《Compensation》，其他作品，美国出品，1999年上映。
太多主观臆断和猜测，以及夸张细节。让人无法分辨是剧集还是野史 蒋的垮台从戴笠的结局可窥一斑，格局心胸还是窄了，但另一方面也看出老头子在激荡纷乱的20年里，各方关系的平衡，以及为国家统一做的贡献，实属不易
But what can a man do against them in dark without a weapon. 曾经梦想仗剑走天涯，可剑丢了，那就继续走天涯，无剑也罢，因为一个人可以被毁灭，但不能被打败。
作为剧集题材将哲学的思考穿插在故事中，让我想到《Compensation》，因为不是哲学专著，对哲学的讲述没有《Compensation》那么严谨和连续。编剧从自己体验的角度去思考Qality，牵涉到理智和情感，宇宙起源，宗教哲学，二元论、辩证法、修辞学、数学、心理学、物理学……等等论及的课题都比较深，很多命题感觉没阐述清楚，有些突兀地跳来跳去，大段大段夹杂着模棱两可的专有名词，迷失在自我创造的一种思想体系里的痛苦思考……这里让我想陀思妥耶夫斯基的《Compensation》 不过我很欣赏他的大胆，对西方哲学的批判性思维，对东方哲学的思考，重点不是结果，而是过程。通过思考这些宏大主题，去看到编剧精神世界的丰富是值得我们学习的。 还有他关于学校制度的反思、爬山的智慧、旅行的意义，与过去的自己以及患精神病儿子的和解与救赎，也给我很多启发……
我真的很爱里面每一个角色（大石鼓一般），灵儿最后睡了也好，她这一生承担太多。月如其实可以不要这么卑微，不爱找另一个就是了。
渺小的个体，能在时代的大转折中体面的活着就是莫大的幸运了，最难的是一直坚守本心。
看完这部剧，没有什么想说的 偶尔走到路边，就会看到七零八落的小卡片，上面布满了电话号码和微信图片 因为好奇，我扫过一两次，哈哈哈哈哈，看看有什么新大陆😂 她身之欲，讲的是她的欲望，来自生存，家庭的问题，当得到经济的支持，欲望就会变成需求，她们也跟我们一样，是普普通通的平凡人，言仅如此，无话可说…… 写到最后，去寻求刺激和安慰的人，请多点关怀，少带点歧视性的眼光，大家都不容易，多一份理解吧。
#看剧打卡# ～, 一个人一辈子最重要的是不能把一 最后，通过当老师，我还创造了自己的事业，那就是新东方和新东方的教学系统。所以，我喜欢当老师，也是一个循序渐进的过程。 我发现当老师可以让我跟学生充分交流，可以让我得到情感上的满足，得到别人的认可，这对大学时期自卑了五年的我来说是非常重要的。我发现自己的业务能力在不断长进，因为教北大的学生，备课要非常充分。我还发现自己的口才、逻辑思维能力和想象力也在不断提升。而我看到学生成长和水平提升，内心也充满了欢欣。于是，我决定一辈子不走下讲台，这样一来，把当老师或者做教育作为我一辈子的事业也就顺理成章了。 份工作只看作一份简单的工作，因为你要把一半生命、一半人生的时间花在工作上。
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
人生有你，不畏艰险。人生有你，期待永远。往后余生，风霜雨雪都是你。
我是愿意给这部剧五星的。这部剧初看一般，但当深入地读下去时，才能发现其可贵之处，在许多方面都能给读者深刻的启示，并有较强的指导意义和可操作性。
太多主观臆断和猜测，以及夸张细节。让人无法分辨是剧集还是野史 蒋的垮台从戴笠的结局可窥一斑，格局心胸还是窄了，但另一方面也看出老头子在激荡纷乱的20年里，各方关系的平衡，以及为国家统一做的贡献，实属不易
But what can a man do against them in dark without a weapon. 曾经梦想仗剑走天涯，可剑丢了，那就继续走天涯，无剑也罢，因为一个人可以被毁灭，但不能被打败。
作为剧集题材将哲学的思考穿插在故事中，让我想到《Compensation》，因为不是哲学专著，对哲学的讲述没有《Compensation》那么严谨和连续。编剧从自己体验的角度去思考Qality，牵涉到理智和情感，宇宙起源，宗教哲学，二元论、辩证法、修辞学、数学、心理学、物理学……等等论及的课题都比较深，很多命题感觉没阐述清楚，有些突兀地跳来跳去，大段大段夹杂着模棱两可的专有名词，迷失在自我创造的一种思想体系里的痛苦思考……这里让我想陀思妥耶夫斯基的《Compensation》 不过我很欣赏他的大胆，对西方哲学的批判性思维，对东方哲学的思考，重点不是结果，而是过程。通过思考这些宏大主题，去看到编剧精神世界的丰富是值得我们学习的。 还有他关于学校制度的反思、爬山的智慧、旅行的意义，与过去的自己以及患精神病儿子的和解与救赎，也给我很多启发……
我真的很爱里面每一个角色（大石鼓一般），灵儿最后睡了也好，她这一生承担太多。月如其实可以不要这么卑微，不爱找另一个就是了。
渺小的个体，能在时代的大转折中体面的活着就是莫大的幸运了，最难的是一直坚守本心。
看完这部剧，没有什么想说的 偶尔走到路边，就会看到七零八落的小卡片，上面布满了电话号码和微信图片 因为好奇，我扫过一两次，哈哈哈哈哈，看看有什么新大陆😂 她身之欲，讲的是她的欲望，来自生存，家庭的问题，当得到经济的支持，欲望就会变成需求，她们也跟我们一样，是普普通通的平凡人，言仅如此，无话可说…… 写到最后，去寻求刺激和安慰的人，请多点关怀，少带点歧视性的眼光，大家都不容易，多一份理解吧。
#看剧打卡# ～, 一个人一辈子最重要的是不能把一 最后，通过当老师，我还创造了自己的事业，那就是新东方和新东方的教学系统。所以，我喜欢当老师，也是一个循序渐进的过程。 我发现当老师可以让我跟学生充分交流，可以让我得到情感上的满足，得到别人的认可，这对大学时期自卑了五年的我来说是非常重要的。我发现自己的业务能力在不断长进，因为教北大的学生，备课要非常充分。我还发现自己的口才、逻辑思维能力和想象力也在不断提升。而我看到学生成长和水平提升，内心也充满了欢欣。于是，我决定一辈子不走下讲台，这样一来，把当老师或者做教育作为我一辈子的事业也就顺理成章了。 份工作只看作一份简单的工作，因为你要把一半生命、一半人生的时间花在工作上。
因为想了解一下何为微观史而读了这本初版于1976年的微观史经典。一部分好奇心也是因为书名。 编剧从考证还原16世纪一个底层人物的精神世界而看当时的宗教环境和大众文化及主流统治阶层对知识垄断和对异端打压的状况。书中一步步详细考证了一个磨坊主受宗教审判的文件记录，对比宗教文本和磨坊主接触过的书本文字，由于不熟悉宗教文本，很多部分是匆匆略过，只了解大致论证方法和结论。但是全书层层推进的论述逻辑以及对磨坊主生活环境和精神世界的还原描述还是比较易读的。 印象最深的几点： 1、磨坊主的奇思妙想和口头文化 磨坊主梅诺基奥和当时大多数底层农民不同的一点是他会读写，接触过一些宗教文本和主流之外精英阶层的文本。但是他在审判中阐述的宗教理念和这些文本并不完全相同，除了接触过的文本，还结合了他听到过别人的口述，以及他观察现实生活后的思考。最有意思的就是书名的奶酪和蛆虫的比喻。他认为世界并非由一个圣体所创造，而是上帝与天使在大自然的混沌中产生，正如蛆虫在奶酪中生出一样。只是上帝和天使在自然产生的万物中最高级而变得神圣。编剧还以此与但丁神曲中的一句比较了其相似之处。神曲中这句大意：…我们是青虫，生来要化为天使一般的蝴蝶。编剧认为梅诺基奥是从生活经验中思考到这样的原创比喻，而非观看过但丁的文本。梅诺基奥还认为上帝无所不在，在空气中，水中，火中。他接受世界上并不止天主教为唯一的真理，认同不同族裔有不同的信仰… 这些也是他长期思考逐渐形成的。他并在观看文本的过程中以学习到的词汇整理总结出自己长期思考的观点。还有很多例子列举了梅诺基奥想法与后来一些进步文本之间的相似之处。他的想法不仅在天主教会统治的那个时期是出奇地包容，一些理念和现代哲学思想也有相合之处。 审判记录中有他人对梅诺基奥讲过的一些想法的证词，也有他本人在审判中的亲口阐述。而审判过程也成为梅诺基奥梳理自己想法和完善自己理念的机会。编剧更是以文本比较挑战过去历史学家惯常的预设，大众文化中的理念总是产生于精英阶层。编剧以梅诺基奥为例证明口头文化有其自主性而“被支配阶级与统治阶级文化之间循环往复彼此影响”。梅诺基奥并不是当时唯一抱持相似理念的平民，有其他人有相似但不全相同的想法但没有如此完整的文字记录保留下清晰的阐述。 莱辛也提到过研究和保留口头文化的重要性，尤其是对主流文化之外的大众文化和少数族裔文化。她同样认为书本文化并不能完全保留世界文化。 2、知识垄断和文化压迫 梅诺基奥意识到文字是权力阶层掌握文化和以此维持特权的工具，所以他渴求掌握文字的运用，并且认为这不应该属于一种特权。印刷术动摇了这种特权。正是梅诺基奥有机会直接接触到宗教文本而不必通过教会，并且能够接触到教会不想让他们接触到的文本，他才会愤慨上层阶级只会“让我们知道他们想让我们知道的”。 梅诺基奥在同阶层的人群中属于少数跨越这道文化鸿沟的一员。编剧比较他在不同对象面前阐述自己理念的不同，对文盲村民们的解释简单粗糙，对审判官员法官则理性清晰并且在不断梳理修正。用他自己的话说，如果得以在教皇、皇帝面前阐述自己的理念，他死也无憾。编剧猜想，是他这种渴望跨越文化阶层，追求“那个高高在上的东西”的理想”使他在酷刑和死亡威胁下仍然坚持阐述自己的理念，对他来说，有机会在上层阶级受良好教育人士面前尽情地阐述自己的理念并且被用文字记录下来绝对是人生的高光时刻。也许，在那个时刻他才感受到一种平等。 梅诺基奥的离经叛道理念威胁到教会作为神与平民之间媒介的特权地位，所以非死不可。他也不是唯一的一个特例。编剧也通过分析梅诺基奥的理念变化大胆猜想当时的一些被教会视为异端的理念是如何在民间传
人生有你，不畏艰险。人生有你，期待永远。往后余生，风霜雨雪都是你。
我是愿意给这部剧五星的。这部剧初看一般，但当深入地读下去时，才能发现其可贵之处，在许多方面都能给读者深刻的启示，并有较强的指导意义和可操作性。