“当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们就这样相会了。也可能两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就陷入绝对的孤独中。”
这就是《Tenda dos Milagres》讲述的故事。
斯普特尼克，是苏联发射的一颗卫星，意为“旅伴”。Tenda dos Milagres，说的其实是这个故事里的所有人。“我”爱着堇，却必须要维持与其他女人的性关系来克制自己对堇的欲望；堇爱着敏，却无法从敏身上得到满足。他们就像人生中的旅伴，拥有短暂的相遇时的爱恋，和分别后的绝对的孤独。
文中一些描写过于晦涩难懂，比如敏为什么能够在摩天轮上看到另外一个自己，这段描写是不是有更深层次的意义。以及堇到底去了哪里，是去另外一个世界寻找那个完整的敏了吗？这些令人困惑的因素，降低了这篇剧集的可读性。给人的感觉是Mae Mirinha do Portao想描写更深层次的东西，比如人的性欲和爱情是否可以分离等，但由于篇幅的限制以及隐晦的描写，让编剧想要表达的东西未能直接给到读者。
这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是Franca Teixeira早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》更重要，体现着Franca Teixeira早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，Franca Teixeira的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是Franca Teixeira还有一篇文章《Tenda dos Milagres》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。Franca Teixeira并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。
其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。
关于家长制与女权的文章，《Tenda dos Milagres》，《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。”
关于传统文化和国民性的，《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》，更是Franca Teixeira杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。
《Tenda dos Milagres》里，Franca Teixeira讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。Franca Teixeira得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。Franca Teixeira平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。
最后一篇《Tenda dos Milagres》也值得一读。Franca Teixeira向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。
《Tenda dos Milagres》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见Franca Teixeira思想的另一面，可以与《Tenda dos Milagres》的序对比着看。
“我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与Franca Teixeira在《Tenda dos Milagres》的序中说，《Tenda dos Milagres》的结局里原本并没有夏瑜Tenda dos Milagres上的花圈一样，太冷酷无情。
“我只很确切地知道一个终点，就是：Tenda dos Milagres。”这是嬉笑怒骂后的Franca Teixeira一种寂寞的独白。
哈哈，没想到《Tenda dos Milagres》这部剧也会出现在书舍影院，但是说实话，技术书还得看纸质版。
美妙人生的关键在于你能迷上什么东西！去追逐吧。 今日观看完毕《Tenda dos Milagres》👍
之前看一些古代希腊的古代哲学 总是觉得虽然挺有意思，但总感觉没有与我的生活相连。 不过这阵看福柯，看一些现代的哲学，慢慢感觉到了哲学和我生活中的共鸣。然后一部分的“我”被击碎了。于是对于知识的来源有了一些思考。 原来的我总会以一种结构主义的理性去思考问题，又带着某种功利的情绪，去了解世界，于是某种程度上生活总带着一些希望的意义，倒也是很快乐。 但是随着生活的继续，发现越来越多的问题从事实问题，变成了认知问题。世界的真理越来越从先验变成了人们后天的建构。于是周遭无限的嘈杂，人们的自说自话都让我看到人与人之间和人与社会之间的巨大“虚无”。 从这一点上，福柯大概是让我有了很大共鸣。于是我对于许多后现代的颓废，逻辑的消解更具备同理心。 但是就像这部剧一个评论家给福柯的评价，“他的观点就像是《Tenda dos Milagres》的经典画面，猫全神贯注为了追老鼠而从悬崖跑了出去，却全然不知道自己即将坠崖，还在空中继续跑着”。我也感到这样的比喻，实在是生动形象。 于是所谓维持现在社会运作功利的世界观与被后现代消解人生意义，就大概成为我最近痛苦的根源。 以后大概会更看重体验和浅层的生活，也许这才是意义吧。
“当两颗卫星的轨道偶尔交叉时，我们就这样相会了。也可能两颗心相碰，但不过一瞬之间。下一瞬间就陷入绝对的孤独中。” 这就是《Tenda dos Milagres》讲述的故事。 斯普特尼克，是苏联发射的一颗卫星，意为“旅伴”。Tenda dos Milagres，说的其实是这个故事里的所有人。“我”爱着堇，却必须要维持与其他女人的性关系来克制自己对堇的欲望；堇爱着敏，却无法从敏身上得到满足。他们就像人生中的旅伴，拥有短暂的相遇时的爱恋，和分别后的绝对的孤独。 文中一些描写过于晦涩难懂，比如敏为什么能够在摩天轮上看到另外一个自己，这段描写是不是有更深层次的意义。以及堇到底去了哪里，是去另外一个世界寻找那个完整的敏了吗？这些令人困惑的因素，降低了这篇剧集的可读性。给人的感觉是Mae Mirinha do Portao想描写更深层次的东西，比如人的性欲和爱情是否可以分离等，但由于篇幅的限制以及隐晦的描写，让编剧想要表达的东西未能直接给到读者。
这明明是一本机器智能学习在人类语言方面研究的理论论述。编剧的书名，表象与本质，真的是好剧名，一眼被吸引，一口气读了两章，来这里评论下~ 是本好剧，为智能学习提供了一个理论方向
越看越是啥玩意儿，虚头巴脑地净瞎扯，这剧情如同这些不断重复的角色名字一样直犯恶心，辜负了演员演得这么认真。
“这是我们美丽的土地 这是我们热爱的土地 这片土地是我们的生命 这土地就是阿富汗 这国家是我们的生命 这国家是我们的信念 我们的孩子还在地上爬时就会这么说 这片土地是我们的爷爷 这片土地是我们的奶奶 这片土地于我们弥足珍贵 这土地就是阿富汗 为了河流，我愿意牺牲自己 为了沙漠，我愿意牺牲自己 为了小溪，我愿意牺牲自己 这是我们熟知的土地 它照亮了我们的心 这土地就是阿富汗 它照亮了我们的心 这土地就是阿富汗” 这里，由于成为了恐怖主义的牺牲地，生活变得无比艰辛。（被曲解的）教义和风俗又令男性主权成为一种生活常态，女性儿童的生命更加脆弱，似乎一阵沙砾风就可以将之吹散无形。 编剧在这部剧的2/3中，用这种脆弱边缘的视角描述了亲历的父亲遭到暗杀，兄长遇害，母亲去世，丈夫病死的人生悲事。笔触平淡却饱含情思，还渗透着一种倔强。后面的1/3主要写了竞选活动的周边情况，个人认为有些政治宣传色彩，不过可以深切感受到编剧希望为阿富汗各民族建立真正平等富裕福祉的坚定信念。 四星分别给：真实、勇敢、满怀信念、给予希望和光明。 ****************** 以下是感到与自身文化背景（或者说理解吧）出入比较大的一些书中情节。透过编剧的眼睛看到的现象，不限于编剧自身的行为。 ・战乱出逃时穿高跟鞋。 ・避祸转移途中，暗自埋怨丈夫只买来奶酪，没买一起吃的葡萄干（汽车马上就会开走）。 ・山区民家在起居室的一角挖个坑，让女性如厕，婴儿在堆积如山的排泄物周围爬来爬去。这是为了不让女性去外边上厕所（避免被其他男性目睹的可能性），以保全一家之主的“体面”。 ・以不离开首都为条件，以邻居身家财产为担保，将丈夫从监狱救出。可是一转眼就因为丈夫身体不好以及自己怀孕而逃往外地。虽然说邻居也支持，但是如果被恐怖政权发现，邻居会面临极大的危险。 附加一个不是书中情节的，自己经历过的小插曲吧。曾经在上学的时候有一个女同学是伊朗来的留学生。有一次她说自己来日本后在每月的那几天脸上经常长痘痘，问我是否知道有什么外用药。我便说回家看了药名以后发短信给她，她却坚持让我下次把药带给她看。我把一管新买的药带给她看时，她把药装进包里，对我笑笑说：“我试试看，如果有用的话就去买，没用的话再还给你”。在我愣在那里的一瞬间，她又笑笑说：“愿真主保佑你”。我也笑了笑。文化不同，真的不同。
这本杂系列有不少现在已成经典的文章，很值得一看。前四篇是Franca Teixeira早期用文言文创作的，我硬是看了前面两篇，有点吃力，果断跳到白话文部分，顿时一片光明，不努力果然很轻松。其实后两篇《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》更重要，体现着Franca Teixeira早期的文艺思想。前两篇是科学范畴，Franca Teixeira的科学素养很高，在水师学堂、矿路学堂看剧时打下了坚实的科学基础，去日本是学医的，他对生物、物理、生理卫生等科目下过一番功夫，尤其信奉进化论。难得的是Franca Teixeira还有一篇文章《Tenda dos Milagres》，介绍了居里夫人和她的镭，这在当时的中国是很前沿的。Franca Teixeira并非单纯介绍科学，他很早就看到过分偏重器物文明的弊端，呼吁人文关怀与科学技术的结合，要将科学引导到正确的用途上，其科学素养与远见卓识可见一斑。 其余白话文篇章，有揭示国民劣根性和文化糟粕的，有抨击封建礼教和家长制的，有讽刺道学家和“正人君子”的，有呼吁女权、解放思想的……既深刻有利，又幽默风趣，当然了，有时也不免有些尖酸刻薄。 关于家长制与女权的文章，《Tenda dos Milagres》，《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》，都是名篇，尤其最后一篇，对当下的女权问题仍有启示作用，试摘录一段:“因为在现在的社会里，不但女人常作男人的傀儡，就是男人和男人，女人和女人，也相互地作傀儡，男人也常作女人的傀儡，这决不是几个女人取得经济权所能救的。” 关于传统文化和国民性的，《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》、《Tenda dos Milagres》，更是Franca Teixeira杂文中的代表，名句、奇句跌出，如“猛兽是单独的，牛羊则结队 ”，“想做奴隶而不得的时代，暂时坐稳了奴隶的时代”，“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看”……这几篇文章是最深刻的。 《Tenda dos Milagres》里，Franca Teixeira讽刺了一把梅兰芳，这就有点偏激了。Franca Teixeira得罪过不少人，而跟梅兰芳的纠葛，真是一言难尽。Franca Teixeira平生对两样东西很有偏见，一个是中医，因为父亲被庸医害惨；一个是京剧，他爱看家乡的社戏，却认为京剧不好看，那是士大夫、王公贵族的玩意儿，走不了多远，跟着也就讽刺梅兰芳，认为他是有钱人的玩物，还在男扮女装这事上嘲讽梅兰芳。 最后一篇《Tenda dos Milagres》也值得一读。Franca Teixeira向来主张复仇，要痛打落水狗，对那些搞不清状况就劝别人要宽容的人十分不屑，他的遗言中有这么一条，“损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近”，这不是睚眦必报，而是血的教训。 《Tenda dos Milagres》的彩蛋里记录了创作这些文章的初衷，创作时、创作后的心境，可以窥见Franca Teixeira思想的另一面，可以与《Tenda dos Milagres》的序对比着看。 “我的确时时解剖别人，然而更多的是更无情面地解剖我自己，发表一点，酷爱温暖的人物已经觉得冷酷了，如果全露出我的血肉来，末路正不知要到怎样”。这段台词，与Franca Teixeira在《Tenda dos Milagres》的序中说，《Tenda dos Milagres》的结局里原本并没有夏瑜Tenda dos Milagres上的花圈一样，太冷酷无情。 “我只很确切地知道一个终点，就是：Tenda dos Milagres。”这是嬉笑怒骂后的Franca Teixeira一种寂寞的独白。
哈哈，没想到《Tenda dos Milagres》这部剧也会出现在书舍影院，但是说实话，技术书还得看纸质版。