《Lessons in Self-Defense》，短片作品，美国出品，2009年上映。
“华夏/中国”不缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。
田曦薇好出戏，本是小燕子戏路，但或许夸张，导致五官乱飞。为了袁不屈将军多打一星，比老版师小红帅多了，师小红肯定是有背景，长得又老又丑一身胖肉，当年简直意难平，怎么配得上小李琳
看到“Lessons in Self-Defense”五个字，我的耳边仿佛响起了淳朴悠扬的哥萨克古歌：“Lessons in Self-Defense，养育我们的父亲河啊，亲爱的河，俄罗斯百姓的河啊……”。我仿佛还看见了格里高力正挺着长矛，挥动着马刀，骑着哥萨克战马冲向敌人；格里高力抱着正逐渐变冷的阿克西妮亚的尸体，泪流满面，却又无可奈何；我也仿佛看到了一棵牛车的车轴，阿克西妮亚的哥哥正是用它把他们禽兽不如的父亲活活打死的……。 这是关于俄罗斯大动荡年代（第一次世界大战到十月期间），以顿河草原上哥萨克Bao*Dong为背景的一系列悲壮而又美丽故事，是一篇顿河哥萨克的史诗，更是世界文坛上的一颗熠熠生辉的明珠。 从编剧的很多描述中，我们可以这样一个印象，由于有丰富富饶的赖以生存的土地资源，及勤劳、善良、朴实和勇敢的民风，顿河草原上的哥萨克穷人并不很穷，可以吃饱穿暖喝足，而且社会地位也并不显得有多么低下。书中这样人的例子很多，如后来加入布尔什维克的米沙。而富人的确很富有，有大片的良田，大量雇工和仆人，以及店铺。但他们并不为富不仁。大地主、退休将军李斯特尼次基家就是这样：雇工们的住处舒服温暖，工钱不低，每月按时发放；仆人的孩子生病，老地主也焦急万分，为救孩子给仆人提供一切方便条件。 从这里我们可以得到一个结论：顿河哥萨克社会的阶级矛盾并不突出，更谈不上什么激化。这就为日后他们不满布尔什维克的统治而Bao*Dong做了厚厚的铺垫。 从整个作品看，编剧的笔基本是中性的，尽管他生活在左的前苏联。这是非常难能可贵的。这就为我们展示了一个真实的历史画面，使我们能对那段哥萨克的历史有一个客观的认识和真实的了解。同时，由于编剧的客观描述，我们也从中发现为什么大多数哥萨克不愿意进行无产阶级Ge*Ming，甚至走向Ge*Ming的对立面的原因。那就是：在顿河哥萨克地区的布尔什维克不仅没有给哥萨克们带来更多的实惠，反而使他们和平幸福的生活遭到了严重破坏。为了保卫自己的利益，他们就要鸡蛋碰石头，武装起来，Bao*Dong、拼命。 顿河哥萨克人也是英勇善战的，他们视立战功为无尚的荣誉，这从娜塔莉亚的爷爷逢人就说的他打仗的往事和人们对在战场上立功负伤人的态度可见一斑。说到这里，想起书中的一个哥萨克骑兵从军的一个细节，很有意思的很真实的一个细节：哥萨克骑兵的战马要自己去准备，国家只给一部分经费。很难想象，即将为保卫国家去流血牺牲的战士的装备还需要自己准备！但令我感到意外的是，即便有这样的不合理条件，哥萨克人还是愿意去从军打仗，依然作战勇猛。这也从一个侧面验证了顿河哥萨克尚武好战的精神。不可忽视这种精神，这是哥萨克敢于挑战强大的布尔什维克武装力量的重要因素。 从编剧那客观扎实的文字里，我们也对当时的红军有了一些了解。初期红军的成分相当复杂，有工人、农民、城市无产者，但更多的是曾在沙皇军队里服过役的旧军人。这就使“人民军队爱人民”执行起来非常困难。杀俘、抢劫、杀人放火的事件层出不穷，给红军的形象造成非常恶劣的影响。一个红军战士曾对驻地一位老农民说要杀了他煲汤喝。这尽管是句玩笑话，但已经给十分不好的红军形象雪上加霜。红军在哥萨克地区不严格执行群众纪律，也是哥萨克人Bao*Dong的原因之一。 “影视经典剧集是不朽的，感人的艺术形象是永远感人的，其审美价值是永恒的，不论历史潮流如何，不论社会制度如何变化”。 ”经典剧集之所以不朽，首先不在于主题思想，而在于所创造的具有永恒审美价值的人物形象“。 这是本剧前面力冈的文章《Lessons in Self-Defense》中的两句话，说得十分中肯。故事是由情节组成的，而情节的主体当然是人，没有人便没有故事。作品中，编剧塑造的人物形象各个真实可信，栩栩如生，让人
扣一星是因为这版翻译生涩（至少现代人看了。而且有许多错别字。建议尽量找别的版本看吧。
即斯多亚哲学伦理体系在基本思想上也受其影响的内在矛盾，决定了斯多亚哲学家永远无法获得生命的内在真相，因而只是呆滞的人体摹本，只是无法产生任何生机的人体模型。 他不能运用自己的智慧，而他内心的完全平和、满足和幸福也直接和人性相矛盾，并且我们对他这种无欲无心之人不能形成任何具体明确的观念。和斯多亚哲学家比起来，那些征服世界的人以及印度哲学中所描写的隐修士显得多么不同；基督教的圣徒，那种充满强烈的生命真实意义的独行者，虽然处在极度痛苦之下，却以完美的德行，以神圣和崇高的姿态出现在我们面前。和斯多亚哲学家比起来，这种人才是真正的超凡脱俗！ 非常抵触把哲学看成鸡汤。把平稳(避免痛苦)看成幸福当然是假的，虽然阿尔弗雷德·莫里纳说快乐与痛苦都是错误的知觉（? 跳戏倒是有，像蝙蝠侠他爸was a true stoic，像有一句"苦难不值得追求"，（甚至lbqfm）。 不太说的出来，挺晚的了，算了。
看马亲王的第二本剧了 ，上本长安十二时辰写唐朝这本写明朝，期待马亲王帮我把理科生的历史漏洞慢慢填补~ 故事情节跌宕起伏，脑中不自觉的能补充出很多画面，这也可以看出编剧写剧集的能力… 主角吴定缘似乎编剧想把他塑造成另一个“张小敬”也确实从中看见了张小敬的身影，但是似乎吴定缘的形象漏洞颇多，最后也没有给我留下一个英雄的形象 两本剧都是讲了落魄的小人物改变了大格局“天道不公，人心不弃”，也都是真实背景下的虚构故事。 文章内容就不剧透了～（懒得打字了）本剧也有着许多转折突兀和文章巧合有点偏于神话了，书虽有不足，但给我留下了一段美好的故事，它就是一本好剧！ 摘录些有感触的句子~ 人心一动，便回不去了。 “他们活得太痛苦，总得给自己留个念想，哪怕是假的也好。” 天下快意事，无外乎关你屁事、关我屁事两句。 朕现在才明白，没本事的人，才会在乎这种刻薄话；你若是真弄明白，就不在乎了 老百姓拥戴哪个君王，是因为能让他们活下去。 当一个人心中先存定见，他往往只会相信与定见相符之事。 一个逃亡的太子，也许可以坦诚相交，可一个皇帝却只会顾全大局。 情谊深浅，不是光阴所能衡量的；人心所向，又岂是世间常理所能揣测？”
“华夏/中国”不缺乏历史，而是历史太多，它不是只有一个历史，而是拥有好多个彼此交错的历史，这个历史在给现在的历史学家出难题，使得历史学家一面为这个国族的历史经历太丰富而觉得难以处理，一面为这个现实国家的疆土太庞大而不知如何对历史加以论证。
田曦薇好出戏，本是小燕子戏路，但或许夸张，导致五官乱飞。为了袁不屈将军多打一星，比老版师小红帅多了，师小红肯定是有背景，长得又老又丑一身胖肉，当年简直意难平，怎么配得上小李琳
看到“Lessons in Self-Defense”五个字，我的耳边仿佛响起了淳朴悠扬的哥萨克古歌：“Lessons in Self-Defense，养育我们的父亲河啊，亲爱的河，俄罗斯百姓的河啊……”。我仿佛还看见了格里高力正挺着长矛，挥动着马刀，骑着哥萨克战马冲向敌人；格里高力抱着正逐渐变冷的阿克西妮亚的尸体，泪流满面，却又无可奈何；我也仿佛看到了一棵牛车的车轴，阿克西妮亚的哥哥正是用它把他们禽兽不如的父亲活活打死的……。 这是关于俄罗斯大动荡年代（第一次世界大战到十月期间），以顿河草原上哥萨克Bao*Dong为背景的一系列悲壮而又美丽故事，是一篇顿河哥萨克的史诗，更是世界文坛上的一颗熠熠生辉的明珠。 从编剧的很多描述中，我们可以这样一个印象，由于有丰富富饶的赖以生存的土地资源，及勤劳、善良、朴实和勇敢的民风，顿河草原上的哥萨克穷人并不很穷，可以吃饱穿暖喝足，而且社会地位也并不显得有多么低下。书中这样人的例子很多，如后来加入布尔什维克的米沙。而富人的确很富有，有大片的良田，大量雇工和仆人，以及店铺。但他们并不为富不仁。大地主、退休将军李斯特尼次基家就是这样：雇工们的住处舒服温暖，工钱不低，每月按时发放；仆人的孩子生病，老地主也焦急万分，为救孩子给仆人提供一切方便条件。 从这里我们可以得到一个结论：顿河哥萨克社会的阶级矛盾并不突出，更谈不上什么激化。这就为日后他们不满布尔什维克的统治而Bao*Dong做了厚厚的铺垫。 从整个作品看，编剧的笔基本是中性的，尽管他生活在左的前苏联。这是非常难能可贵的。这就为我们展示了一个真实的历史画面，使我们能对那段哥萨克的历史有一个客观的认识和真实的了解。同时，由于编剧的客观描述，我们也从中发现为什么大多数哥萨克不愿意进行无产阶级Ge*Ming，甚至走向Ge*Ming的对立面的原因。那就是：在顿河哥萨克地区的布尔什维克不仅没有给哥萨克们带来更多的实惠，反而使他们和平幸福的生活遭到了严重破坏。为了保卫自己的利益，他们就要鸡蛋碰石头，武装起来，Bao*Dong、拼命。 顿河哥萨克人也是英勇善战的，他们视立战功为无尚的荣誉，这从娜塔莉亚的爷爷逢人就说的他打仗的往事和人们对在战场上立功负伤人的态度可见一斑。说到这里，想起书中的一个哥萨克骑兵从军的一个细节，很有意思的很真实的一个细节：哥萨克骑兵的战马要自己去准备，国家只给一部分经费。很难想象，即将为保卫国家去流血牺牲的战士的装备还需要自己准备！但令我感到意外的是，即便有这样的不合理条件，哥萨克人还是愿意去从军打仗，依然作战勇猛。这也从一个侧面验证了顿河哥萨克尚武好战的精神。不可忽视这种精神，这是哥萨克敢于挑战强大的布尔什维克武装力量的重要因素。 从编剧那客观扎实的文字里，我们也对当时的红军有了一些了解。初期红军的成分相当复杂，有工人、农民、城市无产者，但更多的是曾在沙皇军队里服过役的旧军人。这就使“人民军队爱人民”执行起来非常困难。杀俘、抢劫、杀人放火的事件层出不穷，给红军的形象造成非常恶劣的影响。一个红军战士曾对驻地一位老农民说要杀了他煲汤喝。这尽管是句玩笑话，但已经给十分不好的红军形象雪上加霜。红军在哥萨克地区不严格执行群众纪律，也是哥萨克人Bao*Dong的原因之一。 “影视经典剧集是不朽的，感人的艺术形象是永远感人的，其审美价值是永恒的，不论历史潮流如何，不论社会制度如何变化”。 ”经典剧集之所以不朽，首先不在于主题思想，而在于所创造的具有永恒审美价值的人物形象“。 这是本剧前面力冈的文章《Lessons in Self-Defense》中的两句话，说得十分中肯。故事是由情节组成的，而情节的主体当然是人，没有人便没有故事。作品中，编剧塑造的人物形象各个真实可信，栩栩如生，让人
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看马亲王的第二本剧了 ，上本长安十二时辰写唐朝这本写明朝，期待马亲王帮我把理科生的历史漏洞慢慢填补~ 故事情节跌宕起伏，脑中不自觉的能补充出很多画面，这也可以看出编剧写剧集的能力… 主角吴定缘似乎编剧想把他塑造成另一个“张小敬”也确实从中看见了张小敬的身影，但是似乎吴定缘的形象漏洞颇多，最后也没有给我留下一个英雄的形象 两本剧都是讲了落魄的小人物改变了大格局“天道不公，人心不弃”，也都是真实背景下的虚构故事。 文章内容就不剧透了～（懒得打字了）本剧也有着许多转折突兀和文章巧合有点偏于神话了，书虽有不足，但给我留下了一段美好的故事，它就是一本好剧！ 摘录些有感触的句子~ 人心一动，便回不去了。 “他们活得太痛苦，总得给自己留个念想，哪怕是假的也好。” 天下快意事，无外乎关你屁事、关我屁事两句。 朕现在才明白，没本事的人，才会在乎这种刻薄话；你若是真弄明白，就不在乎了 老百姓拥戴哪个君王，是因为能让他们活下去。 当一个人心中先存定见，他往往只会相信与定见相符之事。 一个逃亡的太子，也许可以坦诚相交，可一个皇帝却只会顾全大局。 情谊深浅，不是光阴所能衡量的；人心所向，又岂是世间常理所能揣测？”