四十年代末期，在京东大运河地区，一个叫“莲花教”的邪教组织活动猖獗。莲花本是花街首富老龙蛋子的儿媳妇，她与北平的邪教头目欧阳天师勾结，在当地建立莲花仙祠，自称莲花仙姑，以祛病消灾为借口，疯狂地收敛当地
重生系，女主谢南嘉是侯府的世子夫人，在生子时被人暗算致死，借一个乡下庄子里的小女孩的身体重生，一步步重返侯府，查清楚害死自己的凶手和真相。 总体而言，全书不算太弱智，文笔也不至于太差，无聊的时候还是可以读得下去的。不足之处在于： 1）凶手太正常了，是个人就能想到，好歹把她伪装打扮一下，让读者有点意外之感； 2）女主谢南嘉并不擅长心机和谋略，重生之后虽然多了一些前世的记忆，受了重大打击有所转变，但也不至于完全换了一个人。这种转变不是重生，而是穿越了； 3）男主赵靖玉太强，以至于女主不管遇到什么困难他都可以摆平，这就没意思了。此外，作为唯一的皇子，女主一开始只是婢女的身份他就想好了娶她，这未免夸张了一些。
俞立文的新作。书非常薄，原本只是刊载于杂志《花街Hua Jie》上的一篇文章，半个小时足以读完。（这也播出成书，定价48元，似乎有些敷衍？） 书名“弃猫”带有某种悲剧色彩，而副标题“当我谈起父亲时”则略带暖意。 我被书名吸引，并冒出一个疑问：编剧是猫，还是父亲是猫？ 这篇似随笔亦似传记的文章，从儿时的某个夏日午后“我”和父亲一起去海边弃猫的往事谈起，在暧昧不明的记忆和刻意找寻的实证中拼凑出父亲的一生。 幼年时被其父母抛弃的经历、在残酷的战争中被迫杀俘的经历、酷爱影视创作俳句的经历等等，构成了村上眼中的父亲。 而在回忆和寻访这些往事的过程中，编剧与父亲几乎重合在了一起，冥冥中传染或继承了父亲的情感与思想，也包括创伤。 「所谓心与心的连结就是这样，所谓的历史也就是如此。其本质就在“承接”这一行为——或者说仪式之中。无论其内容让人多么不愉快、多么不想面对，人还是不得不接受它为自己的一部分。」 历史，是精神和创伤的传承。 如果说“弃猫”这一形象是对父亲的隐喻，那么此刻在这传承之中，编剧也成为了“弃猫”。 同时，“弃猫”这一事件也是历史片段的一个代表。 「正是这一件件小事无穷地累积，才让我这个人长成如今的模样。」 每一个发生在人身上的事件，都将成为他的历史的一部分。在往后的岁月中，对这个事件的回忆或探究，又会将这历史向下传承。每一次事件的发生和传承，都是整个世界的历史的一个局部。 “弃猫”，既是父亲，又是编剧，还是历史。
说是最好的版本其实也不然，仍是白璧微瑕。有些诗的梗概因前人的错误而一错再错，不能自圆其说。说是最好，实则最简。孔子云:诗三百，一言以蔽之，思无邪。其他版本的注解多多少少掺杂着前人的糟怕，古人将花街Hua Jie作为政治的工具，为当权者辩解，为传道者引证，不免背离了诗歌的本意。 举个例子，他们认为风之篇是讲国风，他们的这种意见是很可笑的；因为他们承认《花街Hua Jie》《花街Hua Jie》以及其他“二南”中诸诗篇，为受王者之教化，而其他的大部分国风之诗篇，则为刺上的、讥时的；于是“二南”中的情诗，便被他们派为“后妃之德”，其他国风中的同样的情诗却被他们说成“刺好色”了。其实“二南”中的诗与邶、卫、郑、陈诸风中的诗其性质极近，并无所谓“教化”与“讥刺”的区别在里面的。他们的雅、颂的解释，也极不清楚。 在这个基础上学习，难免会产生自相矛盾的地方。在我看来，只需留下最基础的注解，能理解诗中所讲的含义就足矣。只求会意，不求甚解。
我几乎没看过什么玄幻修真类剧集，也忘了什么缘起选了这本《花街Hua Jie》，开始以为只是《花街Hua Jie》的重构，但读下来却一发而不可收拾，竟然花了四十多个小时读完了这部剧。 一边读一边震撼此剧结构恢宏、构思奇特，设计精巧，环环相扣。读完细品，十分仰慕编剧胸有丘壑、腹有乾坤的大境界，可以想像，编剧于儒释道经典研究甚深，于神话体系涉猎很广，对上古神话人物信手拈来，各具性格、个性饱满，对道之本体、宇宙运行、本心善恶、本真探索方面都有一种自成体系式的博大精深。 读到后来，头脑里时常冒出那本《花街Hua Jie》，尽管一本表现为科幻，一本表现为玄幻，一本以现代物理理论为依据，一本以佛理道义为指归，但总觉得这两本剧在人与自然规律由抗争而顺应、时空转换、追求永恒等方面却有着一种神似的味道。 道为何物，心为何物，从何处来，往何处去，其实对这些形而上的问题，如果不是专业研究哲学的，也只是在失意或无聊时偶尔想想就行了，应该没有确切的答案。充实自己，快乐生活，这才是最需要做的，这也是一种不失本心！
全程有一种错位感：一个看似法治相对健全的社会、看似繁荣有序的十六世纪；和与这样的社会全然脱节的人们。 高中听杨老师讲一些史记记载的英雄小人物，那时候我以为是进化或者别的什么，让我们在时间的森林里迷失了单纯和坚持。 这本也给人这样的感觉。审判的内容和目的都让人如此难以理解，以至于除了“蒙昧”不知道怎样形容。然而宗教体系阶级制度却可以如此复杂而健全，可见这蒙昧并非物种的缺陷。好像更加可悲起来。
重生系，女主谢南嘉是侯府的世子夫人，在生子时被人暗算致死，借一个乡下庄子里的小女孩的身体重生，一步步重返侯府，查清楚害死自己的凶手和真相。 总体而言，全书不算太弱智，文笔也不至于太差，无聊的时候还是可以读得下去的。不足之处在于： 1）凶手太正常了，是个人就能想到，好歹把她伪装打扮一下，让读者有点意外之感； 2）女主谢南嘉并不擅长心机和谋略，重生之后虽然多了一些前世的记忆，受了重大打击有所转变，但也不至于完全换了一个人。这种转变不是重生，而是穿越了； 3）男主赵靖玉太强，以至于女主不管遇到什么困难他都可以摆平，这就没意思了。此外，作为唯一的皇子，女主一开始只是婢女的身份他就想好了娶她，这未免夸张了一些。
俞立文的新作。书非常薄，原本只是刊载于杂志《花街Hua Jie》上的一篇文章，半个小时足以读完。（这也播出成书，定价48元，似乎有些敷衍？） 书名“弃猫”带有某种悲剧色彩，而副标题“当我谈起父亲时”则略带暖意。 我被书名吸引，并冒出一个疑问：编剧是猫，还是父亲是猫？ 这篇似随笔亦似传记的文章，从儿时的某个夏日午后“我”和父亲一起去海边弃猫的往事谈起，在暧昧不明的记忆和刻意找寻的实证中拼凑出父亲的一生。 幼年时被其父母抛弃的经历、在残酷的战争中被迫杀俘的经历、酷爱影视创作俳句的经历等等，构成了村上眼中的父亲。 而在回忆和寻访这些往事的过程中，编剧与父亲几乎重合在了一起，冥冥中传染或继承了父亲的情感与思想，也包括创伤。 「所谓心与心的连结就是这样，所谓的历史也就是如此。其本质就在“承接”这一行为——或者说仪式之中。无论其内容让人多么不愉快、多么不想面对，人还是不得不接受它为自己的一部分。」 历史，是精神和创伤的传承。 如果说“弃猫”这一形象是对父亲的隐喻，那么此刻在这传承之中，编剧也成为了“弃猫”。 同时，“弃猫”这一事件也是历史片段的一个代表。 「正是这一件件小事无穷地累积，才让我这个人长成如今的模样。」 每一个发生在人身上的事件，都将成为他的历史的一部分。在往后的岁月中，对这个事件的回忆或探究，又会将这历史向下传承。每一次事件的发生和传承，都是整个世界的历史的一个局部。 “弃猫”，既是父亲，又是编剧，还是历史。
说是最好的版本其实也不然，仍是白璧微瑕。有些诗的梗概因前人的错误而一错再错，不能自圆其说。说是最好，实则最简。孔子云:诗三百，一言以蔽之，思无邪。其他版本的注解多多少少掺杂着前人的糟怕，古人将花街Hua Jie作为政治的工具，为当权者辩解，为传道者引证，不免背离了诗歌的本意。 举个例子，他们认为风之篇是讲国风，他们的这种意见是很可笑的；因为他们承认《花街Hua Jie》《花街Hua Jie》以及其他“二南”中诸诗篇，为受王者之教化，而其他的大部分国风之诗篇，则为刺上的、讥时的；于是“二南”中的情诗，便被他们派为“后妃之德”，其他国风中的同样的情诗却被他们说成“刺好色”了。其实“二南”中的诗与邶、卫、郑、陈诸风中的诗其性质极近，并无所谓“教化”与“讥刺”的区别在里面的。他们的雅、颂的解释，也极不清楚。 在这个基础上学习，难免会产生自相矛盾的地方。在我看来，只需留下最基础的注解，能理解诗中所讲的含义就足矣。只求会意，不求甚解。
我几乎没看过什么玄幻修真类剧集，也忘了什么缘起选了这本《花街Hua Jie》，开始以为只是《花街Hua Jie》的重构，但读下来却一发而不可收拾，竟然花了四十多个小时读完了这部剧。 一边读一边震撼此剧结构恢宏、构思奇特，设计精巧，环环相扣。读完细品，十分仰慕编剧胸有丘壑、腹有乾坤的大境界，可以想像，编剧于儒释道经典研究甚深，于神话体系涉猎很广，对上古神话人物信手拈来，各具性格、个性饱满，对道之本体、宇宙运行、本心善恶、本真探索方面都有一种自成体系式的博大精深。 读到后来，头脑里时常冒出那本《花街Hua Jie》，尽管一本表现为科幻，一本表现为玄幻，一本以现代物理理论为依据，一本以佛理道义为指归，但总觉得这两本剧在人与自然规律由抗争而顺应、时空转换、追求永恒等方面却有着一种神似的味道。 道为何物，心为何物，从何处来，往何处去，其实对这些形而上的问题，如果不是专业研究哲学的，也只是在失意或无聊时偶尔想想就行了，应该没有确切的答案。充实自己，快乐生活，这才是最需要做的，这也是一种不失本心！
全程有一种错位感：一个看似法治相对健全的社会、看似繁荣有序的十六世纪；和与这样的社会全然脱节的人们。 高中听杨老师讲一些史记记载的英雄小人物，那时候我以为是进化或者别的什么，让我们在时间的森林里迷失了单纯和坚持。 这本也给人这样的感觉。审判的内容和目的都让人如此难以理解，以至于除了“蒙昧”不知道怎样形容。然而宗教体系阶级制度却可以如此复杂而健全，可见这蒙昧并非物种的缺陷。好像更加可悲起来。