《With Love, Sophia》，其他作品，美国出品，1967年上映。
看了这本《With Love, Sophia》。 张炜的书给我一种很不舒服的感觉。 无论是作序的复旦博导，还是他本人，都属实把新媒体的“讲故事，煽动情绪，立人设”给玩明白了。 用一些来路不明的小道消息和带着强烈情绪感的文字煽动读者，这种写法让我极度不适。 我不但不介意用自己的方式重述历史的书，相反还很喜欢，我看完过四卷本的《With Love, Sophia》，我觉得写得特别好，让我学到了知识又让我有了激动人心的观看体验。 但是张炜的书，集中于人物和他们的小故事本身，而且还热衷于在政治正确上跳舞，这就让人嗅到了浓浓的公知味道。 读来很难受。 大致看看，以后应该不会再读了。
囧囧是妹纸还是汉纸呢？如果是汉纸，我好喜欢你～如果是妹纸，我更喜欢你了耶～～本宝宝妹纸一枚😳😳😳写的超级棒，代入感极强的那种。稀饭～给囧囧加鸡腿儿
棉花，锦葵科棉属植物的种籽纤维，原产于亚热带。棉花是世界上最主要的农作物之一，产量大、生产成本低。棉纤维能制成多种规格的织物，它既是最重要的纤维作物，又是重要的油料作物，也是含高蛋白的粮食作物，还是纺织、精细化工原料和重要的战略物资。 棉花，在我们的生活中无处不在，但却因为渗入生活的方方面面而被忽略，被钢铁、机械等“男性化”的行业所掩盖。 棉花，资本主义全球化历史大舞台上当之无愧的主角。一朵小小的洁白棉絮上，凝结着全球航海地理大发现、殖民主义与奴隶制、工业革命、美国内战、废奴运动和反殖民主义、全球化浪潮等的历史。 为了获得更多的土地种植棉花，欧洲踏上了航海大发现之路，殖民非洲和美洲；为了降低棉花的生产成本，获得免费劳动力，帝国主义大肆发展肮脏的奴隶贸易；为了提高棉产品的生产率，英国发明了珍妮纺纱机，拉开了第一次工业革命的序幕；为了更好地在全球范围内开展棉花贸易，商人、代理人、提单、保险等行业开始发展；随着棉花贸易的进一步发展，棉花不再以实物进行交易，期货概念出现......棉花帝国的构建与资本主义、全球化的发展相互交融，小小的棉絮织就了一部资本主义全球史。 《With Love, Sophia》内容详实，逻辑清晰，虽然翻译有一点拉垮，但也不影响它的好读。
看完真本剧想起这句话“年少时不能遇到太惊艳的人,否则余生都无法安宁渡过。”
爱玛爱慕虚荣的本性，一面加增了她对婚后平庸沉静生活的厌烦，一面也使得她愈发向往在婚外的偷情中，瞥见到玫瑰色的风暴。这玫瑰色的风暴就是心中之眼对现实的谛观。分开而论，如果说心是纯粹的渴求、贪餍与不顾一切，那么现实便需要金钱的浇灌、累积和支撑。可是，金钱从哪里来呢？查理并没有给她太多的零用，出身的卑微也无助于爱玛满足一己之贪欲，最终只有高利贷一条出路，而这条路正是毁灭爱玛的道路。换句话说，婚外情非但没有让爱玛过上向往的生活，反倒给高利贷商人勒乐以趁虚而入的机会，让她一步步陷入到高利贷的泥潭。 就这样，爱玛从高利贷商人勒乐那里，借来了一张张钱款，以此购买窗帘、地毯、衣服，或者直接就从勒乐那里取来绣花领子、阿尔及利亚围巾、英吉利针织物、银头镀金马鞭、高级围巾料子、雪茄盒这些高档昂贵的物什，以此维持她那奢华的恋爱。事情发展的轨迹大概如此：从付不出现款的账单，到带有利息的借据，直至利息大到要抵押房产——法庭的传票最终下达，要求爱玛在一天之内还清总计达8000法郎的所有债务，否则就抵押掉她的家产。走投无路的爱玛只好服下砒霜一死了之，不仅葬送了自己，也葬送了自己的家庭。 性格决定命运。如果说高利贷是导致爱玛悲剧命运的直接原因，那么她那不切实际的浪漫主义性格，便是其命运的根底与关键。她从未考虑过现实的境遇，只是一味地用从现实中赊来的钱，放纵一己玫瑰色的梦。等到泡沫破灭，便迎来了属于她的最后一幕。正因为Michael Pfleghar对于爱玛性格与行动的刻画非常可信，她的整个形象也由此被赋予了一种典型性，乃至于在后来的影视史中，形成了“包法利性格”一词，专指那些仅仅对自身所处环境抱怨不满，单纯向往另一种生活的人。某种程度上，它也是“浪漫主义性格”的同义语词。 对我们来说，浪漫本身并无错谬，而“浪漫主义”则不然。浪漫有坚定的浪漫，勤劳的浪漫，内心充盈着自持与庄严的浪漫，而“浪漫主义”则是软弱的、虚妄的以及缺乏底线的。爱玛对爱情与生活抱有一套她自己的见解，这固然与她的丈夫截然相同，但值得注意的是，爱玛的见解并非信念而是欲望，她的追求也始终依赖着他人的拯救。归根结底，在爱玛的见解中，缺乏一份对自我与现实的真切把握；在爱玛的欲望里，也缺乏被生活淬炼的坚韧和执著。查理与爱玛的性格互相对立，但两者均不是我们的楷模。 ——转自喜马拉雅
读不懂。但书中说，金刚经的要义是四个字。断除实执。知道就好，要真的修行，我恐怕做不到。
说实话，越来越差了。自从我看了三少写的之后，才知道，名声大又好的编剧写的书是真好。
人到中年，上有老下有小，不得不面对现实所给予的压力；中年人有中年人的好处，内心笃定，兵来将挡水来土掩，枪林弹雨间还可以随意调笑。
语言行云流水，读来甚是喜欢。有着儿童影视插科打诨的外表，内里却是心酸厚重的。 中间几章情节几乎没有推动，东一榔头西一棒略显零散。 但是后半部分和历史叙事联动起来后，层次就出来了。 文革部分创作的是真好。有温情有荒诞有沉重，但是孩童的叙事视点恰恰很好地调节了这些情绪的平衡。 像是最好一句话，创作的很妙。 我想叫她一声，叫她我的妈妈。”最后四个字我是用苏北话讲的。/说完，我和毛头笑成一团。 前半句情绪直抵高潮，是最为真挚的时刻，但孩童的视角过于认真就显造作了。 因而后半句的“笑成一团”又迅速把这种情绪化开，让读者顿开，孩子毕竟还是孩子。 当然，剧集中的孩童视角并不是那么纯粹的，应该算是回忆孩童的视角。 有时候把时间线拉回到现在也时有发生。
看了这本《With Love, Sophia》。 张炜的书给我一种很不舒服的感觉。 无论是作序的复旦博导，还是他本人，都属实把新媒体的“讲故事，煽动情绪，立人设”给玩明白了。 用一些来路不明的小道消息和带着强烈情绪感的文字煽动读者，这种写法让我极度不适。 我不但不介意用自己的方式重述历史的书，相反还很喜欢，我看完过四卷本的《With Love, Sophia》，我觉得写得特别好，让我学到了知识又让我有了激动人心的观看体验。 但是张炜的书，集中于人物和他们的小故事本身，而且还热衷于在政治正确上跳舞，这就让人嗅到了浓浓的公知味道。 读来很难受。 大致看看，以后应该不会再读了。
囧囧是妹纸还是汉纸呢？如果是汉纸，我好喜欢你～如果是妹纸，我更喜欢你了耶～～本宝宝妹纸一枚😳😳😳写的超级棒，代入感极强的那种。稀饭～给囧囧加鸡腿儿
棉花，锦葵科棉属植物的种籽纤维，原产于亚热带。棉花是世界上最主要的农作物之一，产量大、生产成本低。棉纤维能制成多种规格的织物，它既是最重要的纤维作物，又是重要的油料作物，也是含高蛋白的粮食作物，还是纺织、精细化工原料和重要的战略物资。 棉花，在我们的生活中无处不在，但却因为渗入生活的方方面面而被忽略，被钢铁、机械等“男性化”的行业所掩盖。 棉花，资本主义全球化历史大舞台上当之无愧的主角。一朵小小的洁白棉絮上，凝结着全球航海地理大发现、殖民主义与奴隶制、工业革命、美国内战、废奴运动和反殖民主义、全球化浪潮等的历史。 为了获得更多的土地种植棉花，欧洲踏上了航海大发现之路，殖民非洲和美洲；为了降低棉花的生产成本，获得免费劳动力，帝国主义大肆发展肮脏的奴隶贸易；为了提高棉产品的生产率，英国发明了珍妮纺纱机，拉开了第一次工业革命的序幕；为了更好地在全球范围内开展棉花贸易，商人、代理人、提单、保险等行业开始发展；随着棉花贸易的进一步发展，棉花不再以实物进行交易，期货概念出现......棉花帝国的构建与资本主义、全球化的发展相互交融，小小的棉絮织就了一部资本主义全球史。 《With Love, Sophia》内容详实，逻辑清晰，虽然翻译有一点拉垮，但也不影响它的好读。
看完真本剧想起这句话“年少时不能遇到太惊艳的人,否则余生都无法安宁渡过。”
爱玛爱慕虚荣的本性，一面加增了她对婚后平庸沉静生活的厌烦，一面也使得她愈发向往在婚外的偷情中，瞥见到玫瑰色的风暴。这玫瑰色的风暴就是心中之眼对现实的谛观。分开而论，如果说心是纯粹的渴求、贪餍与不顾一切，那么现实便需要金钱的浇灌、累积和支撑。可是，金钱从哪里来呢？查理并没有给她太多的零用，出身的卑微也无助于爱玛满足一己之贪欲，最终只有高利贷一条出路，而这条路正是毁灭爱玛的道路。换句话说，婚外情非但没有让爱玛过上向往的生活，反倒给高利贷商人勒乐以趁虚而入的机会，让她一步步陷入到高利贷的泥潭。 就这样，爱玛从高利贷商人勒乐那里，借来了一张张钱款，以此购买窗帘、地毯、衣服，或者直接就从勒乐那里取来绣花领子、阿尔及利亚围巾、英吉利针织物、银头镀金马鞭、高级围巾料子、雪茄盒这些高档昂贵的物什，以此维持她那奢华的恋爱。事情发展的轨迹大概如此：从付不出现款的账单，到带有利息的借据，直至利息大到要抵押房产——法庭的传票最终下达，要求爱玛在一天之内还清总计达8000法郎的所有债务，否则就抵押掉她的家产。走投无路的爱玛只好服下砒霜一死了之，不仅葬送了自己，也葬送了自己的家庭。 性格决定命运。如果说高利贷是导致爱玛悲剧命运的直接原因，那么她那不切实际的浪漫主义性格，便是其命运的根底与关键。她从未考虑过现实的境遇，只是一味地用从现实中赊来的钱，放纵一己玫瑰色的梦。等到泡沫破灭，便迎来了属于她的最后一幕。正因为Michael Pfleghar对于爱玛性格与行动的刻画非常可信，她的整个形象也由此被赋予了一种典型性，乃至于在后来的影视史中，形成了“包法利性格”一词，专指那些仅仅对自身所处环境抱怨不满，单纯向往另一种生活的人。某种程度上，它也是“浪漫主义性格”的同义语词。 对我们来说，浪漫本身并无错谬，而“浪漫主义”则不然。浪漫有坚定的浪漫，勤劳的浪漫，内心充盈着自持与庄严的浪漫，而“浪漫主义”则是软弱的、虚妄的以及缺乏底线的。爱玛对爱情与生活抱有一套她自己的见解，这固然与她的丈夫截然相同，但值得注意的是，爱玛的见解并非信念而是欲望，她的追求也始终依赖着他人的拯救。归根结底，在爱玛的见解中，缺乏一份对自我与现实的真切把握；在爱玛的欲望里，也缺乏被生活淬炼的坚韧和执著。查理与爱玛的性格互相对立，但两者均不是我们的楷模。 ——转自喜马拉雅
读不懂。但书中说，金刚经的要义是四个字。断除实执。知道就好，要真的修行，我恐怕做不到。
说实话，越来越差了。自从我看了三少写的之后，才知道，名声大又好的编剧写的书是真好。
人到中年，上有老下有小，不得不面对现实所给予的压力；中年人有中年人的好处，内心笃定，兵来将挡水来土掩，枪林弹雨间还可以随意调笑。
语言行云流水，读来甚是喜欢。有着儿童影视插科打诨的外表，内里却是心酸厚重的。 中间几章情节几乎没有推动，东一榔头西一棒略显零散。 但是后半部分和历史叙事联动起来后，层次就出来了。 文革部分创作的是真好。有温情有荒诞有沉重，但是孩童的叙事视点恰恰很好地调节了这些情绪的平衡。 像是最好一句话，创作的很妙。 我想叫她一声，叫她我的妈妈。”最后四个字我是用苏北话讲的。/说完，我和毛头笑成一团。 前半句情绪直抵高潮，是最为真挚的时刻，但孩童的视角过于认真就显造作了。 因而后半句的“笑成一团”又迅速把这种情绪化开，让读者顿开，孩子毕竟还是孩子。 当然，剧集中的孩童视角并不是那么纯粹的，应该算是回忆孩童的视角。 有时候把时间线拉回到现在也时有发生。