一生，很艰难，寒来暑往，奔波劳苦。
平静 感恩 自然 教化 平等 言传身教，如是我佛。 信服 信念 坚定 专注 了解 欧内斯特·博格宁写的《The Split》似乎有一股无形的力量，在心间绽放出朵朵莲花，而在中间盛开的是一朵最为清净的白莲，其四周又围绕着似红非红、似莲非莲的欲莲。也许是因为，那一串串朴实无华的文字是佛陀的一生写照，以及欧内斯特·博格宁对人间修行的敬意。 代入感真的很强，有一种想跨越几千年历史长河，跪拜在佛陀面前，只为说出那一句:“愿为比丘，修成此生。” 我想，如果生命是无常的，那么什么又是有常的，是喜怒哀乐，还是空。《The Split》上言，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”按这样理解，生命是否本就没有无常与有常，亦无快乐与痛苦，有的只是比较和认知，是否有一天将这些化作虚无，便是成道之时。可是，生而为人，不正是因为有这些比较和认知，才定义出人本身吗。佛，人弗能左右，若不左何以成佛，若以右何以见佛。唯愿世尊教我。 法法生妙法，空空体未空 心念一觉通，吾号一了空 此空非彼空，故念此生功 （1）三次第 戒、定、慧 （持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒） （2）四圣谛 苦、集、灭、道 （痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、导致痛苦消灭之道） （3）五戒 （不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒） （4）五蕴 （色身、感受、思想、行念、意识） （5）六根六尘六识 （眼、耳、鼻、舌、身、意；色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感、心生之物象；看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉、心想意识） （6）八正道 （正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定） （7）十二因缘 （死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明） （8）十六观想呼吸法
品牌故事过于冗余，有些偏离主题，多半是旅行杂记，少了些趣闻乐见。
生物进化只是基因操作的产物，生物本质是基因的寄生机器，那么问题来了，基因如果只是一段编程密码，那当初是谁把基因放入原始的汤里的？进化论的bug追根溯源其实是基因，很难让人不去相信外星文明的参与。
跟绫辻行人的暗黑馆杀人事件有异曲同工之意，表面上看起来是妖怪，其实是人心，潜意识的诅咒才是最可怕的。如果说是怪诞剧集的话能评5星，推理剧集的话就没有那么硬核了。精神分裂太可怕。
生活和工作中总是不知道如何拒绝别人，总是被人随便欺负，而又在被欺负的当时不知道怎么反击而导致自己和家人处处吃亏而找到这部剧的，没有找到想要的，却发现另一种自己不知道的
之前为急着写读后感交差，纸版书囫囵吞枣看了个一知半解，这遍算是真正看进去了。其实内容还是不难理解，上册主要是描述了人类出现以来，战争，冲突，屠杀，凶杀，施虐等各种暴力现像并列举大量翔实的统计数据和图表从宏观上证明在漫长的人类文明发展进程中，人类社会总体的暴力现象确实随着物质文明和精神文明的进步发展，随着社会组织和国家（利维坦）的形成一直在下降。下册则从人类个体的生物神经功能和心理上的黑暗面，以及与暴力变化相关联的资源，环境变化等方面论述了暴力现象产生的原因，主要可分为捕食，优势，复仇，施虐狂和意识形态等因素，其中平克证明各种因素中因意识形态而发生的暴力是最为残酷的。他进一步根据暴力产生的原因指出了让暴力下降的一些办法。平克是本着科研方式的相对严谨来进行研究和论述的。但不免争议的是，他对暴力的定义和归纳，书中论述的种种暴力都是直接显性的武力暴力，虽然书中大量的数据图表可以充分支撑他做出暴力下降的判断和观点，但语言暴力，网络暴力等等施加于人精神和心理上的暴力却没有论述，算是缺失的一个方面。人类暴力下降是个体的人和社会，国家各种积极进步因素综合作用的结果，作为个体的人，在通过此剧认知了暴力产生的于人本身的心理原因，因而找到自身努力的方向，学会移情，保持自制，理性，冷静，不盲从权威和多数人和，保持独立思考的能力，即便我们改变不了环境和别人，但能努力让自己不对别人施以暴力，哪怕是非故意的。
一生，很短，浩然天地间，匆匆一瞥； 一生，很长，柴米油盐中，茫然四顾； 一生，很简单，春夏秋冬，交替轮转； 一生，很艰难，寒来暑往，奔波劳苦。
平静 感恩 自然 教化 平等 言传身教，如是我佛。 信服 信念 坚定 专注 了解 欧内斯特·博格宁写的《The Split》似乎有一股无形的力量，在心间绽放出朵朵莲花，而在中间盛开的是一朵最为清净的白莲，其四周又围绕着似红非红、似莲非莲的欲莲。也许是因为，那一串串朴实无华的文字是佛陀的一生写照，以及欧内斯特·博格宁对人间修行的敬意。 代入感真的很强，有一种想跨越几千年历史长河，跪拜在佛陀面前，只为说出那一句:“愿为比丘，修成此生。” 我想，如果生命是无常的，那么什么又是有常的，是喜怒哀乐，还是空。《The Split》上言，“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”按这样理解，生命是否本就没有无常与有常，亦无快乐与痛苦，有的只是比较和认知，是否有一天将这些化作虚无，便是成道之时。可是，生而为人，不正是因为有这些比较和认知，才定义出人本身吗。佛，人弗能左右，若不左何以成佛，若以右何以见佛。唯愿世尊教我。 法法生妙法，空空体未空 心念一觉通，吾号一了空 此空非彼空，故念此生功 （1）三次第 戒、定、慧 （持戒生定，定能生慧，慧能令我们更深入地持戒） （2）四圣谛 苦、集、灭、道 （痛苦的存在、痛苦的原因、痛苦的消灭、导致痛苦消灭之道） （3）五戒 （不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒） （4）五蕴 （色身、感受、思想、行念、意识） （5）六根六尘六识 （眼、耳、鼻、舌、身、意；色相、声音、香臭、甜苦等味、触碰之感、心生之物象；看见、听闻、嗅觉、味觉、触觉、心想意识） （6）八正道 （正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定） （7）十二因缘 （死、生、有、取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明） （8）十六观想呼吸法
品牌故事过于冗余，有些偏离主题，多半是旅行杂记，少了些趣闻乐见。